何潔 王克喜

國內(nèi)邏輯學(xué)教育普及理論模型建構(gòu)與應(yīng)用研究

何潔 王克喜

國內(nèi)邏輯學(xué)教育普及一直以來是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題，當(dāng)前雖然邏輯學(xué)在自身學(xué)科建設(shè)過程中獲得了可喜的成果，但是在普及廣度與深度方面仍處于初級階段。為促進(jìn)邏輯學(xué)教育普及，有必要架構(gòu)邏輯學(xué)普及的基礎(chǔ)理論模型，同時系統(tǒng)地分析其內(nèi)在運作機(jī)制，以便為邏輯學(xué)普及與發(fā)展提供基礎(chǔ)的理論向?qū)?。在初步建?gòu)邏輯學(xué)普及基礎(chǔ)模型之后，根據(jù)該基礎(chǔ)理論模型對當(dāng)下邏輯學(xué)教育的狀況進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于邏輯學(xué)教育普及的過程中存在著基層領(lǐng)域普及程度不足，教育方式單一，缺乏相應(yīng)的分級體系以及對社會氛圍的營造力度不足的情況，需要分別從擴(kuò)大普及領(lǐng)域、創(chuàng)造多元化教育方式、依據(jù)學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)劃分學(xué)習(xí)體系，以及充分利用媒體營造邏輯學(xué)普及環(huán)境等方面針對性地解決問題，促進(jìn)邏輯學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

邏輯學(xué)教育；普及；理論模型；應(yīng)用實踐

現(xiàn)代成熟的邏輯學(xué)體系其實起源于古希臘邏輯學(xué)、中國先秦名辯學(xué)、古印度正理學(xué)，這三大源頭不僅都是應(yīng)論辯而生，而且在產(chǎn)生的時間也極為相近。任何一門學(xué)科的產(chǎn)生都是與當(dāng)時的社會歷史需求相適應(yīng)的，邏輯學(xué)自然也是社會需求的產(chǎn)物。在古印度時期，各個宗教派系為了維護(hù)自身的教派地位，從而從思想上控制政局，影響民眾，論辯對其來說就是維護(hù)自身的有力武器，在當(dāng)時的歷史背景下，如果論辯失敗甚至?xí)冻錾拇鷥r，與之類似的是中國先秦時期以及古希臘時期，當(dāng)時學(xué)術(shù)流派數(shù)量眾多，論辯就成為了促進(jìn)學(xué)派發(fā)展以至于影響時局的重要工具。一方面，由于論辯在當(dāng)時的社會背景下有著特殊的意義，人們對于論辯的需求旺盛，從正向促進(jìn)了邏輯學(xué)的發(fā)展；另一方面，古希臘學(xué)術(shù)成風(fēng)，在亞里士多德系統(tǒng)總結(jié)邏輯學(xué)理論以前，就有著大量的關(guān)于論辯的技巧與經(jīng)驗，但是也相應(yīng)地出現(xiàn)了利用技巧進(jìn)行詭辯的虛假論辯，造成了不良的社會影響，基于這種反向激勵，進(jìn)一步促進(jìn)了邏輯學(xué)的產(chǎn)生。亞里士多德所提出關(guān)于邏輯的系統(tǒng)化理論被認(rèn)為是邏輯學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的標(biāo)志，之后經(jīng)過長期的發(fā)展，至今邏輯學(xué)已經(jīng)成為一門有著豐富的歷史底蘊(yùn)以及繁茂分支的基礎(chǔ)性學(xué)科，“大概已不再有任何一個人能夠通觀這整個領(lǐng)域的每一個細(xì)節(jié)了”[1]，邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科性決定了其具有很強(qiáng)的學(xué)科交叉性，在哲學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、法律學(xué)、心理學(xué)等方面已經(jīng)有了較大的發(fā)展，可以預(yù)見邏輯學(xué)在今后會應(yīng)用到更多的學(xué)科中，產(chǎn)生更大的科學(xué)價值。從社會的角度上來說，邏輯學(xué)是幫助群眾提升理性素養(yǎng)，維護(hù)社會良性運行的重要基石，而對個人來說，邏輯學(xué)更是與個人提高認(rèn)識能力，幫助日常生活決策、促進(jìn)個人未來發(fā)展等方面密不可分。因此，為促進(jìn)邏輯學(xué)的普及，系統(tǒng)研究邏輯學(xué)普及的理論模型以及運行機(jī)制是十分有必要的。

