倪艷

摘 要 教學(xué)活動中，教師的行為，特別是教師的職業(yè)道德行為對學(xué)生的影響不可小覷。人們對師德的話題討論已久，然而在新的歷史時期，師德又出現(xiàn)了一些新的問題，表現(xiàn)出新的特征和緣由，因此對教師道德失范問題的分析和探討就成為進一步改善和培養(yǎng)師德的必要條件。

關(guān)鍵詞 道德失范 師德 培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.07.037

Abstract Teacher-student relationship is the most basic interpersonal relationship in education activities. Teachers behavior， especially their professional ethic behavior to students， should not to be despised. And it has been a long time that people discuss teachers' ethics， while there appear some new problems in the new period. Therefore， it is the necessary step to analyze and explore the problems of teachers' ethic anomie and thus to cultivate and improve their ethics.

Key words ethic anomie； teachers' ethics； cultivation means

作為一種培養(yǎng)人的活動，教育的“終極目的是形成人，而教育形成的人就是能夠有效認識世界、適應(yīng)世界和改造世界的人?！边@個過程及目標需要教師和學(xué)生雙方的共同努力來實現(xiàn)，同時這個過程應(yīng)該是師生追求幸福的一種體現(xiàn)，所以，從根本上講，教育應(yīng)該是幸福的，這就需要教育工作者努力為成就學(xué)生的幸福創(chuàng)造良好的教育氛圍。但這個過程中未必全是幸福，這主要指的是在教育過程中道德失范問題的產(chǎn)生。

1 道德失范的表現(xiàn)特征

“道德失范指在社會生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價值及其規(guī)范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能對社會生活發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)作用，從而表現(xiàn)為社會行為的混亂”。它主要指的是個體在社會精神層面的沖突和危機影響下所引起的社會行為的不當或越軌。在教育領(lǐng)域中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生是其教育行為指向的對象，所以，教師的行為，特別是教師的師德行為對學(xué)生是有重要影響的。教師道德失范主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1 給學(xué)生分等級、貼標簽，進行不同形式的“倭化”

社會學(xué)家高夫曼（E.Goffman）認為，“當我們將自己看做‘正常人（normals）而把他人看做‘不是真正的人（not quite human）時，我們就是倭化他人，”實際上就是我們所說的帶著“有色眼鏡”看待他人。當前學(xué)校中，許多教師將學(xué)生分為“優(yōu)等生”、“中等生”和“差等生”或者出現(xiàn)“笨蛋”、 “傻瓜”等字眼，對學(xué)生進行心理倭化和語言倭化。同時，一些學(xué)校和教師對重點班、實驗班以及普通班的學(xué)生進行區(qū)別性對待或者稱為歧視性對待，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生成了學(xué)校和教師的寵兒，而成績?nèi)跻稽c的學(xué)生卻淪為了棄兒。這種種舉動不僅對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生了影響，更是對學(xué)生人格和尊嚴的侮辱，使他們的心靈受到了很大程度的創(chuàng)傷，對其今后的成長與發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響。

1.2 對學(xué)生進行變相體罰和“冷暴力”

在實踐中，有的教師采取粗暴的方式對學(xué)生進行體罰和變相體罰，然而他們卻認為自己秉持的是“嚴是愛，松是害”或者“嚴師出高徒”的理念，這樣做這樣是為了學(xué)生能有更好的前途。殊不知，這是對這些理念的誤讀和曲解，是自身師德品質(zhì)低下的現(xiàn)實表征。如果說體罰主要是對學(xué)生的身體進行傷害的話，那么“冷暴力”主要是指對學(xué)生進行精神層面的體罰，更多的是采取消極作為或者不作為，諸如一些教師認為有些學(xué)生看起來“不順眼”，便進行有意的疏遠和心理上的孤立，用冷漠的眼光和態(tài)度對待學(xué)生。其次，教師通過給那些學(xué)生安排特定的座位（有些美其名曰“雅座”），一般將他們安排在自己眼皮底下或者是后排等固定的座位進行變相懲罰。這樣，來自教師和其他學(xué)生的嘲笑與精神懲罰，試問祖國的“花朵”還能“茁壯成長”嗎？

1.3 頻頻發(fā)生的校園性侵和學(xué)生自殺事件

教師，被美譽為是“天底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”，然而近幾年校園性侵事件的頻頻發(fā)生，使人們不禁問道：教師的德育哪兒了？同時，學(xué)生自殺事件也被頻頻曝光，諸如2016年1月南京郵電大學(xué)研三學(xué)生自殺事件等等，現(xiàn)場令人觸目驚心。這其中除去學(xué)生自身因素外，也有來自教師的壓力，甚至與教師道德失范行為有不可或缺的聯(lián)系。這些事件對當事人及家庭、對學(xué)校、社會和國家都造成影響和損失。

2 道德失范產(chǎn)生的原因

綜合以上教師道德失范的種種表現(xiàn)，筆者認為其產(chǎn)生緣由主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 教師自身綜合素質(zhì)低下

