韓芳

摘 要：九寨侗鄉(xiāng)是一個很典型的地方，它處于侗鄉(xiāng)腹地，在民族學(xué)上，它是侗鄉(xiāng)南北兩大文化區(qū)的交匯之所，兼有兩區(qū)之美。由于地處僻鄉(xiāng)，長期處于相對封閉的狀態(tài)，保留了很多原生態(tài)的民族文化?！熬耪币殉蔀槿祟愇幕瘜W(xué)研究上重要的一個文化符號，是研究侗族文化的典型基地之一。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進，各種文化的相互碰撞與滲透，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，九寨非遺文化保護與發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)與矛盾，需要亟待解決。下面筆者將從分析九寨侗族文化面臨的現(xiàn)狀入手，對該區(qū)域非遺文化的傳承與保護談?wù)剛€人的幾點認(rèn)識和思考。

關(guān)鍵詞：九寨；侗族文化；傳承與保護

一、基本概況

九寨，侗語稱“juhxait”，位于貴州省黔東南州錦屏縣西北部。九寨是個地理區(qū)域名稱，是一個侗族山地社區(qū)，所使用的語言屬漢藏語系壯侗語族侗水語支侗語北部方言九寨土語。歷史上，九寨因由九個規(guī)模較大的侗寨及其子寨組成一個侗族社區(qū)而得名。不同的歷史時期，九寨的范圍也不一樣。明清時期，九寨包括王寨、黃門、瑤白、石引、平秋、高壩、皮所、魁膽、小江九個侗寨，稱“老九寨”。民國初年，錦屏縣正式恢復(fù)（1914）建縣后，縣城從銅鼓遷至王寨，王寨從九寨析出，彥洞歸入九寨范疇，稱“新九寨”?，F(xiàn)在的九寨，習(xí)慣上指平秋鎮(zhèn)和彥洞鄉(xiāng)所轄行政區(qū)域，是一個自然地理和民族聚落上都相對獨立的一個單元。面積共計202.5平方公里，人口2.75萬余人，侗族人口占99.3%。

九寨由于地理位置特殊，長期處于相對封閉的狀態(tài)，保留了很多原生態(tài)的民族文化，形成了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，是侗族文化核心保留地。在封建時期九寨長期處于“未沾王化”，融入中原主流文化漢文化較晚，在習(xí)俗、飲食、服飾、禮儀、節(jié)日、歌舞、崇拜、信仰、禁忌上獨具特色，成了錦屏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富集地，其中侗族刺繡已列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，平秋北侗婚戀習(xí)俗、侗族歌簦、平秋重陽“鞍瓦”、瑤白擺古、侗年、侗族北部方言歌會等被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

二、民族文化存續(xù)現(xiàn)狀

歷經(jīng)幾百年的發(fā)展演變，九寨侗族文化得到了一定的傳承發(fā)展，特別是近年來，各級黨委、政府對傳統(tǒng)文化的保護意識逐漸增強，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化挖掘、保護等方面做了大量工作，對宣傳、弘揚侗族文化起到了良好的促進作用。但是，隨著自然條件的改變和社會發(fā)展，文化生態(tài)環(huán)境的變化，很多傳統(tǒng)文化事項正在逐漸退化和消失，已成為一個不爭的事實。同時，還存在文化設(shè)施建設(shè)滯后、發(fā)展步伐不快、挖掘范圍不廣、品位提升不高等諸多問題，制約了九寨侗族文化的保護與發(fā)展。主要表現(xiàn)在：

（一）侗族特征和特色逐漸消失

侗語是侗族文化的重要載體，是其民族特征的重要標(biāo)志。對侗族文化的保存與傳承發(fā)揮著重要作用。在九寨地區(qū)雖然大部分群眾還是用侗語進行交流，但現(xiàn)在許多小孩基本都是講的漢語。有的家長缺乏對本民族文化的自信，要求小孩講普通話不講本民族語言，久而久之，加快了民族語言的流失。在九寨知曉侗文的更是少之又少，僅一兩人能做侗漢雙譯，這些對民族語言的保護都極為不利。在服飾與建筑上，隨著侗族地區(qū)與其它民族交往的加強，青少年裝束已基本融入社會大潮，漢裝已成為日常的主要服裝。侗族建筑以工藝精巧、美觀別致而受人們所稱贊，但由于城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，外來文化的影響和寨火的頻繁發(fā)生，侗寨的建筑受到很大影響，如平秋、瑤白等民族村寨許多傳統(tǒng)民居已被鋼筋水泥所代替，侗族干欄式特色民居逐漸消失。

（二）侗族文化、習(xí)俗發(fā)生改變

歌舞、節(jié)日、民間文學(xué)等是侗族傳統(tǒng)文化的精華，特別是歌舞可謂豐富多彩，單就侗歌而言就有大歌、情歌、白話（壘詞）、酒歌、山歌、嘎花歌、擺古歌、敘事歌、踩堂歌、交友歌、哭嫁歌、哭喪歌等。但現(xiàn)在會唱侗歌的青少年越來越少，有些歌種僅僅是七八十歲的老人會唱，他們一過世，人走藝亡，就會面臨消失的境地。許多侗族樂器已無人會吹，基本失傳。出現(xiàn)了侗寨無人學(xué)歌、無人吹笙的尷尬局面。侗寨的民族節(jié)日和習(xí)俗也發(fā)生了很大的變化，婚喪嫁娶新事新辦，壽誕從易從簡，淡化了傳統(tǒng)性和民族性。就拿侗年來說，救民、彥洞、瑤白等舊時過得隆重的村寨現(xiàn)在也僅僅停留在親友之間吃吃飯喝喝酒，原汁原味的祭祀、踩歌堂、趕花園等活動已逐漸淡出。