一、邏輯學(xué)教育普及現(xiàn)狀

自邏輯學(xué)進(jìn)入中國以來，邏輯學(xué)的學(xué)科教育發(fā)展以及普及教育一直是眾多學(xué)者關(guān)注的重點，在多年的努力下邏輯學(xué)的現(xiàn)代化教學(xué)研究任務(wù)已經(jīng)取得了可喜的成果，作為標(biāo)志著邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化的代表性科目一階邏輯、哲學(xué)邏輯（以模態(tài)邏輯為主要學(xué)習(xí)對象）、邏輯史以及學(xué)科前沿[2]，目前已經(jīng)成為邏輯學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)科目，同時邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位也在逐漸凸顯，許多非邏輯學(xué)專業(yè)的課程體系中開始將一部分邏輯學(xué)課程納入教學(xué)方案。雖然，與邏輯學(xué)方面的“發(fā)達(dá)國家”相比，我國的邏輯學(xué)教學(xué)還是存在著客觀差距，但是出于對我國眾多優(yōu)秀的邏輯學(xué)教育者的信心，對于邏輯學(xué)教學(xué)的改革與發(fā)展的整體趨勢，本人依然持有樂觀態(tài)度。與之相對，邏輯學(xué)的普及化事業(yè)目前處于低迷時期，與邏輯學(xué)自身學(xué)科的蓬勃發(fā)展比較起來，“邏輯學(xué)在我國社會中的趨冷狀況卻日益嚴(yán)重”[3]，非邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)生，甚至包括普通社會成員中的絕大多數(shù)人對于“邏輯”的概念模糊，對于邏輯學(xué)的社會價值沒有清晰的認(rèn)識，同時出于對邏輯學(xué)的誤解，通常將邏輯學(xué)視為一門遠(yuǎn)離個人生活，內(nèi)容艱深且實用性不高的一門學(xué)科。由此可見，當(dāng)下邏輯學(xué)的普及與推廣正處于困境之中，對于邏輯學(xué)的普及必須引起重視。社會成員是社會得以維持的基礎(chǔ)，是科學(xué)得以發(fā)展的“人才儲備庫”，如果不為“人才儲備庫”不斷增新，長此以往邏輯學(xué)學(xué)科將會面臨人才凋零以及學(xué)科冷遇的境地，而作為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展以及社會發(fā)展重要基石的邏輯學(xué)如果被孤立的話，必然會給整個社會帶來無法估量的損失。

為此，許多學(xué)者以及教育者都在普及邏輯學(xué)方面做出了努力。南京大學(xué)張建軍教授一方面進(jìn)行邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化研究[2]，另一方面大力推動邏輯學(xué)的社會文化功能研究，研究邏輯與社會發(fā)展的關(guān)系，此外，為加強(qiáng)邏輯應(yīng)用，做了許多推動邏輯學(xué)在非邏輯學(xué)專業(yè)的領(lǐng)域中普及的重要工作[3]。除此之外，邏輯學(xué)的普及還要從教學(xué)內(nèi)容的改革入手，《拓寬非形式邏輯與批判性思維的研究視野——兼議國內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)改革》[4]中指出邏輯學(xué)教學(xué)要重視對非形式邏輯的教學(xué)同時要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加強(qiáng)邏輯基礎(chǔ)教學(xué)是推進(jìn)批判性思維教育的題中應(yīng)有之義。《高階認(rèn)知視域下的批判性思維教學(xué)與研究》中提到加強(qiáng)邏輯基礎(chǔ)教學(xué)是推進(jìn)批判性思維教育的應(yīng)有之義，同時在邏輯基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化批判性思維視角[5]。此外，大量高質(zhì)量的邏輯學(xué)通俗讀物對于邏輯學(xué)的普及也有著重要意義，比如：陳波教授的《思維魔方》，由多名著名邏輯學(xué)學(xué)者所撰寫的邏輯學(xué)經(jīng)典通俗讀物《邏輯時空》系列叢書，以及西方邏輯學(xué)者寫的通俗邏輯學(xué)入門書籍的譯本等等。

目前，邏輯學(xué)的普及之路才剛剛起步，未來還有許多問題需要解決，對邏輯學(xué)普及既需要從解決實際問題出發(fā)，也更需要從宏觀的角度觀察邏輯學(xué)普及的整體概貌，了解邏輯學(xué)普及的整體運作系統(tǒng)。通過架構(gòu)邏輯學(xué)普及的基礎(chǔ)理論模型，同時系統(tǒng)地分析其內(nèi)在運作機(jī)制，從而為邏輯學(xué)發(fā)展提供初步的理論向?qū)?，就是從宏觀上把握邏輯學(xué)普及的第一步。

二、邏輯學(xué)教育普及理論模型初步建構(gòu)

邏輯學(xué)的普及意義不必贅言，邏輯學(xué)普及的過程中前人更是做出了巨大的貢獻(xiàn)，為了進(jìn)一步促進(jìn)邏輯學(xué)普及，就要拓寬理論視野，縱觀全局，以便有的放矢的進(jìn)行普及事業(yè)。建構(gòu)邏輯學(xué)教育普及的理論模型只是最初的一環(huán)，對該理論模型的建構(gòu)旨在從宏觀的視野下對邏輯學(xué)普及過程中各個要素、要素之間的關(guān)系以及內(nèi)在運行機(jī)制進(jìn)行分析，從而使學(xué)科普及的現(xiàn)狀評估與預(yù)測更為系統(tǒng)化與層次化。邏輯學(xué)的普及并非是一個簡單的“問題——方案——解決”的單向過程，而是動態(tài)平衡各個影響要素的過程，對于邏輯學(xué)教育普及的認(rèn)識更是需要從綜合的視角進(jìn)行把握?；谝陨险J(rèn)識邏輯學(xué)教育普及理論模型將以下列假設(shè)作為其基本前提：

