苗宏慧

苗宏慧，吉林大學(xué)商學(xué)院副教授，研究方向：人力資源。

從傳統(tǒng)文化視角解讀女性的角色定位

摘要：中華民族傳統(tǒng)文化是一把雙刃劍，既可以是推動社會發(fā)展的惰力，也可以是動力。人們無法自由選擇傳統(tǒng)文化。因此，不管是古時代的女性，還是當代的女性，她們的觀念總是與傳統(tǒng)文化和時代文化緊密結(jié)合。女性和男性共同創(chuàng)造了當前的時代文化，但是我們也應(yīng)該承認，女性的生活習(xí)慣和行為很大程度上受到了當前文化的制約和規(guī)范，女性基本上都接受她們所生活的時代的道德觀、人生觀、價值觀和社會觀，并且嚴格按照這些文化來約束自己和塑造自己，因此，女性觀念的轉(zhuǎn)變其實也意味著時代文化的轉(zhuǎn)變和社會結(jié)構(gòu)的改變。當前我國女性生活在社會主義社會，她們接觸的文化是體現(xiàn)現(xiàn)代社會性質(zhì)的文化，當前社會除了有大量來自西方的文化之外，還面臨著對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化，必然涉及到傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而社會主義文化中，傳統(tǒng)文化是必不可少的一個重要組成部分。在這種文化氛圍中，我國當前知識女性應(yīng)該對自己的角色如何進行定位，非常值得我們探究。本文首先探討了從傳統(tǒng)文化視角下，當代知識女性應(yīng)該如何繼承自己女性的角色；其次闡明了傳統(tǒng)文化和當前時代文化下，女性角色選擇面臨的矛盾；再闡述了傳統(tǒng)文化對當前我國知識女性的角色選擇產(chǎn)生的影響；最后從繼承和發(fā)揚我國先進傳統(tǒng)文化和結(jié)合當前時代文化的基礎(chǔ)上，對我國知識女性的最佳角色選擇進行了相關(guān)的闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；知識女性；角色選擇

中圖分類號：D44264文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）01-0016-03

一、傳統(tǒng)文化下知識女性的角色選擇的繼承

現(xiàn)代女性不同于古代，有著更多的社會角色，從先賦角色來看，她們是妻子、女兒、母親，從自致角色來看，她們又是某個單位的職員，承擔(dān)了更多的社會角色，就相應(yīng)地必須做到角色對于她們的要求。在家庭當中，她們盡職盡責(zé)地照顧丈夫、養(yǎng)育子女，是丈夫眼中的好妻子，是孩子眼中和藹的母親。在職場上又表現(xiàn)出了干練，她們事業(yè)風(fēng)聲水起。這是在中國特色社會中女性所表現(xiàn)的常態(tài)，但是在其他的西方國家并不是這樣的。我國知識女性對于自身的定位以及社會對于她們的期待是在長期的我國歷史發(fā)展中形成的。但是這種定位由于考慮到現(xiàn)實因素，以及東西方的思想文化交融的環(huán)境等等，又表現(xiàn)出一些矛盾性。[1]我國擁有著五千年的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代發(fā)展中，對于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分的繼承是必不可少的，而且當前的實際是西方的文化對我國的文化也產(chǎn)生著深刻的影響。這兩者交融互生，因此，我國現(xiàn)代女性的角色定位深受西方文化與我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重影響。

雖然古代社會離我們已經(jīng)很遠了，但是在漫長的民族發(fā)展中流傳下來的傳統(tǒng)文化卻牢固地樹立在我們每一個中國人的心中。而且不自覺地對我們的思想以及行為產(chǎn)生影響，我們的行為多多少少都帶了一點傳統(tǒng)文化的影子。

