邢永川 鄭燕婷 甘丞頤

壯族村落居民媒介接觸現(xiàn)狀調(diào)查
——以廣西象州縣白石村、隆安縣浪灣屯為例

邢永川 鄭燕婷 甘丞頤

近年來(lái)，關(guān)于農(nóng)村媒介接觸的研究主要可分為少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村媒介接觸研究和非少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村媒介接觸研究這兩類(lèi)。本研究是基于少數(shù)民族聚居村落這一特定范圍開(kāi)展調(diào)查研究的，重點(diǎn)在于通過(guò)描述調(diào)查地點(diǎn)的媒介接觸現(xiàn)狀來(lái)分析大眾傳播媒介在其生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的影響。本文選取象州縣白石村和隆安縣浪灣屯為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)田野調(diào)查、個(gè)案訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法，從媒介擁有量、媒介使用行為、媒介接觸率等媒介使用情況的基本統(tǒng)計(jì)著手，分析和描述壯族聚居村落的媒介接觸現(xiàn)狀，探討媒介傳播是否對(duì)村民的生活方式產(chǎn)生影響，并對(duì)其中出現(xiàn)的問(wèn)題提出嘗試性的思考。

大眾傳播媒介；少數(shù)民族；實(shí)用性工具；媒介素養(yǎng)

一、概述

1.選題背景

廣西壯族自治區(qū)地處我國(guó)西南邊陲，世居著壯、苗、瑤、侗等12個(gè)少數(shù)民族，是一個(gè)典型的少數(shù)民族聚居大省。多民族文化在這里得到了滲透、發(fā)展和演變，形成了獨(dú)特的民族文化。然而，區(qū)域性經(jīng)濟(jì)文化的落后也制約著大眾傳媒的發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳播也受到了一定程度的阻滯。隨著東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立（南寧成為東盟博覽會(huì)永久性會(huì)址）和北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，廣西的經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生了巨大的變遷。

在這樣的發(fā)展背景之下，媒介信息的傳播和接受途徑及方式也發(fā)生了巨大的變化，信息傳播作為人類(lèi)社會(huì)中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，其有效傳播與利用對(duì)少數(shù)民族村落的發(fā)展起著不可估量的作用，掌握村落大眾傳播狀況顯得十分必要。特別是占據(jù)廣西人口大多數(shù)的壯族，作為廣西少數(shù)民族的縮影，大眾傳播媒介對(duì)壯族民眾聚居村落的滲透和影響理應(yīng)受到關(guān)注。

2.研究的目的和意義

2.1 研究的目的

本研究旨在通過(guò)對(duì)白石村和浪灣屯媒介接觸現(xiàn)狀的調(diào)查，了解現(xiàn)階段壯族聚居村落村民接觸媒介的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、規(guī)律和傳播媒介在此地的發(fā)展概況，描述當(dāng)前廣西壯族人民聚居地的媒介接觸、利用、認(rèn)知和評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，分析其中存在的問(wèn)題并嘗試性地提出相應(yīng)的思考。

2.2 研究的意義

（1）理論意義

我們的研究對(duì)實(shí)地調(diào)查所獲得的第一手資料進(jìn)行分析，借助鄉(xiāng)村傳播學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，為大眾傳播與鄉(xiāng)村發(fā)展的研究提供一個(gè)案例，同時(shí)也豐富廣西壯族聚居村落媒介接觸的實(shí)證研究。但是，個(gè)案研究所表現(xiàn)出的現(xiàn)象，僅局限于一個(gè)特定的環(huán)境中，很多現(xiàn)象只有在這個(gè)環(huán)境中才具有意義，因此，本文所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象和問(wèn)題將放在不超過(guò)此地的邊界范圍來(lái)考察。

（2）現(xiàn)實(shí)意義

少數(shù)民族新聞事業(yè)是我國(guó)新聞事業(yè)的重要組成部分，也是黨和政府民族工作的重要組成部分，其發(fā)展關(guān)乎民族地區(qū)乃至國(guó)家的穩(wěn)定繁榮。了解當(dāng)前壯族聚居村落居民的媒介接觸、利用、認(rèn)知和評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，對(duì)提高壯族地區(qū)農(nóng)村居民的生活水平，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧廣西，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 研究方法

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查、參與式觀察和深度訪談等田野調(diào)查的方法，以實(shí)地調(diào)查白石村和浪灣屯獲得的第一手資料為主。本文主要采用深度訪談和參與式觀察的方法，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)描述和對(duì)話(huà)實(shí)錄，深入了解大眾傳播媒介在壯族聚居村落發(fā)展中的影響力和產(chǎn)生的效果。為確保研究的精確，也部分采用了定量研究，主要用問(wèn)卷調(diào)查來(lái)補(bǔ)充觀察和訪談的局限性。

二、白石村和浪灣屯媒介接觸與使用現(xiàn)狀

1. 白石村概況

本文選取的調(diào)查對(duì)象之一是廣西象州縣寺村鎮(zhèn)白石村，白石村位于象州縣東南面，距象州縣城18.5公里，為“江南才子”“兩粵宗師”鄭小谷的故居所在地。由于厚重的歷史文化積淀，近年來(lái)白石村鄭小谷故居得到了政府在資金和政策上的不斷支持，社會(huì)發(fā)展水平得到了很大提升，社會(huì)文化變遷迅速。2012年白石村被評(píng)定為市級(jí)新農(nóng)村建設(shè)示范村，先后實(shí)現(xiàn)了通村水泥道路和巷道硬化建設(shè)，綜合樓、文化舞臺(tái)、燈光球場(chǎng)已先后投入使用。在2013年4月發(fā)起的“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)中，白石村以其高效的清潔效率成為清潔“示范村”。

白石村是大井村委下轄的一個(gè)自然村，有85戶(hù)人家，人口417人，其中，在村人數(shù)約為370人。白石村是一個(gè)以壯族為主要民族成分的村落，94.4%為壯族居民，另外的5.6%非壯族人口主要從外面嫁進(jìn)來(lái)，有仫佬族、瑤族和漢族，其中，為了升學(xué)便利，有2人的民族性質(zhì)由隨其父的壯族改成了隨其母的仫佬族。在語(yǔ)言上，這里的村民已逐漸趨于漢化，壯語(yǔ)在這個(gè)村莊的繼承性很弱，普及率達(dá)不到10%，會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)的只有部分中老年人，大多數(shù)中年人和幾乎所有的青少年不僅不會(huì)說(shuō)，而且聽(tīng)不懂。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全村沒(méi)有人看得懂壯族文字，這無(wú)疑致使少數(shù)民族文字的傳播出現(xiàn)斷層，這也是本研究的一大遺憾。