第一、邏輯學(xué)對社會具有重要功能；

第二、邏輯學(xué)對整個學(xué)科體系具有重要價值；

第三、邏輯學(xué)的普及基于多方面因素綜合作用；

第四、邏輯學(xué)的普及是一個動態(tài)的過程；

第五、邏輯學(xué)的普及應(yīng)當(dāng)以動態(tài)平衡各方要素為目標(biāo)；

第六、邏輯學(xué)的普及能夠被人為調(diào)控。

（一）邏輯學(xué)教育普及理論模型的基本組成要素

邏輯學(xué)普及過程中必然受到多種因素的影響，綜合來看主要受到四大要素的制約，即教育方、受教育方、社會環(huán)境、反饋四大要素。如圖1所示：

圖1 邏輯學(xué)教育普及過程中的影響因素

首先，從教育方的角度來說，教育方受邏輯學(xué)發(fā)展水平、邏輯學(xué)教師水平、邏輯學(xué)教學(xué)方式及邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的制約。邏輯學(xué)科學(xué)發(fā)展水平既包括邏輯學(xué)自身學(xué)科水平，學(xué)科分支數(shù)量，還包括邏輯學(xué)交叉學(xué)科的應(yīng)用范圍，其決定著邏輯學(xué)在科學(xué)界乃至整個社會中所處的地位，處于重要地位的學(xué)科自然具備了天然的普及優(yōu)勢。教師水平的高低其評判標(biāo)準(zhǔn)不在于學(xué)歷水平的高低，而是在于個人講述魅力，對課堂節(jié)奏的把握，對課程內(nèi)容的設(shè)置能力，以及對學(xué)生情緒的調(diào)度能力，好的講師必然具備卓越的演講氣質(zhì)，明晰的吐字與節(jié)奏，深入淺出的敘述能力，同時對于課程內(nèi)容以及講課節(jié)奏的把握懂得運用心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科的知識進(jìn)行調(diào)控，因而能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)方式目前主要包括學(xué)校的正規(guī)教學(xué)、個人的自主自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)類學(xué)校教學(xué)三種方式，正規(guī)學(xué)校教育的優(yōu)勢在于學(xué)校內(nèi)對邏輯學(xué)的學(xué)科內(nèi)容設(shè)置是經(jīng)過長期的實踐的結(jié)果，且在學(xué)習(xí)過程中由教師全程引導(dǎo)，因此學(xué)生能獲得最直接的反饋并及時對自己的知識體系進(jìn)行修正，是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的方式，但是其缺點也是明顯的，要進(jìn)入學(xué)校的邏輯學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，必然會受到地理、時間、年齡、個人知識水平的限制，因此個人自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢就在于其沒有受限條件，任何年齡、職業(yè)、身份的人都能隨時隨地的學(xué)習(xí)，但是個人自主學(xué)習(xí)同樣具有其不足，缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)以及教師糾正的學(xué)習(xí)過程，一方面會走許多彎路，對于入門需要一定基礎(chǔ)知識支撐的邏輯學(xué)來說更是容易挫傷學(xué)習(xí)者的信心，產(chǎn)生畏難心理；另一方面，自學(xué)過程中遇到的知識體系是零散雜亂的，難以在沒有引導(dǎo)的條件下自己安排學(xué)習(xí)內(nèi)容?；趯W(xué)校教育與個人自學(xué)兩種學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)課程具備了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，它既克服了學(xué)校教育的限制，又能夠滿足個人隨時隨地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的期望，但是網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)需要較高的自制力，且由于目前網(wǎng)絡(luò)課程通常以學(xué)術(shù)性內(nèi)容為主，雖然在一定程度上能夠促進(jìn)邏輯學(xué)的普及教育，但是就邏輯學(xué)普及廣度來說，網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的教育模式還需要再改進(jìn)。作為教育方內(nèi)最重要的教育內(nèi)容因素，其內(nèi)涵極為豐富，不僅涉及到邏輯學(xué)專業(yè)知識編排技巧，還需要使教學(xué)內(nèi)容與受教育者自身需求、接受能力等方面相適應(yīng)，同時更需要與多樣化的教學(xué)方式進(jìn)行組合，創(chuàng)造出不同層次的教學(xué)效果，由于兼顧的要素眾多且跨領(lǐng)域性較強(qiáng)，因而其控制難度最大。

