周海波 李勝宏

摘 要：無(wú)論從哪個(gè)角度思考高職院校的文化建設(shè)，有一些基本的節(jié)點(diǎn)都不能繞過(guò)，而這些節(jié)點(diǎn)就是我們確定高職院校文化建設(shè)的坐標(biāo)，也是我們研究和考察高職院校文化建設(shè)的維度 ?。文章從“高”與“職”的內(nèi)涵維度、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的時(shí)間維度、本土與世界的空間維度、“工具理性”與“價(jià)值理性”的價(jià)值維度論述了高職院校文化建設(shè)的基本視角，以期對(duì)高職院校文化建設(shè)提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：高職院校;文化建設(shè);維度

中圖分類號(hào)：G710 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0171-02

近年來(lái)，經(jīng)過(guò)示范性建設(shè)、骨干院校建設(shè)等項(xiàng)目的推進(jìn)，我國(guó)高職教育躍上了一個(gè)新的層面，高職教育作為一種教育類型越來(lái)越受到社會(huì)認(rèn)可，高職教育也由量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提升，在眾多高職院校內(nèi)涵建設(shè)過(guò)程中，“文化建設(shè)”是一個(gè)重要的著力點(diǎn)。然而，由于歷史短、積淀少，高職院校文化建設(shè)存在很多問(wèn)題與爭(zhēng)議，需要我們從多維的視角審視和反思，才能準(zhǔn)確地把握高職院校文化建設(shè)的內(nèi)涵、文化建設(shè)的定位、文化建設(shè)的追求等根本性的問(wèn)題。

一、內(nèi)涵維度：“高”與“職”

內(nèi)涵維度是文化建設(shè)的首要問(wèn)題，只有在對(duì)這一問(wèn)題回答的基礎(chǔ)上，才能找到高職院校文化建設(shè)的可靠的根基和起點(diǎn)。

首先，高等職業(yè)教育中的“高等”二字界定了高職教育的層次，從而確定了其在教育體系中的位置。高職院校的“高等性”一是指高職生要比中專生和中職生有更高的人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)，也就是綜合素質(zhì)要比中專生和中職生高;二是要比中專中職具有更高的技術(shù)素質(zhì)，也就是具有更扎實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，掌握更先進(jìn)、難度更高、更系統(tǒng)的技術(shù)，能承擔(dān)技術(shù)含量更高的工作，在技術(shù)上有更好的發(fā)展前景，具備更強(qiáng)的職業(yè)遷移能力。因此，處于傳統(tǒng)大學(xué)和中等職業(yè)教育之間的高等職業(yè)教育，其人才培養(yǎng)應(yīng)兼具大學(xué)教育的“高素質(zhì)”和職業(yè)教育的“高技能”兩大特點(diǎn)。

其次，高等職業(yè)教育中的“職業(yè)”二字界定了此種教育的類別，從而明確了其在教育體系中的特質(zhì)。不同于普通本科院校的專業(yè)定向，高職院校強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)定向。職業(yè)是社會(huì)分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)越來(lái)越是技術(shù)的，可以說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)造了人的生活方式，職業(yè)承載著人的生活方式。職業(yè)教育就是在普通（義務(wù)）教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的，為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)分工，滿足人們及其社會(huì)的職業(yè)需要，而對(duì)受教育者進(jìn)行的職業(yè)知識(shí)、能力、技能和職業(yè)道德的教育和培訓(xùn)。高職教育的人才培養(yǎng)要以職業(yè)為導(dǎo)向，以技術(shù)為核心的技能型人才。

從內(nèi)涵視角看，高職教育作為高等教育的一種類型，其文化必然源自大學(xué)文化，以滿足其自身的內(nèi)在規(guī)定。高職院校文化建設(shè)應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)大學(xué)精神中的高尚追求和文化品位，從而提升自身文化建設(shè)層次，避免低俗，加強(qiáng)凝聚，在較高層次上形成自己獨(dú)有的精神魅力。同時(shí)作為一種歷史積淀短暫且為滿足社會(huì)分工“應(yīng)運(yùn)而生”的職業(yè)教育，其文化架構(gòu)又要兼容其教育的職業(yè)性，要從高職教育自身的特點(diǎn)出發(fā)充實(shí)和完善大學(xué)精神。

因此，“大學(xué)文化”和“企業(yè)文化”理應(yīng)進(jìn)入高職院校文化建設(shè)的視野中，成為高職文化建設(shè)的兩個(gè)重要坐標(biāo)。當(dāng)然，無(wú)論是大學(xué)文化還是企業(yè)文化，都不能簡(jiǎn)單沿襲或套用，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)二者的揚(yáng)棄與融合，既要以大學(xué)文化為魂又要用企業(yè)文化充實(shí)和完善大學(xué)精神，既要以企業(yè)文化為本，也要用大學(xué)精神引導(dǎo)和校正企業(yè)文化。

總之，從這一角度出發(fā)，高職院校的文化建設(shè)就是由大學(xué)文化出發(fā)，不斷尊重和吸納企業(yè)文化，最終找到針對(duì)兩者的“黃金分割”的過(guò)程，校企融合是高職文化建設(shè)的本質(zhì)特征。