白石村村民中93%為鄭姓，還存在另外一個(gè)賈姓。耕地面積1050畝，其中水田550畝，旱地500畝。氣候上屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，農(nóng)業(yè)氣候條件優(yōu)越，適合種植水稻、甘蔗等喜水喜陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)作物，水稻、桑蠶、甘蔗為該村的三大支柱產(chǎn)業(yè)。

2.浪灣村浪灣屯概況

另外一個(gè)調(diào)查地點(diǎn)浪灣屯位于隆安縣與南寧市之間，與廣西的浪灣華僑的聚居地相鄰。距離國(guó)道不到五公里，南寧至百色的高速公路穿過(guò)該村，入口處就設(shè)在該村村口，右江穿越該村，養(yǎng)育著浪灣村的村民。該村地理位置優(yōu)越且重視道路的建設(shè)，交通便利，地勢(shì)平坦廣闊，非常有利于耕地。浪灣村分為為三個(gè)屯，即浪灣屯、蘭臺(tái)屯、定林屯。浪灣村整個(gè)村共4252人，男性比例較大。浪灣屯人口有1500多人。整個(gè)村落共11平方公頃，其中耕地面積為8500畝，耕地面積廣大，地勢(shì)平坦肥沃，田地相對(duì)旱地較少，以種植木薯等經(jīng)濟(jì)作物為主。

浪灣屯地處交通要道，交通便利，地勢(shì)平坦，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，在當(dāng)?shù)厮闶且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較好的村落。附近的工廠眾多，很多農(nóng)民兼職做起了工人，土地出租給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)企業(yè)后，工人數(shù)量越來(lái)越多，外出務(wù)工的年輕人也逐年增多。

這兩個(gè)傳統(tǒng)的漢化壯族聚居村落，大眾傳播媒介的發(fā)展?fàn)顩r如何？發(fā)揮了什么作用？給這兩個(gè)村落帶來(lái)了什么？這都是我們接下來(lái)要探討的問(wèn)題。

“使用與滿(mǎn)足理論”告訴我們，人們接觸使用傳媒的目的是為了滿(mǎn)足自己的喜好，對(duì)于不同媒介的接觸與選擇有著不同的動(dòng)因。本文中提到的媒介接觸，即人們?yōu)榱藵M(mǎn)足對(duì)信息或娛樂(lè)的追求而選用的特定媒介進(jìn)行接觸的行為。近年來(lái)，白石村和浪灣屯的村民的媒介擁有狀況已經(jīng)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)生變化。

對(duì)白石村的問(wèn)卷調(diào)查，我們采用隨機(jī)抽樣的方法，按照村內(nèi)在村人口和戶(hù)數(shù)，基本上每戶(hù)訪問(wèn)2人。共發(fā)放問(wèn)卷180份，回收有效問(wèn)卷171份，有效問(wèn)卷達(dá)95%，男性占57.5%，女性占42.5%。

我們對(duì)白石村的目標(biāo)人群進(jìn)行了深度訪談，有目的的抽取了12個(gè)調(diào)查對(duì)象，初步訪談涉及問(wèn)卷內(nèi)容，深度訪談?dòng)职凑諆?nèi)容需要進(jìn)行，其中，對(duì)電視媒體內(nèi)容的訪談：1女2男共3人，均為中年（30—45歲）；對(duì)手機(jī)部分內(nèi)容的訪談對(duì)象：2女1男共3人，均為青壯年（25—40歲）；對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介內(nèi)容的訪談對(duì)象：3男，均為青、少年（15—25歲）；對(duì)人際傳播內(nèi)容的訪談：2女1男，分別為壯年、老年和中年。文中呈現(xiàn)的是訪談得到的共同結(jié)果，以描述性方式呈現(xiàn)。訪談人物均以代號(hào)出現(xiàn)。

3.電視鄉(xiāng)村傳播的矛盾

在白石村，電視的普及率已達(dá)100%，浪灣屯大概有98%。和大部分農(nóng)村一樣，電視是白石村最重要的媒介。電視之所以占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，主要是因?yàn)殡娨暶浇樽陨淼膬?yōu)勢(shì)。它不僅投入低，而且對(duì)受眾的文化程度要求不高，以聲、畫(huà)一體的優(yōu)勢(shì)贏得受眾的青睞，為受眾提供了全面的信息服務(wù)，最重要的是也能為廣大受眾提供休閑娛樂(lè)，視聽(tīng)化傳播手段豐富。

YYM，43歲，白石村典型農(nóng)婦，3年前在距村莊2公里處的頁(yè)巖磚廠做搬磚工。2014年2月5號(hào)在YYM家進(jìn)行了訪談。

（1）電視是打發(fā)時(shí)間的一種工具

自從去了磚廠做長(zhǎng)工，YYM便較之前忙了許多。她說(shuō)每天接觸最多的媒介是電視，時(shí)間一般都在下午6點(diǎn)收工回家后，與家人共同收看電視節(jié)目直至休息。YYM家最喜歡收看廣西綜藝頻道，該頻道的《法制最前線(xiàn)》以及緊隨其后的熱播電視劇最受歡迎。她告訴筆者，其實(shí)電視劇才是她的最?lèi)?ài)，而收工回家后也就差不多到了電視劇的時(shí)間，為不錯(cuò)過(guò)電視劇，晚飯間她們家便會(huì)以家庭為單位收看劇前的法制新聞欄目《法制最前線(xiàn)》。在廣西本土，廣西綜藝頻道憑借其貼近生活的優(yōu)勢(shì)，以及電視屏幕右上角不間斷的時(shí)間顯示贏得諸多受眾青睞。而廣西綜藝頻道在新聞聯(lián)播時(shí)段播出電視劇，這正好是村民們的飯點(diǎn)以及閑暇時(shí)間的開(kāi)始。為了不錯(cuò)過(guò)晚上7：20的電視劇，村民們往往在開(kāi)始做飯時(shí)就已打開(kāi)電視等待。村民作息時(shí)間與電視節(jié)目的編排錯(cuò)位關(guān)系是他們接觸影視娛樂(lè)節(jié)目偏高的原因之一。