其次，受教育方則受知識水平、學(xué)習(xí)動機(jī)、經(jīng)濟(jì)水平、家庭背景因素的影響。受教育方的知識水平?jīng)Q定了其能夠接受的教育形式與教育內(nèi)容的難度。通常知識水平較低的群體對于富媒體或能夠調(diào)動多項感官參與的傳播形式接受度較高，邏輯方面的傳播內(nèi)容需要趨向簡單化與娛樂化，才能為其所接受；知識水平處于中端的群體，由于知識深度與廣度有一定的基礎(chǔ)，在接受邏輯學(xué)方面的知識時，受到的阻力較小，一方面樂于接受寓教于樂的多樣化教育形式，另一方面也愿意主動去尋找高質(zhì)量的學(xué)習(xí)材料，從而達(dá)到解決現(xiàn)實問題的目的，但是這部分群體由于更為注重實用性與效率性，因而難以接受通過課堂學(xué)習(xí)或者閱讀經(jīng)典的方式來吸取知識；知識水平較高的群體，通常有著較高的自主學(xué)習(xí)能力，因而能夠通過閱讀艱深的經(jīng)典著作，收看各大高校的網(wǎng)絡(luò)課程，以及主動進(jìn)行學(xué)術(shù)互動來促進(jìn)學(xué)習(xí)成效，對于這部分群體現(xiàn)有的教育資源完全能夠幫助其完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)動機(jī)則是另一項決定受教育者對教育形式與教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，出于娛樂或打發(fā)碎片時間目的的群體傾向內(nèi)容簡單，制作精良，趣味性高的教育方式與內(nèi)容；出于實用性目的的群體對教育內(nèi)容更加注重其內(nèi)涵的知識性與實用性，但是總體來說仍傾向于語言直白，結(jié)構(gòu)簡單清晰，具備輕松愉悅的教育氛圍的教育形式與內(nèi)容；出于想要深刻理解邏輯學(xué)理論內(nèi)涵，并希望系統(tǒng)學(xué)習(xí)的群體，現(xiàn)有的學(xué)校教育模式以及網(wǎng)絡(luò)課程已經(jīng)能夠完成這部分群體的需要。家庭背景以及家庭經(jīng)濟(jì)水平也是邏輯學(xué)普及的重要影響因素，在經(jīng)濟(jì)困難的家庭中，個人溫飽與生存發(fā)展是其主要的目標(biāo)，因而在選取大學(xué)志愿或擇業(yè)的時候通常會傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、計算機(jī)、醫(yī)學(xué)等就業(yè)面廣的學(xué)科，對于邏輯學(xué)可能并非這部分的學(xué)子的首要選擇；而知識水平較低的家庭中，對于邏輯學(xué)的認(rèn)識不足，因而也會影響其子女的學(xué)習(xí)興趣與方向，但是這部分的因素并非不能改變，電視廣播網(wǎng)絡(luò)以及自媒體的發(fā)達(dá)，使得媒體已經(jīng)成為人們生活的一部分，其傳播內(nèi)容也逐漸影響著個人的生活，因此促進(jìn)邏輯學(xué)與媒體的結(jié)合，擴(kuò)大邏輯學(xué)的曝光率，在一定程度上可以改變家庭背景與經(jīng)濟(jì)水平對個人發(fā)展方向的影響。

再次，社會環(huán)境要素包括經(jīng)濟(jì)文化水平、邏輯學(xué)群眾認(rèn)知度、媒體輿論傳播率、群眾邏輯學(xué)信息接觸率以及相關(guān)部門支持度等。經(jīng)濟(jì)文化水平制約了整個社會的科學(xué)、技術(shù)發(fā)展水平，制約著國民的教育水平與視野，經(jīng)濟(jì)文化水平較低的地區(qū)無論是學(xué)校數(shù)目還是質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)文化水平較高的地區(qū)，而很多貧困地區(qū)的學(xué)校甚至沒有開設(shè)邏輯學(xué)方面的專業(yè)，更不要說對邏輯學(xué)進(jìn)行宣傳與普及。邏輯學(xué)群眾認(rèn)知度并不等同于普及度，兩者在概念上存在差別，認(rèn)知度僅為對邏輯學(xué)這一概念的熟悉程度，這標(biāo)志著在此階段整個社會的社會成員對邏輯學(xué)的認(rèn)知程度，對邏輯學(xué)正確認(rèn)識能夠促進(jìn)群眾對邏輯學(xué)的興趣培養(yǎng)，減少由于誤解而產(chǎn)生的畏難心理，從而促進(jìn)邏輯學(xué)的普及與發(fā)展。媒體輿論傳播率指的是邏輯學(xué)以及邏輯學(xué)相關(guān)話題在媒體包括報刊、書籍、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等中出現(xiàn)的頻率，頻率越高表示邏輯學(xué)的流行度與普及的較高，頻率越低表示邏輯學(xué)目前尚未被廣大受眾所認(rèn)知。群眾邏輯學(xué)信息接觸率指的是群眾在生活中各個方面所能夠接觸到的邏輯學(xué)方面的信息。相關(guān)部門支持度，主要指的是政府與教育部門對于邏輯學(xué)普及以及學(xué)科建設(shè)方面的支持力度，教育部門經(jīng)費投入力度，以及相關(guān)政策執(zhí)行的力度，其對于邏輯學(xué)的普及與發(fā)展起到了不可忽視的作用。