二、時(shí)間維度：傳統(tǒng)與現(xiàn)代

文化具有延續(xù)性，這種延續(xù)性決定了文化特有的呈現(xiàn)方式，對(duì)高職文化的時(shí)間維度的考量，能夠使高職院校的文化建設(shè)自覺(jué)感到文化歷史淵源，自覺(jué)在當(dāng)下所處的時(shí)代趨勢(shì)中定位自身，從而使自己的文化建設(shè)呈現(xiàn)特有的歷史意蘊(yùn)和時(shí)代氣息。

每一種教育模式都要與本國(guó)的文化相適應(yīng)。中國(guó)手工業(yè)文化擁有5 000多年的歷史積淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)世”與“致用”精神，父子相傳、師徒相授的傳承方式，重義輕利的道德觀念等使我國(guó)的工藝生產(chǎn)長(zhǎng)期在世界上保持領(lǐng)先地位。雖然中國(guó)“修身為本”的倫理性文化長(zhǎng)期壓制技術(shù)精神，使得我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)始終未能獲得飛躍性發(fā)展。但是，傳統(tǒng)文化的這些精神仍然與現(xiàn)代職業(yè)精神具有相通之處，對(duì)當(dāng)代高職院校文化建設(shè)有著廣泛的借鑒意義。

自人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后，知識(shí)的重要性和科技的影響力日益凸顯。20世紀(jì)80年代，隨著工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入以計(jì)算機(jī)、數(shù)控、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，中等職業(yè)教育已經(jīng)不能滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，為滿足我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的需要，高職院校應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)現(xiàn)實(shí)而生的高職院校其文化建設(shè)必然要具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，必然要汲取現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文化、技術(shù)文化以及職業(yè)文化精神，結(jié)合生產(chǎn)需要、社會(huì)需求、市場(chǎng)趨勢(shì)、行業(yè)動(dòng)態(tài)、企業(yè)發(fā)展的要求，將這些文化因子滲透其中，從而使自己的文化建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特色和創(chuàng)新特征。

從時(shí)間維度看，我國(guó)當(dāng)代的高職院校文化建設(shè)過(guò)程中，既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓;同時(shí)，又要發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的時(shí)代文化，將工業(yè)文明的時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化的職業(yè)精神有機(jī)結(jié)合，在二者的融合與揚(yáng)棄中創(chuàng)新高職特色文化體系。因此，解決好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是高職院校文化建設(shè)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映、相得益彰，才能使我國(guó)高職院校的文化建設(shè)知淵源、立當(dāng)下、向未來(lái)，扎穩(wěn)根基，茁壯成長(zhǎng)。只有這樣，才能使中國(guó)高職院校文化建設(shè)釋放強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

三、空間維度：本土與世界

文化必定植根于一定的文化土壤，生長(zhǎng)于特定的環(huán)境和條件之中，因此，空間維度是高職院校文化建設(shè)必不可少的維度。

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國(guó)屬于后工業(yè)化的國(guó)家，橫向比較中國(guó)的高職教育起步較晚，因此，中國(guó)的高職教育在發(fā)展過(guò)程中一方面需要大量借鑒國(guó)外先進(jìn)的職業(yè)教育理念與教學(xué)模式，另一方面又要建設(shè)有中國(guó)特色的高職教育。從這一角度看，高職院校文化建設(shè)中，必然要以開(kāi)放合作的姿態(tài)面對(duì)其所處的文化空間。

在國(guó)外，高等職業(yè)技術(shù)教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立存在的教育體系，已有近百年的發(fā)展歷史，其教育理念、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)已有較成熟的經(jīng)驗(yàn)，比如美國(guó)的社區(qū)學(xué)院、澳大利亞的TAFE職業(yè)教育體系、德國(guó)的“雙元制”，日本的短期大學(xué)等等，必然能為當(dāng)代中國(guó)高職教育提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，為今天中國(guó)高職院校的文化建設(shè)提供有益因子。而經(jīng)驗(yàn)借鑒的成功與否，取決于是否能“中國(guó)化”和“本土化”。

在我國(guó)，高職院校大多脫胎于行業(yè)、企業(yè)舉辦的中?；蚵毠ご髮W(xué)，高職教育從誕生起就帶有先天的行業(yè)、企業(yè)、地方特色，而且現(xiàn)在仍有一批高職院校歸屬于行業(yè)、企業(yè)主管或主辦，而更多的高職院校歸地方主管、主辦，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足行業(yè)發(fā)展需求是高職教育一個(gè)重要的宗旨。關(guān)于這一點(diǎn)，從高職院校的校名上就可以看出來(lái)。因此，現(xiàn)代高職院校文化建設(shè)一定要包含地域文化的元素，“區(qū)域性、行業(yè)性、校本性”理應(yīng)成為高職院校文化建設(shè)的特色定位。