此檔電視劇近兩年大多以抗戰(zhàn)題材為主。YYM說(shuō)：“干的是體力活，回家看看老祖宗是如何打下的江山也好。村里看這個(gè)電視的人多，第二天碰上了還可以聊聊劇情?！钡谒挠洃浝?，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽房措娨晞《⒄`干活，更沒(méi)有因其影響休息。“有的時(shí)候白天干活太累，看到一半就睡了”。在她的觀念里，收看電視劇是休閑娛樂(lè)的一種手段。而《法制最前線(xiàn)》可在一定程度上滿(mǎn)足她獲取信息的需求，讓她每天都能知道女兒所在的城市發(fā)生了什么（其女在南寧念書(shū)），換言之是一種思念的寄托。

圖2 村民收看電視節(jié)目的類(lèi)型分布（%）

在問(wèn)卷中，我們對(duì)電視節(jié)目的偏好也做了調(diào)查，結(jié)果如圖2所示：娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目（包括電視?。┳鳛橄泊虬l(fā)時(shí)間排在第一位（37.3%），新聞?lì)惻旁诘诙?1%），此后依次為其他類(lèi)（19.9%）、經(jīng)濟(jì)類(lèi)（13.2%）、科教類(lèi)（8.6%）。

在對(duì)浪灣屯的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有50%以上的村民每天觀看電視的時(shí)間在一到兩個(gè)小時(shí)。在收看的電視節(jié)目類(lèi)型中，新聞?lì)惖墓?jié)目顯然廣泛受到村民的喜愛(ài)。中央臺(tái)的新聞聯(lián)播在他們看來(lái)是比較可靠的一個(gè)新聞節(jié)目，是他們通過(guò)電視了解社會(huì)和國(guó)外新聞的一種方式。然而，觀看新聞聯(lián)播的也只是三十歲到五十歲之間的人，一些年輕人對(duì)乏味的新聞沒(méi)有興趣，文化水平不高的他們傾向于看一些娛樂(lè)性的新聞和一些相親類(lèi)節(jié)目和偶像劇等，老人則喜歡看一些京劇或者歌舞劇。

電視在鄉(xiāng)村經(jīng)過(guò)了30余年的發(fā)展，早已被接受和認(rèn)可，但村民對(duì)電視大多停留在淺層的認(rèn)知層面，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化和受教育程度在一定程度上制約著村民使用媒介的能力。從調(diào)查中可以看出，電視在村民生活中的功能大多還是娛樂(lè)消遣。

（2）電視媒介的被信賴(lài)程度頗低

圖3 村民對(duì)電視上信息的信任度分布（%）

對(duì)電視信息的信任度的選擇上，如圖3所示，其中“大部分不相信”的占到了35%，“相信一半”的占27%，“相信大部分”的占21%，“全部相信”的僅占12%。整體看來(lái)，村民對(duì)電視的信任度相對(duì)較低。

訪談中得到了相類(lèi)似的結(jié)果：YYM并不信賴(lài)電視上出現(xiàn)的各種信息，原因出于2013年過(guò)年前發(fā)生的一件事。YYM的丈夫當(dāng)時(shí)在家養(yǎng)了100只雞，以期過(guò)年的時(shí)候能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。當(dāng)時(shí)縣政府正大力扶植白石村的歷史文化旅游業(yè)，給她家頒發(fā)了一塊“養(yǎng)殖示范戶(hù)”的牌子。按說(shuō)這是好事，可當(dāng)政府安排人下來(lái)進(jìn)行采訪的時(shí)候，讓其丈夫?qū)χR頭說(shuō)“今年養(yǎng)了1000多只，市場(chǎng)的銷(xiāo)量不錯(cuò)，現(xiàn)在都賣(mài)得差不多了，就剩這100來(lái)只……[1]”從此，電視信息的可信度在YYM家呈現(xiàn)直線(xiàn)下滑的趨勢(shì)，在她看來(lái)，電視里的東西原來(lái)都是“這樣”騙人的呀！

與此沖突的是，YYM又是相信電視廣告的，廣告作為一種宣傳手段成為她消費(fèi)品選擇的重要參考。她家的彩色電視已經(jīng)買(mǎi)了9年，是當(dāng)時(shí)賣(mài)得很紅火的“康佳彩色電視”。她告訴筆者，牌子貨嘛，總是會(huì)比較耐用的。在調(diào)查的過(guò)程中，她口中的牌子貨涉及到家中的衣食住行，小到一包洗衣粉，大到一件家用電器，在她的觀念里，“牌子就是質(zhì)量”。

（3）壯語(yǔ)節(jié)目遭遇冷落

壯族是一個(gè)擁有本民族語(yǔ)言和文字的民族，壯語(yǔ)、壯文傳承已久。目前，廣西電視臺(tái)開(kāi)辦有一檔《壯語(yǔ)新聞》，這也是目前廣西省級(jí)媒體開(kāi)辦的為數(shù)不多的壯語(yǔ)欄目。對(duì)民族語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目的喜好程度，我們?cè)趩?wèn)卷中做了調(diào)查，結(jié)果如圖4所示：

村民經(jīng)常收看的語(yǔ)言節(jié)目分布（%）

從圖4中可以看出，壯語(yǔ)節(jié)目在白石村的收視率很低，壯語(yǔ)節(jié)目為何不受歡迎？經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，白石村作為一個(gè)以壯族為主的聚居村落，目前壯語(yǔ)遺失的現(xiàn)象不顯著，除了老人以及部分嫁來(lái)的中年婦女外，幾乎沒(méi)有人會(huì)說(shuō)壯話(huà)，壯文的認(rèn)知率幾乎為零。不會(huì)說(shuō)、聽(tīng)不懂，直接導(dǎo)致壯語(yǔ)節(jié)目在白石村遭遇冷落。

另外，節(jié)目時(shí)間的編排錯(cuò)位也是壯語(yǔ)節(jié)目不受歡迎的原因之一。06:00播放《壯語(yǔ)新聞》，這個(gè)時(shí)間段比較尷尬，這個(gè)點(diǎn)許多人還沒(méi)起床，即便起床了，也趕忙著下地干活，收看電視新聞的還屬較少數(shù)。

我們?cè)诶藶惩碗S機(jī)訪問(wèn)了50個(gè)10～50歲之間的村民，只有8個(gè)知道廣西衛(wèi)視有壯語(yǔ)新聞。當(dāng)被問(wèn)到是否會(huì)去看壯語(yǔ)新聞時(shí)，他們都搖了搖頭，表示即使看了也聽(tīng)不懂，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐姆窖愿娨暽喜サ倪€是有一定的差別。當(dāng)被問(wèn)及“你們會(huì)寫(xiě)壯文嗎？”得到的回答是“不會(huì)，以前隔壁縣城有一個(gè)學(xué)校有專(zhuān)門(mén)教壯文的，也辦不下去了，我們這里也從來(lái)沒(méi)有壯文教學(xué)?！?/p>