最后，反饋是邏輯學(xué)教育普及過程中的一個重要環(huán)節(jié)，包括顯性反饋與隱性反饋兩個方式。顯性反饋是指在教學(xué)過程中的直接反饋，包括對課堂的評論、建議等等，顯性反饋的優(yōu)勢在于直接、迅速、具體，對于邏輯學(xué)教學(xué)的針對性改革具有重要指引作用。隱形反饋是指通過現(xiàn)有材料推出的反饋結(jié)論，包括邏輯學(xué)學(xué)科發(fā)展度，科研成果數(shù)，開設(shè)邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)校數(shù)量，邏輯學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)量，邏輯學(xué)在其他學(xué)科中的課程數(shù)量，開設(shè)邏輯學(xué)課程的中小學(xué)校數(shù)量，媒體與邏輯學(xué)相關(guān)節(jié)目數(shù)量，邏輯學(xué)書籍?dāng)?shù)量等等指標(biāo)，同時也可以通過縱向與橫向?qū)Ρ鹊氖侄螐纳鐣硇?、社會穩(wěn)定以及社會秩序等方面進(jìn)行評估。

邏輯學(xué)普及過程中四大要素并不是互相孤立存在，而是一個有機(jī)的整體。維護(hù)這個有機(jī)體正常運行就是要動態(tài)平衡各個要素，使其維持在一個穩(wěn)態(tài)。教育方、受教育方、社會環(huán)境、反饋四大要素互相影響，其中受教育方被教育方所影響，而受教育方也會通過反饋方式對教育方產(chǎn)生作用，而社會環(huán)境制約著整個教育普及過程。此外，各個要素內(nèi)部影響因素間也存在著互相影響以及跨越式影響的現(xiàn)象，比如：邏輯學(xué)發(fā)展水平影響著邏輯學(xué)教師水平，邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容決定著邏輯學(xué)教學(xué)方式，邏輯學(xué)的教學(xué)方式與內(nèi)容同時還受到受教育方包括知識水平、學(xué)習(xí)動機(jī)、經(jīng)濟(jì)水平、家庭背景因素的影響的制約。需要指出的是，由于構(gòu)成邏輯學(xué)教育普及基礎(chǔ)理論模型的四大要素在相當(dāng)程度上具有可測量的特性，因而可以實施一定精度的測量，以便進(jìn)行量化研究，從而有助于對邏輯學(xué)普及現(xiàn)狀進(jìn)行預(yù)測與評估，幫助邏輯學(xué)在普及與深化教育革新方面起到判斷形勢與決策未來的作用。

（二）邏輯學(xué)教育普及的三個階段

要實現(xiàn)邏輯學(xué)的教育全面普及，除了分析影響各個要素外，還需要對邏輯學(xué)普及發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行劃分，使其分階段分層次地逐步實現(xiàn)最終目標(biāo)。現(xiàn)將其分為普遍了解、融入生活、理性社會三個階段（見圖3）?！捌毡榱私狻边@一階段是邏輯學(xué)普及的初級階段，此階段的基本目標(biāo)就是將邏輯學(xué)的基本概念與簡單常識進(jìn)行廣泛的傳播，最大程度地拓展邏輯學(xué)的傳播廣度，為下一階段的實現(xiàn)奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)；“融入生活”這個階段是邏輯學(xué)普及的中級階段，在此階段中邏輯學(xué)普及的主要目標(biāo)就是使得民眾了解基本邏輯學(xué)知識與技能，并能夠自發(fā)地應(yīng)用在生活實踐甚至是科學(xué)實踐中去，這個階段對于邏輯學(xué)普及開始強(qiáng)調(diào)一定程度的學(xué)習(xí)深度；“理性社會”則是邏輯學(xué)普及教育的最高階段，即個體邏輯素養(yǎng)不斷提高最終實現(xiàn)整個社會的理性水平與經(jīng)濟(jì)水平相適應(yīng)的階段。理性是現(xiàn)代文明社會的主要標(biāo)志，邏輯從本質(zhì)上來說是幫助人類認(rèn)識世界、尋求真理的思想工具，是建設(shè)理性社會的內(nèi)在核心，因而邏輯學(xué)普及的最高階段就是以全民理性的建設(shè)為最終目標(biāo)。

圖2 邏輯學(xué)教育普及的三個階段

（三）邏輯學(xué)教育普及模型的運行模式

邏輯學(xué)普及過程中基本的運行模式，大體上包括三種：垂直模式、水平模式以及多點模式（見圖4），這三種普及模式各有優(yōu)缺，因而恰當(dāng)?shù)拇钆渑c使用才能獲得更為的顯著效果。

圖3 邏輯學(xué)教育普及運行模式

垂直模式主要指的是邏輯學(xué)知識儲備豐富的一方向知識基礎(chǔ)薄弱的一方進(jìn)行知識傳授的一種的普及模式，通常以課堂教育、講座、網(wǎng)絡(luò)課程等知識傳播手段為主，其基本特征在于信息的單向傳播。垂直模式的優(yōu)勢在于知識儲備豐富者對于邏輯學(xué)知識認(rèn)識深刻，且具有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與傳授經(jīng)驗，因而無論在課程體系安排還是授課能力上都具有較高的水準(zhǔn)，能夠最大程度上幫助學(xué)習(xí)者掃清學(xué)習(xí)障礙，是目前系統(tǒng)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的主流教育方式，但是其不足也是十分明顯的，由于學(xué)習(xí)者的層次各有不同，在接受信息能力、興趣愛好以及學(xué)習(xí)目的上存在差異，因而安排嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容固定的課程并不能適應(yīng)所有層次的學(xué)習(xí)者的需求。