教師是影響學(xué)生成長的重要因素，其一言一行是教師綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)，教師的素質(zhì)在師德中形成并體現(xiàn)，直接影響學(xué)生的培養(yǎng)和教育的效果。對教師素質(zhì)的認識可以統(tǒng)一為：教師的職業(yè)道德、教育理念、知識、能力、教師的個性品質(zhì)或人格特質(zhì)等五個方面。其中，教師的職業(yè)道德是影響教師素質(zhì)的重要因素。它通過教師的行為反映教師的思想、人格以及道德情感。因此，教師師德的不完善或者師德意識較低意味著其自身素質(zhì)的降低，進而會影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。

2.2 學(xué)校管理不善以及態(tài)度上的搖擺不定

“如果說個別教師的失德與違法行為是仍然屬于教師個人職業(yè)道德和個人道德問題的話，學(xué)校這一教育機構(gòu)對類似行為的態(tài)度，則表現(xiàn)的是當前我國教育實踐活動本身倫理精神的缺憾”。上述教師道德失范的種種表現(xiàn)不僅體現(xiàn)出教師自身的不足，更體現(xiàn)學(xué)校在管理上的漏洞和缺陷，關(guān)于教師對學(xué)生進行體罰以及性侵等行為，很大程度上與學(xué)校的管理以及學(xué)校對這些事件的態(tài)度密切相關(guān)。

2.3 媒體等的導(dǎo)向使得社會道德批判力的減弱

媒體在對師德等相關(guān)事件的報道上態(tài)度不明確或者主觀意志明顯，缺乏一定的客觀性，為賺取一些噱頭，動搖其道德信念，要么不痛不癢地漠視，要么呈現(xiàn)出不惜犧牲他人利益或者名譽，甚至歪曲事實等導(dǎo)向。這些行為都使得大眾對于教師的印象或者形象產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至也會在一定程度上動搖教師的社會地位，但事情真相終會水落石出，使得人們對媒體的社會道德批判力產(chǎn)生質(zhì)疑，從而減弱其功能，也會致使教師的自我效能感減弱，教師價值導(dǎo)向發(fā)生偏差，使得道德失范行為也有可能增加。

3 師德的培養(yǎng)路徑

教師的道德失范不是由教師這個單因素產(chǎn)生的，它是教師自身、學(xué)校、社會等多種因素綜合作用的結(jié)果，但其中最主要因素在于教師自身，因此，對各個因素進行分析就顯得尤為重要。

3.1 教師自身要堅持理論路徑和實踐路徑相統(tǒng)一

教師要提高自身素質(zhì)，最主要的應(yīng)該是其職業(yè)道德素質(zhì)、培養(yǎng)其教育的倫理精神。教師需要有愛，要尊生重德，人不同于動物，這就在于動物沒有意識、人格以及尊嚴，而這些，卻是人的根本，是人的精神支柱。因此，教師要有一種敬畏感，敬畏學(xué)生生命的完整和個體的獨特存在，要堅持以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生的人格和尊嚴，與學(xué)生和睦相處，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長空間，使學(xué)生體驗到教師的愛。同時，教師也要給給予學(xué)生一定的發(fā)展的自主權(quán)，為學(xué)生個體自主性的發(fā)展提供一定的空間， “正確的思想必然導(dǎo)致善的行為，錯誤的思想必然導(dǎo)致惡的后果”。因此，這就需要用正確的教育觀念來指導(dǎo)教育行為。教師也要經(jīng)常進行反思和積極參加培訓(xùn)活動，不斷更新自身的觀念和提升自身思想修養(yǎng)，堅守底線倫理，這不僅可以更好地促進自己的教學(xué)，也能夠促進自身“人格和師格的統(tǒng)一”。教師只有形成良好的道德認知和道德情感，才能在教育活動中產(chǎn)生良好的道德行為，從而更好地促進教師和學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 學(xué)校要加強、逐步完善管理和培訓(xùn)

學(xué)校應(yīng)該建立健全嚴格的管理制度和懲戒制度，要以學(xué)生健康發(fā)展為目的，以教育的生態(tài)和諧為發(fā)展目標，促進師生的和諧健康發(fā)展。學(xué)校的管理者要認識到教師和學(xué)生的復(fù)雜的共同體關(guān)系，要認識到他們的關(guān)系良好與否是學(xué)校成長和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，采取各種積極形式要激勵和激發(fā)教師的熱情和教育信念，促使教師認識并提高自身道德維度。這不僅為學(xué)生的自主發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，也為提升教師自身的修養(yǎng)提供了內(nèi)在動力和外在環(huán)境。

3.3 社會輿論要進行正確的道德評價及價值引導(dǎo)

道德對于人們的作用不僅依靠人的內(nèi)心信念和習(xí)慣，更主要的受社會輿論的影響和指引，作為普通人的教師也必然會受其影響，因此，社會輿論應(yīng)該堅持道德規(guī)則行事，不能“表里不一”，在公眾場合里用主導(dǎo)價值來評價，私下卻以潛規(guī)則來評價，在這種錯誤認識主導(dǎo)社會輿論的情況下，人們的主導(dǎo)價值觀該何去何從？

4 小結(jié)

綜上所述，教師道德失范行為的改善是促進師生關(guān)系和諧、師生身心健康發(fā)展的重要舉措，也是指向、實現(xiàn)幸福教育的重要路徑，從而實現(xiàn)“引導(dǎo)學(xué)生生活體驗、培養(yǎng)學(xué)生幸福人格”、“努力幫助學(xué)生實現(xiàn)幸?！钡母灸繕?。

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