電視表現(xiàn)為“世界的窗口”，是世界的真實(shí)寫(xiě)照。電視的視覺(jué)性特征更加堅(jiān)定了我們的這一印象，因?yàn)殡娨暤囊曈X(jué)特征使我們相信我們是在直接地目睹世界。[1]確實(shí)，電視充當(dāng)了一個(gè)“取景器”，對(duì)村民的生活習(xí)慣沒(méi)什么改變，然而電視中的信息卻對(duì)村民的生活方式產(chǎn)生了很大影響。在滿(mǎn)足村民的娛樂(lè)需求的過(guò)程中，村民開(kāi)始追求電視里出現(xiàn)的現(xiàn)代生活，不過(guò)他們無(wú)法對(duì)信息進(jìn)行判斷和利用，而僅僅局限于表層化的接受，媒介素養(yǎng)的缺失表現(xiàn)得十分明顯。

4.手機(jī)使用

5年前，手機(jī)在白石村還是個(gè)稀罕物，那時(shí)筆者之一的鄭燕婷正在念高三，家里有事基本都得托人帶話(huà)。而現(xiàn)在，除小學(xué)以下和部分老人外，白石村村民已實(shí)現(xiàn)“人手一機(jī)”或“人手多機(jī)”。

在對(duì)浪灣屯的手機(jī)現(xiàn)狀調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，100名被訪者中，90%以上都有佩帶手機(jī)，剩下的少數(shù)人則是一些上了年紀(jì)的老年人，由于水平有限無(wú)法使用手機(jī)。60%以上的村民都曾經(jīng)使用過(guò)2部或2部以上的手機(jī)，70%左右的中老年人都是使用價(jià)錢(qián)在600塊左右的諾基亞功能機(jī)或是雜牌手機(jī)，只有少數(shù)的中年人使用智能機(jī)。在手機(jī)的利用上，也只是簡(jiǎn)單的打電話(huà)、看時(shí)間和照相等，短信功能利用率不高，開(kāi)通手機(jī)上網(wǎng)功能的更是少之又少，所以資費(fèi)并不高。有一些較年輕的村民還會(huì)利用手機(jī)上網(wǎng)功能找六合彩等信息，他們這些人也是極有可能會(huì)接觸到電腦網(wǎng)絡(luò)的。如今，手機(jī)生產(chǎn)商為了迎合廣大老年人使用手機(jī)的胃口，競(jìng)相推出了“老人機(jī)”，其功能單一但操作簡(jiǎn)單的特點(diǎn)非常適合老年人的實(shí)際需求。調(diào)查中一位年近70的老奶奶已經(jīng)使用過(guò)四部手機(jī)，都是在外工作的子女為了方便聯(lián)系老人而給她買(mǎi)的手機(jī)，類(lèi)似的情況在村里并不少見(jiàn)。手機(jī)的出現(xiàn)從另一方面也沖擊了固定電話(huà)的市場(chǎng)，在村里，除了一些商店或者村委會(huì)，已經(jīng)難覓固定電話(huà)的蹤影。至于手機(jī)業(yè)務(wù)，很多人表示自己對(duì)業(yè)務(wù)并不是很了解，每個(gè)月固定的話(huà)費(fèi)和非常局限的手機(jī)使用范圍使他們懶于去了解手機(jī)業(yè)務(wù)?！坝辛耸謾C(jī)，真的非常方便。我現(xiàn)在喊我老公和兒子回來(lái)吃飯都是用手機(jī)?！币晃淮髬疬@樣跟我們說(shuō)。然而，手機(jī)的使用在年輕人手中又是另一番景象。手機(jī)游戲和手機(jī)QQ、微信等聊天軟件在智能手機(jī)上是必不可少的，自拍神器在年輕人中流行開(kāi)來(lái)，手機(jī)的時(shí)髦功能還是掌握在年輕人的手中。

被列為新媒體的手機(jī)不僅加快了人際間信息的傳播速度，更是帶動(dòng)了白石村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

ZXY，37歲，白石村農(nóng)民，年關(guān)的主要工作是賣(mài)餅（自產(chǎn)自賣(mài)）。2014年1月28日，在ZXY家進(jìn)行了訪談。

關(guān)于家里購(gòu)置第一臺(tái)手機(jī)的時(shí)間，ZXY沒(méi)有一個(gè)明確的概念，倒是用他第一個(gè)孩子的年齡來(lái)當(dāng)“坐標(biāo)”，推算了購(gòu)買(mǎi)的年份。大概是在2007年，從諾基亞按鍵機(jī)到現(xiàn)在的觸屏手機(jī)，幾年時(shí)間，換了4臺(tái)手機(jī)。手機(jī)品牌也在他腦中有了大致的輪廓，ZXY對(duì)當(dāng)下盛行的國(guó)產(chǎn)小米手機(jī)也有期待，但作為3個(gè)孩子的父親，他不愿在這方面多消費(fèi)。問(wèn)到對(duì)蘋(píng)果手機(jī)印象如何，“蘋(píng)果手機(jī)太高端了，我們村里除了那幾個(gè)大學(xué)生，哪還有人看得懂英語(yǔ)?！?/p>

談及手機(jī)的其他功能，ZXY說(shuō)，平時(shí)會(huì)用手機(jī)給孩子拍幾張照片，聽(tīng)聽(tīng)歌，最主要的還是打電話(huà)。這種情況在問(wèn)卷中也得到了佐證，如圖5所示：回收的171份有效問(wèn)卷中，使用手機(jī)聯(lián)系親朋好友的高達(dá)168人，娛樂(lè)消遣（聽(tīng)歌曲）的達(dá)到120人，發(fā)短信的位列第三87人。毫無(wú)疑問(wèn)，手機(jī)為人們提供通訊溝通的便捷，充當(dāng)了與他人進(jìn)行溝通和消息傳遞的“渠道”和“窗口”。ZXY使用手機(jī)考慮較多的還是它的實(shí)用價(jià)值，通過(guò)手機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化。另外，通訊的便捷使得人情關(guān)系呈現(xiàn)冷卻化趨勢(shì)，減少了人與人之間面對(duì)面的交流的機(jī)會(huì)，漸離“熟人社會(huì)”。