水平模式指的是邏輯學(xué)知識儲備水平相當(dāng)?shù)碾p方或多方進(jìn)行知識交換的一種普及模式，通常以研討會、學(xué)術(shù)沙龍、網(wǎng)絡(luò)論壇交流等方式為主，其基本特征在于信息流動的雙向性。水平模式的優(yōu)勢在于交流氣氛舒適，容易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以及能夠針對個體學(xué)習(xí)情況互通有無等，其不足在于雖然水平模式是很好的課外學(xué)習(xí)補(bǔ)充方式，但是其缺乏系統(tǒng)全面的知識傳授，因而難以成為主要的學(xué)習(xí)方式。

多點模式指的是學(xué)習(xí)者將邏輯學(xué)作為一門技能，在實踐練習(xí)過程中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式主要是針對未知點進(jìn)行各個擊破，其基本特征在于點面式的學(xué)習(xí)，而非線性傳輸，通過針對問題自行閱讀、查詢資料的學(xué)習(xí)方式就是這一模式的典型體現(xiàn)。多點模式的優(yōu)勢十分明顯，其能夠自發(fā)建立適應(yīng)于個體需求的邏輯學(xué)知識體系，且由于是在實踐中學(xué)習(xí)，因而對于理論知識的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)深度以及知識牢固度較高，但是由于是點式學(xué)習(xí)，因而通常難以在腦中建立邏輯學(xué)體系概貌，對于問題所涉及范圍以外的知識存在空白，不利于邏輯學(xué)知識的系統(tǒng)把握，同時這種方式對于學(xué)科內(nèi)在分支復(fù)雜的邏輯學(xué)來說，存在較高的啟動難度，往往會挫傷學(xué)習(xí)興趣。

在分析邏輯學(xué)教育普及過程中的影響要素，界定邏輯學(xué)教育普及的三個階段以及基本的運行模式后，邏輯學(xué)教育普及的基本理論模型的框架已經(jīng)建構(gòu)完成，該理論模型主要用于評估邏輯學(xué)普及現(xiàn)狀，指導(dǎo)未來邏輯學(xué)普及發(fā)展方向。然而，該理論模型內(nèi)部仍然存在許多子模型尚未建構(gòu)，這些子模型主要用于分析各個影響因素內(nèi)在運行機(jī)制，對邏輯學(xué)教育普及的深入研究具有重要意義。

三、基于邏輯學(xué)普及理論模型下的現(xiàn)狀分析

在初步建構(gòu)邏輯學(xué)普及基礎(chǔ)模型之后，根據(jù)該基礎(chǔ)理論模型對當(dāng)下邏輯學(xué)教育的狀況進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于邏輯學(xué)教育普及的過程中存在著幾個方面問題。

首先，邏輯學(xué)教育普及不應(yīng)忽視基層領(lǐng)域。目前，邏輯學(xué)教育主要服務(wù)的對象主要集中在高校之中，而基于中小學(xué)以及非校內(nèi)社會人士的針對性課程幾乎空白。誠然高等學(xué)校教育對于培養(yǎng)高級人才具有極大的優(yōu)勢，但是從更廣泛意義上來說，邏輯學(xué)的普及范圍不應(yīng)該局限在高校邏輯學(xué)專業(yè)與非邏輯學(xué)專業(yè)中，而是應(yīng)該將范圍擴(kuò)展到整個社會中去，因為整個社會就像是人才的培養(yǎng)基地，孜孜不倦的為未來邏輯學(xué)領(lǐng)域提供人才，是邏輯學(xué)未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在保證邏輯學(xué)高校領(lǐng)域的教育的同時，給予全社會邏輯學(xué)普及以同等程度的重視是十分有必要的。一方面由于邏輯學(xué)社會化普及在當(dāng)前中國尚處于初級階段，一旦給予重視并實施相應(yīng)的措施就會有明顯的效果，從投入與產(chǎn)出比這個角度來說，其回報率較高，因而具有極高的開發(fā)價值；另一方面，學(xué)者不斷探索知識領(lǐng)域，社會成員將其應(yīng)用于實踐，不得不說是一種學(xué)科反哺，邏輯學(xué)全民普及不僅能夠帶動邏輯學(xué)發(fā)展，而且能夠提高民眾的認(rèn)識能力以及理性水平，對促進(jìn)整個社會的發(fā)展起到積極的作用，從這個角度來說，邏輯學(xué)普及有著重要的社會價值。除了提高對中小學(xué)以及非校內(nèi)社會人士的邏輯學(xué)基礎(chǔ)教育水平外，高校內(nèi)也應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大對跨學(xué)科領(lǐng)域人才的吸收，一是基于邏輯學(xué)交叉性的學(xué)科特征，多學(xué)科的人才能夠給邏輯學(xué)的發(fā)展帶來新的可能；二是跨學(xué)科的人才更具備融合性，如果說單一方向人才的研究模式是縱向漸深的話，跨學(xué)科人才則更像是橫向交叉，其具備獨特的研究視野。

