賴曉倩

摘 要 在幼兒教育越來(lái)越受關(guān)注的今天，蒙臺(tái)梭利教育法也更多地凸顯其在幼兒教育中的價(jià)值，對(duì)當(dāng)今世界的幼教改革和幼教發(fā)展起到了重要的作用。但是，由于蒙臺(tái)梭利教育法本身存在的局限性，以及教育者對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想理解的偏差，使蒙臺(tái)梭利教育法在中國(guó)化過(guò)程中遇到很多問(wèn)題，亟需幼教工作者去解決。

關(guān)鍵詞 蒙臺(tái)梭利教育 中國(guó)化 問(wèn)題 對(duì)策中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.06.004

蒙臺(tái)梭利教育法是由意大利著名的幼兒教育學(xué)家、改革家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）創(chuàng)建的一種幼兒教育的方法。這種教育方法是在蒙臺(tái)梭利教育思想的基礎(chǔ)上，教師借助于一系列教具對(duì)幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，以求實(shí)現(xiàn)幼兒的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法最初是基于智障兒童的教育而被創(chuàng)建的，但是，后來(lái)蒙臺(tái)梭利將這種教育方法進(jìn)行改良，應(yīng)用于她所創(chuàng)建的“兒童之家”中的正常兒童的教育，取得了巨大的成就。近些年，隨著蒙臺(tái)梭利教育思想的不斷發(fā)展完善，被引進(jìn)到了中國(guó)，部分完成了本土化和中國(guó)化的過(guò)程。但是，在實(shí)踐中，很多幼兒園打著蒙臺(tái)梭利教育的旗號(hào)，但卻不能真正將蒙臺(tái)梭利教育思想滲透到幼兒園生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中。本文就針對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法在中國(guó)化過(guò)程中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析探討。

1 蒙臺(tái)梭利教育法中國(guó)化過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.1 忽視東西方的文化差異

從東西方文化上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚含蓄內(nèi)斂，然而西方文化崇尚的是自由和個(gè)性。東方文化背景下的幼兒，大多比較乖巧、聽(tīng)話，而西方文化孕育出來(lái)的幼兒大多個(gè)性比較鮮明。蒙臺(tái)梭利教育法是在西方文化背景下孕育出來(lái)的，目的是讓幼兒在具有獨(dú)立個(gè)性的同時(shí)，也能夠遵守相應(yīng)的規(guī)范和秩序。由此可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利教育法應(yīng)用于西方幼兒的教育，可以對(duì)幼兒獨(dú)立自由的個(gè)性進(jìn)行約束，使幼兒自由卻不散漫。但是，在東方文化背景下，蒙臺(tái)梭利刻板、程序化的教具操作模式顯然限制了幼兒的自由和個(gè)性的發(fā)展，使幼兒過(guò)于拘謹(jǐn)，不利于幼兒個(gè)性的充分解放，剝奪了幼兒的快樂(lè)。在我國(guó)的蒙臺(tái)梭利幼兒園中，蒙氏教育方法培養(yǎng)下的幼兒與傳統(tǒng)幼兒教育模式培養(yǎng)下的幼兒相比，雖女孩兒文靜，男孩兒紳士，卻少了幾分本屬于幼兒的天真和爛漫，活潑和開(kāi)朗。

1.2 實(shí)踐中嚴(yán)重的形式主義

蒙氏教育主要是借助于一系列由蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具對(duì)幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，因此，教育體系相對(duì)系統(tǒng)化，似乎更容易被學(xué)習(xí)和引進(jìn)。與理解和應(yīng)用蒙臺(tái)梭利的教育思想相比，幼兒園更重視的是如何選購(gòu)足夠多的蒙氏教具，布置溫馨舒適的蒙氏教室。有的幼兒園只是為幼兒提供了充足的材料，有些材料甚至很少被幼兒擺弄、操作。實(shí)質(zhì)上，蒙氏教育思想的體系龐大、內(nèi)容深厚，包含著深刻的兒童觀、教育觀，因此，即便學(xué)會(huì)了蒙氏教具的操作方法，也不意味著真正掌握了蒙氏教育的方法。實(shí)質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解幼兒發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個(gè)別化教學(xué)的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同幼兒的需要。①很多幼兒園在實(shí)踐過(guò)程中更多的重視的是教具和活動(dòng)材料，而沒(méi)有真正關(guān)注幼兒的需要；重視的是幼兒有沒(méi)有按照教師的要求學(xué)會(huì)材料操作的步驟，而并不關(guān)注幼兒是否掌握了材料背后所蘊(yùn)含的知識(shí)價(jià)值。

