雷紹湖

摘 要：高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，大學(xué)生是意識形態(tài)安全教育工作的主體，加強大學(xué)生意識形態(tài)安全教育，對于維護高校和社會穩(wěn)定有著重要意義。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，重視和加強大學(xué)生美育，有助于大學(xué)生樹立正確的理想信念，提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，塑造大學(xué)生完美人格，從而在潛移默化中促進大學(xué)生意識形態(tài)安全教育。

關(guān)鍵詞：美育；大學(xué)生；意識形態(tài)安全教育

十八屆三中全會明確提出，要“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2015年1月，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，強調(diào)了高校意識形態(tài)安全教育的重要性。同年9月，國辦印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，把加強美育提到了前所未有的高度。美育與意識形態(tài)安全教育，看似是兩個不同的領(lǐng)域，實則有著莫大的關(guān)聯(lián)。本文試圖通過闡釋美育的涵義、大學(xué)生意識形態(tài)安全教育現(xiàn)狀，進而就美育對大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的促進作用做一探析。

一、美育的涵義

美育是“人類按照美的規(guī)律，主要通過審美欣賞和審美創(chuàng)造改造自己，培育和完善審美主體的審美活動?！盵1]它是一種審美教育，也稱美感教育，是審美主體或在教育者的引導(dǎo)下，或主動對審美客體的欣賞，來接受美感教育，從而培養(yǎng)審美主體健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，并“使人成為有教養(yǎng)的人，確切地說，美的世界里的精神生活能使人成為有教養(yǎng)的人。”[2]

席勒最早提出了“美育”的概念。他在《美育書簡》中較系統(tǒng)地論述了美育的性質(zhì)及其功能。他認為美育是實現(xiàn)人的自由本性的完善與整個社會和諧發(fā)展的先決條件。他說：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為通過美，人們才可以達到自由?！盵3]在西方，美育思想孕育于古希臘、古羅馬的神話和史詩中，古雅典就提出教育要培養(yǎng)身體和精神兩方面都“美”的全面發(fā)展的人。我國自古就十分重視美育?？鬃邮俏覈钤缣岢烙乃枷爰摇Ｋ岢鲆粋€人的人格塑造要“興于《詩》，立于禮，成于樂”，這里的詩教、樂教就是美育。從孔子開始，中國哲學(xué)還逐漸形成了人生境界的學(xué)說，強調(diào)塑造人格、培育民族精神。隨后，美育被寫入了黨的教育方針，放到與德育、智育、體育同等重要的地位。美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個不可缺少和不可忽視的重要環(huán)節(jié)，沒有美育的教育是不完全的教育。

二、大學(xué)生意識形態(tài)安全現(xiàn)狀

當(dāng)前，經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展，特別是新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，為大學(xué)生意識形態(tài)安全教育帶來了諸多困境與難題。

從總體看，大學(xué)生的思想政治狀況主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的狀態(tài)，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)生意識形態(tài)認識中仍存在一些問題：有些大學(xué)生對中國的歷史和國情缺乏深入的了解，在各種不良文化思潮的影響下，他們否定我國主流意識形態(tài)、民族文化和革命傳統(tǒng)的科學(xué)性和價值性，對我國主流意識形態(tài)出現(xiàn)逆向化認同；有些大學(xué)生受當(dāng)今社會浮躁、功利等不良風(fēng)氣的影響，把馬克思主義意識形態(tài)當(dāng)作一種應(yīng)付學(xué)業(yè)、入黨、升學(xué)、求職等的工具，而不是自己的精神支柱和信仰，對我國主流意識形態(tài)出現(xiàn)功利化認同；還有些大學(xué)生對馬克思主義意識形態(tài)并不掌握甚至并不接受，但由于客觀環(huán)境或主觀需要等各種原因，表面上表現(xiàn)出非常理解、非常接受、非常信奉的樣子等等。

以上種種問題表明，在世界全球化、網(wǎng)絡(luò)化和我國社會轉(zhuǎn)型的背景下，復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢時刻地影響著大學(xué)生的思想觀念和價值判斷，作為大學(xué)教育工作者，我們必須予以高度重視，對大學(xué)生的意識形態(tài)安全教育絲毫不能放松。

三、美育對大學(xué)生意識形態(tài)安全教育有著良好的促進作用

1.美育與大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的終極目標具有一致性

高校的首要職能是培養(yǎng)人才。人才培養(yǎng)的過程有很多種方式，其中便包括大學(xué)生美育和意識形態(tài)安全教育。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。大學(xué)生意識形態(tài)安全工作是黨的意識形態(tài)工作的重要組成部分，它直接影響到大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，影響到學(xué)校與社會的穩(wěn)定，影響到中華民族偉大復(fù)興的進程。大學(xué)生意識形態(tài)安全教育歸根結(jié)底也是為了培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人。美育是塑造理想人格的靈魂工程，對培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義人才，具有不可替代的作用。從這一點上來講，美育和大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的旨歸是一致的，都是為了高校培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者服務(wù)的。