其次，以傳統(tǒng)教育模式為主的邏輯學(xué)教育方式過于單一。當(dāng)下邏輯學(xué)教育方式包括現(xiàn)實或網(wǎng)絡(luò)的課堂教學(xué)、課后研討交流、主動輸出（創(chuàng)新成果以及撰寫論文）等基本手段，這部分方式主要適用于學(xué)校教育，面向?qū)ο鬄榫邆湟欢ㄖR吸收能力的群體。針對高校外社會成員的邏輯學(xué)教育主要以通俗類書籍為傳播手段，并沒有充分利用當(dāng)下多樣化的傳播渠道，而書籍的傳播方式僅僅能夠影響一小部分有閱讀習(xí)慣人群，對于那些沒有閱讀習(xí)慣，或者文化水平較低層次的人群，這種教育方式就顯得效用甚低。需要引起重視的是，在我國不同群體間其認(rèn)識能力、理性水平有著較大的差距，建設(shè)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的理性社會首先就是要將理性水平較低的群體提高到社會平均水平，而這部分群體通常眼界有限、知識基礎(chǔ)薄弱、缺乏自學(xué)能力和自控力，課堂式的教育方式對其是不適用的，而僅僅依靠平實通俗的文字傳播無論是影響力度還是范圍都是極為有限，因而拓展課堂以外的多元化教育方式是邏輯學(xué)教育普及的首要任務(wù)。邏輯學(xué)的教學(xué)方式除了傳統(tǒng)模式外，應(yīng)該針對更廣泛的受眾群體，提出新型的教學(xué)模式，打破課堂與娛樂之間的壁壘，將娛樂與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高受教育者對邏輯學(xué)的興趣，從這一角度上來說，精心制作編排，受眾廣泛，且能夠調(diào)動觀眾多項感官系統(tǒng)的娛樂節(jié)目形式就成為了最好的范本，以紀(jì)錄片形式對邏輯學(xué)歷史進(jìn)行回顧，以現(xiàn)實生活解析節(jié)目為廣大受眾提供邏輯技能在生活實踐中的應(yīng)用實例，以類似“跑男”、“中國好聲音”、“最強(qiáng)大腦”的節(jié)目形式構(gòu)建以邏輯學(xué)知識為基礎(chǔ)的娛樂形式，將邏輯塑造成全民運動。此外，充分利用碎片化信息時代的碎片性，利用自媒體便攜、實時以及互動性強(qiáng)的特征，創(chuàng)新邏輯學(xué)普及模式，將會是極為重要的發(fā)展趨勢。邏輯學(xué)普及是一項利國利民的事業(yè)，基于國家以及相關(guān)部門的支持，將邏輯知識與技能融入民眾生活，除了可以增加邏輯學(xué)群眾認(rèn)知度、媒體輿論傳播率、群眾邏輯學(xué)信息接觸率外，還能夠提高邏輯學(xué)學(xué)習(xí)者的群眾基數(shù)，為邏輯學(xué)普及進(jìn)入第二層次奠定基礎(chǔ)。

再次，邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容以理論教育為主，缺乏相應(yīng)的分級體系。以系統(tǒng)理論傳授為主的學(xué)院式教育模式，屬于傳統(tǒng)教育模式，其課程安排合理，教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確貼近前沿，出師的學(xué)生通常具備扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，但是對于以自學(xué)手段為主的學(xué)習(xí)群體來說，由于邏輯學(xué)本身的抽象性，學(xué)科龐大的分支使得普通群體對邏輯學(xué)認(rèn)知存在誤區(qū)，將邏輯學(xué)看作是高門檻、高難度、實用性不強(qiáng)的學(xué)科。這就需要根據(jù)不同群體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)能力，對邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分層次、分等級劃分。某大學(xué)曾經(jīng)開設(shè)了一門馬克思主義哲學(xué)的大學(xué)選修課程，當(dāng)時選這門課程的人數(shù)并不多，到了第二學(xué)期這門課程內(nèi)容沒變，名字改為了“戀愛中的哲學(xué)”，卻選修者眾多，類似現(xiàn)象并不罕見卻不得不使我們對邏輯學(xué)的教育進(jìn)行反思。學(xué)習(xí)能力有高低之分，而學(xué)習(xí)目的也各有不同，主要包括日常生活應(yīng)用、中階思維提升、高階理論建構(gòu)三個層次，依據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)將邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容分類分層，主動適應(yīng)不同受眾的需求，才是邏輯學(xué)普及事業(yè)長久發(fā)展之道。在意識到教學(xué)內(nèi)容普及廣度問題的同時還需要意識到教學(xué)內(nèi)容的深度問題，在這里需要先引入一個物理學(xué)上的概念——半衰期，所謂半衰期（Half-life）的符號為T1/2，指特定能態(tài)的放射性核素的核數(shù)目衰減一半所需時間的期望值[6]，這一概念也被拓展到化學(xué)以及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，在本文特指個體受到影響所持續(xù)的時間。邏輯學(xué)教學(xué)活動的半衰期越長能夠使得個體受邏輯學(xué)影響的時間就越長，通常強(qiáng)娛樂性必然會損失一部分影響持續(xù)力，而經(jīng)典艱深的邏輯學(xué)內(nèi)容其半衰期較長，卻由于學(xué)習(xí)難度使得不少人望而卻步?！傲值闲?yīng)”已經(jīng)清晰的告訴人們經(jīng)典不會隨著時間的推移而消逝，反而會產(chǎn)生更久遠(yuǎn)的影響力。半衰期長且娛樂性強(qiáng)的形式不是沒有，但是需要不斷的探索與實踐才能逐步形成，當(dāng)下邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容還是需要以短半衰期高娛樂性以及長半衰期低娛樂性雙模并行的方式為主，具體說來，就是利用短半衰期高娛樂性的教學(xué)內(nèi)容為向?qū)Ъぐl(fā)廣大受眾的學(xué)習(xí)興趣，然后以長半衰期低娛樂性的教學(xué)內(nèi)容深化學(xué)習(xí)程度，延長邏輯學(xué)知識的影響時間。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，這就是“精益創(chuàng)業(yè)”的典型運作模式，即以最小產(chǎn)品出發(fā)，以并不完美的產(chǎn)品先行經(jīng)營起來，在實踐中根據(jù)客戶反饋以及技術(shù)發(fā)展不斷改造產(chǎn)品，而邏輯學(xué)教學(xué)也是如此，先以雙模的形式將邏輯學(xué)普及事業(yè)運作起來，再逐步尋求新型長半衰期高娛樂性的完美模式。