我國傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，儒家文化的地位從漢代便鞏固形成，漢武帝時確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，此后的封建王朝中雖然儒家文化也遭遇過危機，但總的發(fā)展趨勢是越來越成為正統(tǒng)。[2]當今社會儒學(xué)文化還在對我們產(chǎn)生著深刻的影響。它的產(chǎn)生與發(fā)展都是植根于中國社會的，而且給人民群眾帶來的影響要比同樣產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期的其他百家學(xué)說的影響要深得多。但是每一個民族的傳統(tǒng)文化都是既有優(yōu)秀的，又有一些糟粕早已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展。比如說古代儒家推崇孝道，但是很多做法在現(xiàn)代人看來都是不文明的甚至是殘忍的，如為了孝順母親而殺害子女，對于父母所說的一切都盲目聽從等等。但是也有一些普世的價值為現(xiàn)代人所繼承，比如說孟子所說的“舍生取義”，孔子的“仁愛”思想，等等。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代的女性都是認同的，而且在自身的行為中有所堅守，并且加以創(chuàng)新發(fā)展。長達數(shù)千年的中國古代傳統(tǒng)文化以宗法制為核心發(fā)展出來的一些禮法制度都是服務(wù)于統(tǒng)治階級的，本質(zhì)上對于女性是壓迫的，女性在古代的地位很低，對于這些內(nèi)容，現(xiàn)代女性是應(yīng)該摒棄的。但是一些概念是可以轉(zhuǎn)化的，我們的傳統(tǒng)文化中提倡的人倫關(guān)系，在古代是說父子、君臣、夫婦之間的關(guān)系是絕對的服從，不可違抗。而現(xiàn)代可以按照現(xiàn)代的禮法來，按照人倫的禮法，現(xiàn)代的人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是更親密的，尤其是在至親之間。古代婦女的個人價值的體現(xiàn)最重要就在于相夫教子上面，女性的成功更多的是兒子與丈夫的社會地位。在古代女性沒有正當?shù)穆殬I(yè)，有些地位高的婦女都是從屬于男性的，比如說一品誥命夫人等等稱謂。現(xiàn)代的女性則是與男性平等的，平等地享有權(quán)利。這個地位的轉(zhuǎn)變首先是從她們開始參與到社會的政治、經(jīng)濟等活動中開始的，她們被賦予了更多的社會角色。但是不管時代怎樣變化，有一點是不會變的。女性在她們的家庭中都是很重要的。現(xiàn)代女性也多能處理好社會角色與家庭中的角色的關(guān)系，在家中她們照顧丈夫、養(yǎng)育子女，而在社會中她們在職場中很優(yōu)秀，很干練。事實上她們社會角色的轉(zhuǎn)變，并不會過多地影響她們在家庭中的角色擔(dān)當。

二、傳統(tǒng)文化下知識女性的角色選擇的矛盾

現(xiàn)代女性角色的定位應(yīng)該是一個螺旋上升的過程，她們最初只是母親，然后增加了社會角色，在社會活動中感覺到自身對于家庭的關(guān)注不多，漸漸地她們掌握了一個尺度，在家庭與社會中找到一種平衡。有些女性認為自己在家庭中是母親、女兒、妻子，她同時也是律師、教授或者是教師，她很清楚自己的定位，在家庭中可以做得很好，在社會中也可以表現(xiàn)得很出色。但是對于自身的定位、自身角色，并不是那么可好平衡的，很多的知識女性都面臨著困境。家庭角色與社會角色存在著很多的沖突，解決不好就會形成困擾。這兩者都需要很多的時間以及精力投入，才能做得游刃有余。[3]而且實際的情況是，有些女性的能力有限，社會要求她們既是職場中的干練女性，又是家庭中的賢惠的女人，她們難以做到社會所期待的角色。而且在我國的家庭中，女性對于家庭的付出常常比男性多很多，而且在職場上，女性想要做的和男性一樣好，要付出的是比男性更多的努力。知識女性雖然說自身追求在家庭中以及社會中都表現(xiàn)得很出色，但是實際上卻很難做到。