1.3 忽視蒙氏教育的局限性

很多幼兒園盲目效仿和復(fù)制蒙臺(tái)梭利教育法，只看到蒙氏教育的先進(jìn)性，而忽視了蒙臺(tái)梭利教育法本身脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，因此也存在著很多局限性。

（1）限制了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具在操作步驟和方法上是固定的，幼兒只能遵守這個(gè)操作規(guī)則進(jìn)行教具的操作，她強(qiáng)調(diào)的是幼兒根據(jù)教師的示范進(jìn)行重復(fù)練習(xí)。因此，在操作過(guò)程中，幼兒雖可以自主選擇自己喜歡的教具，但是需要嚴(yán)格按照教師的示范和要求進(jìn)行操作。這樣的模式顯然容易使幼兒形成呆板、機(jī)械的個(gè)性，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)和主體作用的發(fā)揮。

（2）不利于幼兒社會(huì)性的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法包括日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育和文化教育五個(gè)方面的教育內(nèi)容。蒙臺(tái)梭利教育法雖然試圖培養(yǎng)幼兒多方面的才能，但是卻沒(méi)有給幼兒提供參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在其教育訓(xùn)練中注重的是幼兒獨(dú)立的活動(dòng)，專注的自我訓(xùn)練，大部分時(shí)候，幼兒都是獨(dú)自活動(dòng)的過(guò)程，幼兒之間沒(méi)有太多的溝通和互動(dòng)，以及互相合作和協(xié)作的機(jī)會(huì)。這雖然有利于幼兒獨(dú)立個(gè)性的養(yǎng)成，卻顯然對(duì)幼兒社會(huì)交往能力的發(fā)展是不利的。

1.4 缺乏專業(yè)的蒙臺(tái)梭利教師

一種科學(xué)的教育方法得以實(shí)行的有效前提就是擁有具備專業(yè)素質(zhì)的教師。因此，蒙臺(tái)梭利教育法是否能夠成功地應(yīng)用于我國(guó)的幼兒教育中，很大程度上是受教師本身影響的。在實(shí)際活動(dòng)中，很多教師忽視了自己本身扮演的重要角色，沒(méi)能掌握蒙臺(tái)梭利教育的精髓。如：對(duì)于蒙臺(tái)梭利教育中“自由”的理解有失偏頗，對(duì)幼兒放任不管，不進(jìn)行示范和指導(dǎo)。在對(duì)幼兒的干預(yù)方面，還存在著干預(yù)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，在幼兒專心地操作教具時(shí)，教師認(rèn)為其有錯(cuò)誤便上前干預(yù)指正，當(dāng)幼兒遇到困難猶豫不決時(shí)，教師便“迫不及待”地上前幫助解答。②教師的這些做法顯然都是對(duì)幼兒“自由”的一種干涉和侵犯，不利于幼兒自身的發(fā)展。而且，很多蒙氏教師并沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，有些教師只是懂得教具的操作，而對(duì)于蒙臺(tái)梭利教育的思想內(nèi)涵一無(wú)所知。

2 蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化的有效策略

2.1 充分考慮移植蒙氏教育的文化差異

西方文化背景下孕育出來(lái)的蒙臺(tái)梭利教育法顯然更符合西方對(duì)幼兒的培養(yǎng)模式。要想使蒙氏教育真正符合我國(guó)的具體國(guó)情和人才培養(yǎng)模式，要求我們?cè)诿墒辖逃袊?guó)化的過(guò)程中，在我們運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)，要注意東西方文化的差異，要結(jié)合我國(guó)的文化背景和我國(guó)幼兒的具體特點(diǎn)開(kāi)展教育活動(dòng)。首先，在教具材料的選擇和投放過(guò)程中，一定要充分考慮不同年齡段幼兒的不同需求，其次，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法中的一些教具及其操作過(guò)程適當(dāng)加以改良，改變它束縛幼兒個(gè)性發(fā)展的部分，使之更適合我國(guó)幼兒的發(fā)展。同時(shí)，在幼兒選擇教具和教具操作時(shí)間上給予幼兒充分的自由，幼兒在教具操作過(guò)程中，鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立探索和發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮幼兒自身的想象力，真正解放幼兒的天性，突顯幼兒的個(gè)性，讓幼兒自由探究，充分發(fā)展。