最后，目前邏輯學(xué)普及過程中，對社會氛圍的營造力度不足。經(jīng)過數(shù)十年的努力，國內(nèi)邏輯學(xué)教育普及工作一直在努力開展，但是其主要成果集中在邏輯學(xué)科建設(shè)以及科班教育方面，在邏輯學(xué)在普及過程中，關(guān)于邏輯學(xué)普及賴以生存的社會氛圍的營造尚未引起廣泛重視。社會環(huán)境是邏輯學(xué)教育普及模型中第三大要素，對于邏輯學(xué)普及的影響重大，充分利用社會環(huán)境要素對邏輯學(xué)普及事業(yè)來說是十分必要的。這方面將領(lǐng)袖作用或者說“明星效應(yīng)”發(fā)揮的淋漓盡致的莫過于現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking），霍金雖然是一個偉大的科學(xué)家，但其傳播學(xué)素養(yǎng)亦不可小覷，霍金不僅有自己的官方Facebook和twitter，在中國也開通了微博，不僅用以更新自己的新近狀態(tài)，還利用其進(jìn)行物理學(xué)知識的普及，比如以流行音樂組合解釋物理學(xué)理論等等，也因此收獲了全球大量的擁護(hù)者，與此同時霍金還經(jīng)常在電視劇與電影中客串，比如：電影《星際迷航》以及盛行于年輕一代的美劇《生活大爆炸》等等，在中國霍金一詞已經(jīng)成為百度十大熱詞之一，由此可見其影響力。因此，現(xiàn)代邏輯學(xué)普及除了革新教學(xué)模式與內(nèi)容以外，對社會氛圍進(jìn)行有意識的引導(dǎo)也十分重要，這就需要充分運用心理學(xué)、廣告學(xué)、營銷學(xué)的相關(guān)知識與技術(shù)將邏輯學(xué)作為包裝對象進(jìn)行普及與宣傳，為邏輯學(xué)普及創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。雖然運用廣告營銷的手段進(jìn)行自我推銷與傳統(tǒng)學(xué)院派的教學(xué)理念不符，其功利性較強(qiáng)，但是就其影響的強(qiáng)效應(yīng)來說，不得不說是邏輯學(xué)社會氛圍營造過程中需要借鑒的最好范本，在以不誤導(dǎo)群眾的基礎(chǔ)上，適當(dāng)自我包裝并不是對學(xué)術(shù)科學(xué)的不尊重，而是只有放開束縛，在具有廣泛的群眾影響力之后邏輯學(xué)才能具有持久而旺盛的生命力，最終促進(jìn)邏輯學(xué)自身的長久發(fā)展，整個社會的不斷前進(jìn)。

[1] 施太格繆勒著, 王炳文等譯.當(dāng)代哲學(xué)主流（上）[M],北京：商務(wù)印書館, 1986:441.

[2] 張建軍. 關(guān)于全面實現(xiàn)“邏輯教學(xué)現(xiàn)代化”的幾點認(rèn)識[J]. 西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012,04:24-30+173-174.

[3] 張建軍. 關(guān)于開展邏輯社會學(xué)研究的構(gòu)想[J]. 哲學(xué)動態(tài),1997,07:19-21.

[4] 鄭立群,王克喜. 拓寬非形式邏輯與批判性思維的研究視野——兼議國內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)改革[J]. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012,05:802-806.

[5] 張建軍. 高階認(rèn)知視域下的批判性思維教學(xué)與研究[J]. 河南社會科學(xué),2015,07:59-63+123.

[6] 王春林主編.科技編輯大辭典[Z].上海：第二軍醫(yī)大學(xué)出版社.2001:557-558.

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A

2016-09-15

何潔，南京大學(xué)哲學(xué)系在讀博士；王克喜，南京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。