ZXY告訴筆者，手機(jī)在他家可是有大用場(chǎng)，所以他的手機(jī)號(hào)已經(jīng)用了好幾年，“這是買(mǎi)餅的預(yù)約電話(huà)，可丟不得”。

白石村有兩大招牌，第一大招牌是“鄭小谷故居”，第二大招牌是“白石米餅”。白石的米餅是白石村傳承已久的特制小吃，僅以糯米和白糖為原料加水混合制作而成，其口感好、安全系數(shù)高，深受象州人民的喜愛(ài)。近幾年，“白石米餅”借“鄭小谷故居”的名頭對(duì)外打響了招牌，進(jìn)村訂餅的人越來(lái)越多。與上面提到的“養(yǎng)殖示范戶(hù)”頒發(fā)的同時(shí)，ZXY家被授予了“小谷米餅加工示范戶(hù)”稱(chēng)號(hào)。

ZXY從11月份二季稻谷收完之后便開(kāi)始著手加工制作米餅，銷(xiāo)量可觀，一進(jìn)臘月就開(kāi)始供不應(yīng)求，每天都會(huì)接到許多訂單，ZXY的手機(jī)響個(gè)不停。訪談期間，ZXY一家正在“打餅”，期間電話(huà)響過(guò)兩次，接電話(huà)的時(shí)候，ZXY都抱歉地對(duì)電話(huà)那頭說(shuō)：“真是抱歉啊，一個(gè)星期之內(nèi)的餅都被訂完了，你看要不我給你問(wèn)問(wèn)別家的餅看看，得了您來(lái)拿……”村里許多人家在年關(guān)都做賣(mài)餅生意，若有多余訂單，必會(huì)首先介紹給關(guān)系比較要好的餅戶(hù)?！?/p>

圖5 村民使用手機(jī)的目的分布（人）

5.網(wǎng)絡(luò)媒介異軍突起

白石村出現(xiàn)第一臺(tái)電腦的時(shí)間距現(xiàn)在僅為3年，然而截止至2014年02月28日，白石村的電腦戶(hù)擁有率已上升到23%。而擁有電腦的家庭均為家有15-25歲青少年的家庭。青年人接觸媒介的動(dòng)機(jī)主要集中在：了解時(shí)尚流行趨勢(shì)、放松自己、了解新聞、消遣娛樂(lè)、學(xué)習(xí)新知識(shí)和獲得社交話(huà)題，電腦在這個(gè)意義上充當(dāng)?shù)氖菉蕵?lè)和交流的新型工具。

ZWT，18歲，高二學(xué)生，在象州縣二中上學(xué)，2014年1月30在ZWT家進(jìn)行訪談。

ZWT說(shuō)自己算是個(gè)叛逆的孩子，因?yàn)樯暇W(wǎng)一事沒(méi)少被父母訓(xùn)斥，“如今家里買(mǎi)了電腦裝了寬帶，也算是‘熬到頭了’”。他告訴筆者，初次接觸網(wǎng)絡(luò)是初一的時(shí)候，也就是13歲那年，學(xué)校里教了計(jì)算機(jī)課程，漸漸懂得網(wǎng)路的好玩所在。剛開(kāi)始是周末的時(shí)候偷偷溜著去網(wǎng)吧泡網(wǎng)，那時(shí)候省吃?xún)€用，還偷偷摸摸的，生怕被父母發(fā)現(xiàn)。5年前的白石村，大人們都認(rèn)為小孩上網(wǎng)就是玩物喪志，小小孩童去網(wǎng)吧上網(wǎng)，父母是會(huì)被恥笑教育無(wú)方的。

“以前不止一次被老媽從網(wǎng)吧揪出來(lái)，還因?yàn)樯暇W(wǎng)一事和老爸吵架。最厲害的那段時(shí)間，只要從父母眼前消失，就會(huì)被質(zhì)疑又去上網(wǎng)。其實(shí)心里挺不好受的，但是網(wǎng)癮一上來(lái)又止不住，這種狀態(tài)一直持續(xù)到了高一。今年過(guò)年之前，老爸終于同意給我買(mǎi)一臺(tái)電腦，他們也逐漸認(rèn)識(shí)到上網(wǎng)并不是玩物喪志的代名詞。也算是村里攀比之風(fēng)盛行的緣故吧，誰(shuí)都不愿意落在別人后面，從建平頂房到買(mǎi)電車(chē)，再到現(xiàn)在買(mǎi)電腦拉寬帶，人人爭(zhēng)在前頭?！盳WT說(shuō)，上網(wǎng)的內(nèi)容基本局限于聊天和玩游戲。5年的變遷，村民的心理在發(fā)生變化，新興媒介逐漸得到了認(rèn)可，遺憾的是，網(wǎng)絡(luò)媒介的擴(kuò)展并不是由于其自身信息傳播帶來(lái)的便利，竟來(lái)源于“消費(fèi)崇拜”和“消費(fèi)炫耀”。

調(diào)查期間正值過(guò)年，ZWT告訴筆者“放假回家要是家里無(wú)事，下午五六點(diǎn)會(huì)與同村同齡人一起到燈光球場(chǎng)打籃球。”自從有了燈光球場(chǎng)和廣場(chǎng)，村民的娛樂(lè)生活也豐富了許多，兒童玩蹺蹺板、滑滑梯，青少年打籃球、乒乓球，而大嬸們則在那跳起了廣場(chǎng)舞。

ZWT的籃球小伙伴YH的媽媽就是廣場(chǎng)舞中的一員。ZWT說(shuō)：“他媽媽經(jīng)常用電腦搜些廣場(chǎng)舞，然后一群大嬸在他家邊看電腦邊學(xué)動(dòng)作”。ZWT家里有一次電視壞了沒(méi)來(lái)得及修，父母便用電腦看直播電視劇，他的父親還通過(guò)電腦學(xué)習(xí)了桃樹(shù)栽種技術(shù)?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介在白石村的實(shí)用性?xún)r(jià)值已經(jīng)逐漸發(fā)揮效用。