從空間維度看，在中國(guó)高職院校文化建設(shè)中，一方面，我們要借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)為我所用，使我國(guó)高職教育快速發(fā)展，跟上時(shí)代的腳步。另一方面，還要吸收區(qū)域文化、行業(yè)文化精髓，充分挖掘、凝練、豐富自身的文化內(nèi)涵，使我國(guó)高職院校的文化建設(shè)具有鮮明的個(gè)性特征。也只有堅(jiān)持世界視野、中國(guó)特色、地域特征、校本標(biāo)志有機(jī)統(tǒng)一的原則，才能克服“千校一面”的現(xiàn)象和“水土不服”的問(wèn)題，達(dá)到以我為主、博采眾長(zhǎng)、洋為中用、自成一家的目的，這也是形成高職院校獨(dú)特的文化氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職院校特色發(fā)展的必然要求。

四、價(jià)值維度：工具理性與價(jià)值理性

具有自覺(jué)特征的文化建設(shè)，還要有清楚明確的價(jià)值訴求，文化的價(jià)值訴求承載著文化建設(shè)的方向、使命和目的，是文化建設(shè)的內(nèi)核。

價(jià)值是反映主客體關(guān)系的哲學(xué)范疇。自古以來(lái)，主體與客體或個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系都是人們思考價(jià)值的起點(diǎn)，在做具體價(jià)值判斷時(shí)也往往從兩個(gè)角度出發(fā)：即主體角度（價(jià)值理性），客體角度（工具理性）。而對(duì)教育的價(jià)值的探討一般有兩種觀點(diǎn)：社會(huì)本位論和個(gè)人本位論。社會(huì)本位論認(rèn)為，教育首先要滿足社會(huì)需求，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和需要來(lái)規(guī)定教育的目的、內(nèi)容和人才規(guī)格，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要;個(gè)人本位論是以滿足個(gè)人需要為導(dǎo)向的一種價(jià)值取向，認(rèn)為教育就要圍繞個(gè)人的需要和興趣來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，教育價(jià)值應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要來(lái)制定教育目的。而今，人們?cè)絹?lái)越科學(xué)和辯證的闡釋兩者之間的關(guān)系，普遍認(rèn)為人的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，二者互為條件、互為目的和手段。

現(xiàn)實(shí)中，在高職文化建設(shè)中始終伴隨著價(jià)值維度的審思與批判，招致批判的根本原因是高職文化建設(shè)中價(jià)值理性的缺失，在高職教育人才培養(yǎng)中，偏重“工具人”的培養(yǎng)，背離了教育的本質(zhì)。的確，高職教育自身的“職業(yè)導(dǎo)向?qū)傩浴碧卣?，“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，使其文化建設(shè)易受工具理性和功利主義侵蝕。很多高職院校迫于生存壓力，更加注重對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。實(shí)際上，人不僅要謀生還要生活，職業(yè)不僅為社會(huì)服務(wù)也要滿足個(gè)人生活，教育并非只是服務(wù)社會(huì)的工具，更要以服務(wù)于人的自身發(fā)展為終極目的。只有職業(yè)技能訓(xùn)練而沒(méi)有人文關(guān)懷的教育，培養(yǎng)出來(lái)的人是“單向度的機(jī)器人”，而只有文化修養(yǎng)而沒(méi)有技能的人將缺乏賴以生存的能力，是不完全的、難以立足于社會(huì)的人。教育的本質(zhì)在于溝通工具理性與價(jià)值理性，使其相互滲透，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的完全性，同時(shí)，也保持社會(huì)的有機(jī)完整。

因此，高職院校文化建設(shè)應(yīng)該在自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄工具理性，以工具理性（技術(shù)）為基礎(chǔ)，以價(jià)值理性（人文）為旨?xì)w。在人才培養(yǎng)上，強(qiáng)化價(jià)值理性在工具理性中的滲透，以技載道、以道馭術(shù)，來(lái)達(dá)到工具知識(shí)、技術(shù)技能與人文底蘊(yùn)的平衡。在提升學(xué)生技術(shù)技能的同時(shí)，著力提升學(xué)生的職業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任和文化品位，實(shí)現(xiàn)技術(shù)技能、創(chuàng)新精神與健全人格的和諧融合，從而承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的責(zé)任。

綜上，高職教育自身的獨(dú)特性使高職院校文化建設(shè)呈現(xiàn)一種多元融合的文化生態(tài)。內(nèi)涵維度確定了高職院校文化建設(shè)“是什么”的問(wèn)題，時(shí)間維度回答了高職院校的文化建設(shè)“從何而來(lái)”的問(wèn)題，空間維度定位了高職院校文化建設(shè)“在哪里”的問(wèn)題，價(jià)值維度回答了高職院校文化建設(shè) “應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。這四個(gè)維度為高職院校文化建設(shè)提供了立體坐標(biāo)，需要我們從各種角度比較、鑒別、反思、校正，才能準(zhǔn)確地把握高職院校的文化內(nèi)涵、文化定位與文化訴求，才能克服高職院校文化建設(shè)中的各種問(wèn)題，切實(shí)推動(dòng)高職院校文化建設(shè)。

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