2.美育有助于豐富大學(xué)生意識形態(tài)安全教育內(nèi)容和形式

做好大學(xué)生意識形態(tài)安全教育工作，首先要創(chuàng)新大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容和形式。目前，我國大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的主要途徑有兩條：課堂教育和課外實踐。然而，這兩種教育形式普遍存在課堂教育的方法單一乏味、課外實踐環(huán)節(jié)效果不明顯的問題[4]。主要原因跟教育內(nèi)容與形式有很大關(guān)系。比如有的老師上課呆板枯燥，有的老師因循守舊仍然用最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這種只講灌輸?shù)慕逃椒y以被大學(xué)生所接受，有些甚至遭到大學(xué)生的反感。真正行之有效的意識形態(tài)安全教育應(yīng)該是“潤物細無聲”的。在這方面，國外的隱形教育、情景教育和行為教育是比較典型的代表，比如在美國，好萊塢電影儼然已成為西方政治理念和價值觀念的重要載體，它用一部部美國大片向全世界推銷美國式的意識形態(tài)觀念和政治理念。所幸的是，我國主流意識形態(tài)的傳播，也越來越多地運用人民群眾喜聞樂見的方式進行傳播。因此，大學(xué)生意識形態(tài)安全教育可以借助對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)藝術(shù)審美來豐富其內(nèi)容，可以通過對藝術(shù)美、自然美的欣賞來創(chuàng)新，從而激發(fā)大學(xué)生的愛國主義熱情，促進大學(xué)生意識形態(tài)安全教育更利于其接受。

3.美育有助于大學(xué)生樹立正確的理想信念

大學(xué)生是青年中的精英，正處于世界觀和價值觀形成的重要時期，他們信仰什么主義、舉什么旗、走什么路，決定未來國家和民族的命運[5]。這也是大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的重要內(nèi)容。高校承擔(dān)著為國家培養(yǎng)和輸送人才的重大使命，必須用當(dāng)代中國馬克思主義引領(lǐng)大學(xué)生的思想成長，幫助大學(xué)生樹立堅定的社會主義理想信念。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”。同樣，理想信念也是大學(xué)生的“精神之鈣”，大學(xué)生缺乏理想信念，就禁不住各種誘惑，極易被極端分子利用，或被極端思想蠱惑，從而缺乏對社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十八大報告指出，要“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下?！倍烙龑⒛茉趲椭髮W(xué)生樹立正確的理想信念方面起到促進作用。因為美育不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈，并“能激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操”。在審美活動中，大學(xué)生通過對審美對象的鑒賞，辨別出什么是“美”“丑”“善”“惡”。可以說，美育正是通過生動活潑的審美活動，傳達出正確的世界觀、人生觀和價值觀。

4.美育有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，是“以善惡評價為形式，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識、原則規(guī)劃、行為活動的總和”。瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiagct）和美國心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格（LawreneeKohlberg）通過研究發(fā)現(xiàn)人的道德發(fā)展是分階段的，人的道德發(fā)展是由低階段、低水平向高階段、高水平發(fā)展的過程、是由他律到自律發(fā)展的過程。在這個過程中，各種法律和規(guī)范只能起到最初的推動作用，而激勵個體走向道德完美的永恒的、內(nèi)在的動力是人的審美需求，因而美育就是個體道德發(fā)展的最后依托。美育之父席勒指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒有其他途徑。”可以看出，美育是培養(yǎng)道德的一種有效手段，美育能夠使感性和理性盡量的和諧，促使人的精神獲得徹底的解放。大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的目的之一便是促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為，使大學(xué)生社會行為符合規(guī)范要求。而美育正具備這一功能，它通過審美實踐活動能夠提升個體的道德認識、培養(yǎng)個體的道德情感、增強個體的道德意志，從而使個體在無形之中實現(xiàn)道德行為。

參考文獻：

[1]顧永芝.審美概論[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1994.

[2]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集（五卷本第2卷）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[3]（德）席勒.美育書簡[M].徐恒醇譯，北京：中國文聯(lián)出版公司，1984.

[4]董海浪.當(dāng)代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育研究[D].西南大學(xué)，2011.

[5]金昕.美育與大學(xué)生人格養(yǎng)成[D].東北師范大學(xué)，2009.

（作者單位：桂林理工大學(xué)）