電腦近幾年在浪灣屯的普及速度非常快。據(jù)了解，早在2003年前村里就已經(jīng)開(kāi)始有了網(wǎng)吧的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)逐漸進(jìn)入村民的視野。雖然當(dāng)時(shí)的網(wǎng)吧只有五六臺(tái)機(jī)子，但是這對(duì)從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)的村子來(lái)說(shuō)也算是一個(gè)革命性的產(chǎn)物。如今，網(wǎng)絡(luò)在村子里的發(fā)展可謂是勢(shì)不可擋，在訪問(wèn)的30戶(hù)人家中，已經(jīng)有15戶(hù)是買(mǎi)有電腦的。村里已經(jīng)有光纖接入。聯(lián)網(wǎng)方面，有四戶(hù)人家是偶爾聯(lián)網(wǎng)，也就是說(shuō)，家里有年輕人在家上網(wǎng)的那個(gè)月份才會(huì)聯(lián)網(wǎng)，如果兒女出去上學(xué)或者打工，則電腦不聯(lián)網(wǎng)。家庭電腦的快速普及直接影響到了村子里的小網(wǎng)吧，即使是放假或者節(jié)日期間，網(wǎng)吧里的顧客也是零零星星，有需要的年輕人大多有了自己的電腦，去網(wǎng)吧玩游戲也只是圖一個(gè)熱鬧。然而，由于思想和文化水平的限制，能夠利用網(wǎng)絡(luò)的也只是一些年輕人和孩子，上了四十歲的人基本不關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，一方面由于對(duì)新事物的排斥和恐懼，另一方面是能力有限。雖然網(wǎng)路擁有強(qiáng)大的信息傳播功能，但是跟網(wǎng)絡(luò)接觸的年輕人卻只是利用了網(wǎng)絡(luò)最基本的娛樂(lè)功能，真正能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品或者跟經(jīng)濟(jì)掛上鉤的卻非常少。年輕人用電腦的目的也就是一些娛樂(lè)活動(dòng)，如看電視或者電影，聊天聽(tīng)歌玩游戲等。網(wǎng)費(fèi)在80到90元一個(gè)月，大部分是兩家一起分?jǐn)偩W(wǎng)費(fèi)，每個(gè)月將近一百塊錢(qián)的網(wǎng)費(fèi)對(duì)他們來(lái)說(shuō)還算是一筆不少的開(kāi)支。

三、大眾傳播媒介對(duì)兩個(gè)壯族村落居民生產(chǎn)生活的影響

通過(guò)前文的相關(guān)分析，我們可以認(rèn)為大眾媒介對(duì)這兩個(gè)村民的生產(chǎn)和生活的是確實(shí)存在產(chǎn)生了影響。更為重要的是，已經(jīng)在某些方面產(chǎn)出了實(shí)際的效果。主要表現(xiàn)在：

一、大眾傳播媒介給鄉(xiāng)村生活帶來(lái)的實(shí)用性開(kāi)始凸顯。目前大多數(shù)的研究均表明這么一種情況：大眾傳播媒介絕大部分是鄉(xiāng)村儀式性影響的工具，并沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式產(chǎn)出實(shí)際效果。媒介作為一個(gè)了解外部世界的窗口，沒(méi)有成為鄉(xiāng)村居民生活中的某種“實(shí)用性”工具。這在我們調(diào)查的兩個(gè)壯族村落，實(shí)際情況又是如何呢？

不可否認(rèn)，大眾傳播媒介在白石村和浪灣屯的發(fā)展同樣存在對(duì)鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活影響效果不足的狀況：村民對(duì)大眾媒介的使用較多限于消遣娛樂(lè)，實(shí)用性信息的傳播受到了限制，并且在利用媒介資源方面大部分人仍屬于被動(dòng)的接受者。這一方面是由于村民的媒介素養(yǎng)缺失，無(wú)法深層解讀媒介傳播的信息；另一方面，生存環(huán)境在某種程度上極大的影響了媒介傳播，生計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他信息更為重要。

但是，從調(diào)查中可以看出，白石村和浪灣屯村民對(duì)大眾媒介的認(rèn)知和使用狀況又是有所改觀的。首先，村民對(duì)電視的低信賴(lài)度并沒(méi)有完全影響到電視媒介融入村民生活的進(jìn)程，電視廣告作為一種宣傳手段，成為村民選擇消費(fèi)品的重要參考。村民通過(guò)電視廣告認(rèn)識(shí)品牌并將品牌帶入生活，豐富了消費(fèi)生活的同時(shí)，也開(kāi)闊了了解外部世界的重要渠道。其次，村民利用手機(jī)聯(lián)絡(luò)客戶(hù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和豐富的農(nóng)閑文化娛樂(lè)，都可以看出，大眾媒介在白石村和浪灣屯的生產(chǎn)生活中開(kāi)始發(fā)揮作用并產(chǎn)生了實(shí)際的效果。媒介實(shí)用性開(kāi)始凸顯，雖然實(shí)際影響力比較微弱，但不失為一種進(jìn)步，大眾傳媒正從一些細(xì)微的地方對(duì)白石村和浪灣屯生產(chǎn)生活產(chǎn)生著潛移默化的影響。

我們從退了休的前村支書(shū)甘慶祥口中了解到，浪灣屯的大多數(shù)村民都沒(méi)有參加過(guò)專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，加之整體文化素質(zhì)不高，嚴(yán)重阻礙了科技興農(nóng)致富的步伐。大眾媒介在如何讓村民增產(chǎn)增收問(wèn)題上發(fā)揮了重要的作用。大眾媒介在技術(shù)信息和市場(chǎng)信息進(jìn)行傳播服務(wù)、為創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建交流平臺(tái)，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

比如村口的“甘氏花木”，是一大片種植整整齊齊的花木，種類(lèi)繁多，幾個(gè)自動(dòng)噴灌正在給花木澆水。這片花木的經(jīng)營(yíng)者是一個(gè)30多歲的名叫甘慶敏的年輕小伙。

“怎么會(huì)想到做這個(gè)呢？”筆者問(wèn)

“看到別人做這個(gè)發(fā)財(cái)了，我也想試試看。初中畢業(yè)就出去打工了，膩了就想回家創(chuàng)業(yè)?！?/p>

“你這些種植技術(shù)和管理技術(shù)是怎么學(xué)到的？”

“在網(wǎng)上學(xué)的，要經(jīng)常上網(wǎng)，還有一個(gè)群是交流花木群，還可以在群里交易呢！”

“銷(xiāo)路怎么辦？一年大概掙多少？”

“現(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)始盈利，要等到后年。我在網(wǎng)上打了廣告，路邊也設(shè)置一些廣告牌。我準(zhǔn)備建立一個(gè)網(wǎng)站為我的花木做宣傳和交易。我也不會(huì)做網(wǎng)站，可能要請(qǐng)人做吧?！?/p>