（三）侗族文化發(fā)展后繼乏人、教育乏力

據(jù)了解，九寨地區(qū)外出務(wù)工的中青年達到80%以上，這些人正是文化相對較高、思想較活躍的人群，他們離開了侗寨，離開了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的環(huán)境，其思維方式、審美情趣、價值取向都發(fā)生了很大的變化。對本民族文化的保護缺乏自覺與自信。加上影視、網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，有的人甚至瞧不起本民族傳統(tǒng)文化，從而使得傳統(tǒng)文化失去了后繼發(fā)展的根基。由于受應(yīng)試教學(xué)壓力、經(jīng)費、師資等影響，在九寨地區(qū)推行的民族文化進課堂、雙語教學(xué)等都只是零星開展，沒有納入規(guī)范化教學(xué)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化沒有得到很好的普及教學(xué)。

三、文化生態(tài)視野下九寨侗族文化的傳承與保護

文化生態(tài)存在于自然與社會環(huán)境中，并與自然和人類社會形成共生關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的精神家園，是人類文化的重要組成部分，而傳統(tǒng)村落是文化的基因庫。因此，只有在活態(tài)的文化生態(tài)視野下發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的作用，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于文化空間下予以保護，才能起到真正意義上的保護與傳承。

（一）建立九寨侗族文化生態(tài)保護區(qū)

建立九寨侗族文化生態(tài)保護區(qū)就是完整的保存侗族文化賴以生存的空間土壤和各種傳統(tǒng)文化事項。在平秋、瑤白、黃門等民族文化村寨實施傳統(tǒng)民居修繕、環(huán)境整治、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等工程項目。把“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與“傳統(tǒng)村落”保護有機結(jié)合，按照“一村一特、一村一景”和保存原貌的原則，完成傳統(tǒng)村落的規(guī)劃，還原傳統(tǒng)村落面貌。在已建九寨侗族文化博物館的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造條件建設(shè)侗族刺繡生產(chǎn)傳習(xí)基地、高壩北部侗族山歌生態(tài)博物館、平秋婚戀習(xí)俗傳習(xí)所、瑤白擺古傳習(xí)所等。推進民族文化的有效傳承和保護。

（二）開展民族文化教育，培養(yǎng)傳承人

在平秋、彥洞所在地的中小學(xué)開展以民俗表演、民族音樂、民間手工藝等為重點內(nèi)容的民族文化進校園工作，把民族文化教育納入日常教學(xué)活動，納入素質(zhì)教育內(nèi)容，建立常規(guī)化的項目傳承人進學(xué)校授課制度，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“口傳身授”傳承方式向現(xiàn)代“課堂教學(xué)”傳承方式轉(zhuǎn)化。發(fā)揮九寨侗族文化藝術(shù)業(yè)余學(xué)校的作用，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、群眾文化機構(gòu)、協(xié)會等社會力量到學(xué)校開展侗族文化的傳習(xí)教授活動。通過多種多樣的教育方式，使孩子們從小就產(chǎn)生一種民族自豪感和自信心，成為本民族文化的繼承者。

（三）提升文化品位、提高區(qū)域文化知名度

以黎平、從江、榕江為代表的侗族南部方言區(qū)已蜚聲海內(nèi)外，而侗族北部方言區(qū)卻依然養(yǎng)在深閨人未識。不是我們的文化沒有特色，而是沒有對九寨侗族文化進行提升和打造。九寨大歌莊重典雅、和諧自然，九寨嘎花曲調(diào)和諧，熱情奔放；侗族刺繡工藝精湛、技藝特殊，；瑤白擺古形式獨特、內(nèi)涵豐富，這些侗族文化的瑰寶都需要進一步的宣傳和提升，要將訓(xùn)練有素的歌隊拉出去表演，把優(yōu)秀侗歌介紹宣揚出去，侗族刺繡要走生產(chǎn)性保護與市場運作之路，努力讓侗歌、民族節(jié)日、侗繡品這些優(yōu)秀的民族文化成為人們的文化消費產(chǎn)品，走進人們的生活，走進大眾的視野。

（四）推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用，推動“文旅”深度融合

科學(xué)制定九寨侗族社區(qū)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)短期計劃和中長期規(guī)劃并組織實施，在旅游工作中要注重突出九寨侗族文化特色資源，以其文化符號、傳說、禮俗和信仰等構(gòu)成景區(qū)文化的核心要素，使自然景觀與民俗文化資源相得益彰，互為補充，結(jié)合非遺項目建立非遺展示展演活動中心，設(shè)立相關(guān)器具、手工制品的展示體驗區(qū)域，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的民俗活動、展演活動，形成各具特色的旅游區(qū)域，提高文化旅游產(chǎn)業(yè)整體水平，使外出務(wù)工人員回流留守鄉(xiāng)土，使文化生態(tài)場中確保人的參與與傳承，實現(xiàn)人和自然的和諧，民族文化健康發(fā)展。

在民族文化生態(tài)視野下，通過對民族文化和傳統(tǒng)村落的保護，將突破以往某一特定文化場所的范圍提升到更大的文化空間，實現(xiàn)民族文化的整體性保護。在走向現(xiàn)代化的過程中，讓古老的文化得到科學(xué)的保護與傳承，讓我們守住文化之根、民族之魂，記住鄉(xiāng)愁，留住精神家園。

參考文獻：

[1]陸景川：九寨風(fēng)情.

[2]傅安輝.九寨民俗--一個侗族社區(qū)的文化變遷.