二、大眾傳播媒介沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)消費(fèi)觀。大眾傳媒帶給村民生產(chǎn)生活的另一方面影響主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的顛覆。村民在信息社會(huì)中面臨多種信息選擇，以至于在對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式進(jìn)行處理時(shí)出現(xiàn)不合理取舍和揚(yáng)棄行為。

在過(guò)去，農(nóng)村社會(huì)一直崇尚節(jié)儉、力戒奢侈的消費(fèi)觀念，對(duì)于生活水平剛改善不久的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，相比高消費(fèi)生活，縮減消費(fèi)開(kāi)支更具現(xiàn)實(shí)意義。然而在當(dāng)下，大眾傳播媒介所傳播的信息具有很大的偏向性，作為媒介消費(fèi)的主體，城鎮(zhèn)居民的生活更多的被大眾媒介所反映。相應(yīng)的，鄉(xiāng)村居民接觸的媒介信息與自身生活產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，導(dǎo)致重視物質(zhì)消費(fèi)而輕精神消費(fèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)，所引發(fā)的崇拜和模仿逐漸侵蝕傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化?！跋M(fèi)崇拜”和“消費(fèi)炫耀”現(xiàn)象愈演愈烈，這與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的寬裕使得村民產(chǎn)生了足夠的預(yù)備消費(fèi)能力，生活水品的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)通過(guò)媒介進(jìn)入村民生活，弱化了人際關(guān)系的內(nèi)涵，削弱了人際交往間的情感投入。將鄰里變成了潛意識(shí)里的消費(fèi)敵人，弱化了親友關(guān)系和鄰里關(guān)系。對(duì)整個(gè)村子的交往格局產(chǎn)生了不良影響。

在調(diào)查期間，筆者之一的甘丞頤有幸參加了一場(chǎng)當(dāng)?shù)氐幕槎Y。在婚禮上（夫妻雙方都是壯族人），即使是隆重的婚禮，新郎新娘都不會(huì)再穿上壯族特有的民族服裝，取而代之的是一身華麗的白色婚紗或紅色禮服和一身筆挺的西裝相配。于是，婚禮上就出現(xiàn)了新娘穿著龐大華麗的婚紗跟新郎“一拜天地二拜高堂”而不是神父的經(jīng)書(shū)。黎慧珍（女，大學(xué)生，24歲）告訴筆者，穿婚紗早在幾年前就已經(jīng)非常流行，她還打算回家創(chuàng)業(yè)，開(kāi)一家現(xiàn)代的婚慶小店。

在飲食習(xí)慣上，受媒體影響是一個(gè)非常重要因素。除了繼承最具民族特色的五色糯米飯等風(fēng)味小吃以外，還風(fēng)行了面包、蛋糕等許多美食，而飲料的改變最具代表性。壯族有自釀米酒、紅薯酒和木薯酒等習(xí)慣，度數(shù)都不太高，其中米酒是過(guò)節(jié)和待客的主要飲料。據(jù)浪灣屯的村民介紹，該屯已經(jīng)沒(méi)有自釀米酒的習(xí)慣了。村民反映，米酒制作過(guò)程繁雜，耗費(fèi)很多的人力、物力，經(jīng)濟(jì)條件好了，都是到外面買(mǎi)現(xiàn)成的。米酒雖然是招待客人的主要飲品，但是現(xiàn)在的年輕人都把注意力轉(zhuǎn)向了啤酒、葡萄酒、奶茶、牛奶等飲料，喝白酒成為了老年人招待客人的特色。我們翻看了村民家里喝剩下的飲品瓶子，都是一些常見(jiàn)的牌子，如阿薩姆、伊利、蒙牛等。當(dāng)被詢(xún)問(wèn)到為何要選擇這些牌子的飲品時(shí)，村民表示大部分都是因?yàn)榭戳穗娨暬蚵?tīng)了廣播上的廣告，一般新生產(chǎn)的牌子是不敢輕易嘗試的，只有廣告做得爛熟于心了，看到別人也在喝，才開(kāi)始慢慢接受并喜歡上這些牌子。

四、壯民族村落媒介接觸現(xiàn)象中引發(fā)的思考

本文重點(diǎn)是圍繞白石村和浪灣屯村民的媒介接觸和使用現(xiàn)狀，來(lái)了解大眾傳播媒介對(duì)白石村和浪灣屯發(fā)展和村民生活產(chǎn)生的影響。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代壯族村落居民在接觸大眾媒介過(guò)程中存在如下問(wèn)題：

問(wèn)題一：

大眾傳媒缺乏對(duì)壯族村落居民信息需求的了解，傳播信息的隨意性比較大。

為了了解村民對(duì)信息的需求狀況，我們?cè)?jīng)對(duì)浪灣屯的五十名村民進(jìn)行了調(diào)查。其結(jié)果顯示，村民最需要的信息依次是政策類(lèi)、氣象、新聞、教育類(lèi)、娛樂(lè)、農(nóng)業(yè)科技、法律、醫(yī)療。為何在農(nóng)村地區(qū)，村民反而對(duì)農(nóng)業(yè)科技信息追求的熱情并沒(méi)有我們想象那樣高？

村民盧少英（女，48歲，初中文憑，務(wù)農(nóng)）告訴我們：“幾年以前，我還經(jīng)?？崔r(nóng)業(yè)節(jié)目，看節(jié)目里的主人公是如何通過(guò)科技發(fā)家致富的。后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，雖然電視里的主人公這樣做成功了，但是放到我們這里未必能成功，因?yàn)槿绻麤](méi)有電視中擁有的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是不可能按部就班就能成功的?！?/p>

“那你是如何看待這些農(nóng)業(yè)節(jié)目的？”

“我覺(jué)得大部分都是在為節(jié)目里的產(chǎn)品打廣告！所以我現(xiàn)在很少看這些節(jié)目了?！?/p>

大部分村民都表示很少能將電視里的農(nóng)業(yè)科技運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，并表示政策類(lèi)、氣象類(lèi)信息和新聞?lì)愋畔⑹撬麄兠刻毂乜吹男畔?，以此?lái)了解國(guó)家政策和國(guó)家大事，利用天氣預(yù)報(bào)安排第二天的勞作行程以及晾曬糧食等。

媒介信息傳播的主體受眾鎖定在了大城市的居民，適合農(nóng)村受眾的信息本來(lái)就少。媒介信息的傳播工作還是未能探尋到少數(shù)民族的信息需求關(guān)鍵點(diǎn)，在少數(shù)民族的文化傳承與農(nóng)業(yè)發(fā)展上媒介未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，與少數(shù)民族大眾的信息訴求脫節(jié)。

問(wèn)題二：本民族傳統(tǒng)文化傳播的缺失。

與其它少數(shù)民族村落居民一樣，在壯族村落居民通過(guò)各種渠道接收到的熱鬧的外來(lái)文化面前，本民族特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容顯得沉默與失語(yǔ)。信息交流明顯不對(duì)稱(chēng)的態(tài)勢(shì)在傳播交流活動(dòng)中顯露無(wú)疑，壯族的整體感情、民族自我意識(shí)比較薄弱。這對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)十分不利。

問(wèn)題三：缺乏媒介素養(yǎng)。

通過(guò)在兩個(gè)壯族村落的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，壯族村民在媒介的選擇上傾向于娛樂(lè)消遣，在媒介信息的接收上處于表淺化層次，不能深層次解讀和充分利用媒介信息；媒介信息存在誤讀的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

媒介素養(yǎng)是指公眾對(duì)媒介信息或文化的解讀能力、批判能力以及主動(dòng)利用媒介為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力，即對(duì)信息的選擇、理解、質(zhì)疑、批判和使用的能力。從信息的解讀能力和判斷能力上看，壯族村民的水平亟待提高。調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)到報(bào)紙和電視上的信息是否可靠時(shí)，大部分人都說(shuō)不出應(yīng)如何判斷，只是憑感覺(jué)判斷，或者完全相信電視上和報(bào)紙上的新聞報(bào)道。在他們心里，電視和報(bào)紙的可信度還是很高。

中國(guó)少數(shù)民族村落居民媒介接觸方面的研究成果中，對(duì)政府和媒體方面提出的建議已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，然而時(shí)至今日，情況并沒(méi)有發(fā)生根本性的改變，原因何在？

1、傳播者角度

中國(guó)少數(shù)民族信息傳播的主力軍是誰(shuí)，毫無(wú)疑問(wèn)是大眾傳播工作者，具體來(lái)說(shuō)就是工作在各種大眾媒介的媒體人。當(dāng)下，媒體“城市化”和農(nóng)村信息“荒漠化”是我國(guó)大眾媒體發(fā)展過(guò)程中存在的兩個(gè)不可忽視的傾向。少數(shù)民族村落居民對(duì)媒體人的工作并不是特別滿(mǎn)意，無(wú)論是在信息傳播的數(shù)量，還是質(zhì)量，與這些身份特殊的受眾要求都有一定的差距。這里當(dāng)然有媒體人主觀上的問(wèn)題需要他們是認(rèn)真反思，但客觀上這與媒體人的工作環(huán)境相關(guān)。在穩(wěn)定壓倒一切的理論指導(dǎo)下，媒體人的創(chuàng)新意識(shí)或多或少受到了壓制，傳遞的信息往往沒(méi)有考慮少數(shù)民族農(nóng)村居民的實(shí)際情況，真正報(bào)道少數(shù)民族村民生產(chǎn)生活狀態(tài)的新聞寥寥無(wú)幾。

2、受眾角度

現(xiàn)代傳媒蘊(yùn)含著巨大的能量，傳媒的信息功能能實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，也使社會(huì)需求的滿(mǎn)足過(guò)程更加節(jié)省更有效率。目前，白石村和浪灣村正處在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，要想擺脫落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，就必須依靠科技興農(nóng)和信息致富。然而，目前村民對(duì)媒介的利用能力令人擔(dān)憂(yōu)。90%以上的村民使用媒體的目的僅僅停留在親情的溝通和娛樂(lè)消遣層面上，極少有人會(huì)利用媒體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)往來(lái)，媒介的巨大能量沒(méi)有被村民開(kāi)發(fā)出來(lái)。

筆者認(rèn)為，村民媒介使用能力的欠缺主要是有以下兩個(gè)方面的原因。

一是文化水平的低下。村中的村民文化素質(zhì)偏低，大多在小學(xué)和初中文化水平上，他們對(duì)新事物的接受能力不強(qiáng)，這種不可逾越的難題和距離感使得年紀(jì)稍大一些的村民對(duì)新事物產(chǎn)生了排斥心理甚至是恐懼心理，不愿意接觸新事物，不愿意融入到現(xiàn)代科技帶來(lái)的新奇環(huán)境中。文化水平的低下也使得群眾在接收信息的時(shí)候選擇性地把一些稍難理解的信息過(guò)濾掉，只停留在一些通俗易懂的表層的娛樂(lè)信息上。

二是媒介價(jià)值意識(shí)薄弱。由于文化水平低下，對(duì)新事物的理解能力有限，群眾對(duì)媒介的利用意識(shí)也是僅僅停留在娛樂(lè)的層面上，沒(méi)有利用媒介發(fā)展經(jīng)濟(jì)的意識(shí)。如果年輕人花稍長(zhǎng)的時(shí)間在手機(jī)和電腦的使用上，就會(huì)被認(rèn)為是玩物喪志，不務(wù)正業(yè)。媒介對(duì)政治經(jīng)濟(jì)和文化的影響是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，大部分村民沒(méi)有意識(shí)到信息的巨大魅力所在。

事實(shí)上，兩個(gè)壯族村落居民的媒介接觸現(xiàn)狀也在某種程度上印證了美國(guó)傳播學(xué)者羅杰斯的“媒介接觸”中心環(huán)節(jié)模式理論，即媒介接觸與個(gè)人的功能性識(shí)字、教育程度、社會(huì)地位、個(gè)人的移情能力等因素呈現(xiàn)正相關(guān)。

我們的結(jié)論是，影響中國(guó)少數(shù)民族信息傳播的原因，一方面來(lái)自媒體，另一方面來(lái)自受眾，在這當(dāng)中，政府應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起相應(yīng)責(zé)任，從制度上建立和完善相關(guān)規(guī)則，以保證信息傳播能夠?qū)崒?shí)在在為少數(shù)民族村民邁進(jìn)現(xiàn)代化大門(mén)服務(wù)。我們以傳播學(xué)泰斗施拉姆的話(huà)作為本文的結(jié)束語(yǔ)：傳媒不是萬(wàn)能的，必須在合理的制度框架中才能夠發(fā)揮作用。

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G206.2

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2016-09-15

邢永川，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師； 鄭燕婷、甘丞頤，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014屆本科生。