2.2 正確理解蒙臺(tái)梭利教育法的思想精髓

蒙臺(tái)梭利的教育思想內(nèi)容極其豐富，只有真正掌握了蒙氏教育的思想精髓與豐富的內(nèi)涵，才能將蒙臺(tái)梭利的教育思想應(yīng)用到我國(guó)的幼兒教育當(dāng)中。首先，明確幼兒與生俱來(lái)的“內(nèi)在的生命力”，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，這里的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，一方面指充滿愛(ài)與快樂(lè)的心理環(huán)境，另一方面也包括教師組織與安排的物質(zhì)環(huán)境，包括各種教具和材料。③其次，遵循幼兒不同發(fā)展階段的心理特點(diǎn)，針對(duì)不同階段的特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育。同時(shí)，了解幼兒發(fā)展的敏感期，使教育與敏感期相結(jié)合，避免由于延誤時(shí)機(jī)帶來(lái)的幼兒心理發(fā)展的障礙，使幼兒又快又好地發(fā)展。還要正確理解蒙臺(tái)梭利的教育觀，理解蒙氏教育中關(guān)于自由的主張，讓幼兒在寬松、自由的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)。因此，蒙臺(tái)梭利教育的開(kāi)展，一定要在理解蒙臺(tái)梭利教育思想精髓的基礎(chǔ)上，這樣才能真正脫離形式主義。

2.3 正視蒙臺(tái)梭利教育法本身的局限性

蒙臺(tái)梭利的課程結(jié)構(gòu)較高以及教具操作過(guò)程過(guò)于機(jī)械與程式化，不利于幼兒自主性的活動(dòng)和創(chuàng)造力的發(fā)揮。所以，我們?cè)谝浦裁墒辖逃?，?duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，要給予幼兒更多獨(dú)立思考和動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，對(duì)于模式化的教具操作可以適當(dāng)進(jìn)行改良，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，改變其束縛幼兒個(gè)性發(fā)展的部分。同時(shí)，除了要培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性，也應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒的合作能力，與人交往的能力，讓他們積極參與社會(huì)活動(dòng)，喜歡與人分享，學(xué)會(huì)與他人溝通和協(xié)作，并建立良好聯(lián)系。同時(shí)，也應(yīng)教會(huì)他們?cè)诿鎸?duì)突發(fā)事件時(shí)能夠積極應(yīng)對(duì)和處理，更好地使之與社會(huì)生活相融合。所以引進(jìn)蒙氏教育的時(shí)候，應(yīng)充分考慮蒙氏教育本身的局限性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，提升幼兒的社會(huì)交往能力，更好地發(fā)揮蒙氏教育的價(jià)值。

2.4 加強(qiáng)蒙臺(tái)梭利教師師資隊(duì)伍建設(shè)

從東西方幼兒教師職業(yè)準(zhǔn)入資格上看，大多西方教育里的教師都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考察和篩選而選拔出來(lái)的。然而，在我國(guó)，幼兒教師的職業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻非常低，而在這些教師中，具備蒙氏教師資格的教師少之又少，更重要的是，我國(guó)的蒙氏教育教師培訓(xùn)和認(rèn)證體制并不完善，因此，社會(huì)上的蒙氏教師可謂魚(yú)龍混雜。所以，嚴(yán)把蒙氏教師職業(yè)準(zhǔn)入關(guān)，規(guī)范蒙氏教師師資隊(duì)伍，在蒙氏教育中國(guó)化過(guò)程中顯得尤為重要。國(guó)家應(yīng)建立完善的蒙氏教師資格認(rèn)證制度，嚴(yán)格考核、把關(guān)，發(fā)揮蒙氏教師作為幼兒活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、幼兒活動(dòng)的示范者、觀察者和指導(dǎo)者的重要作用，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，重新樹(shù)立教師的形象。在此之上，幼兒園也應(yīng)該給予教師更多的參與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行觀摩、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)蒙氏教師的專業(yè)成長(zhǎng)，優(yōu)化我國(guó)蒙氏教師師資隊(duì)伍。

蒙臺(tái)梭利教育法作為一種先進(jìn)的幼兒教育的方法正在影響著中國(guó)乃至世界的幼兒教育。想要實(shí)現(xiàn)蒙氏教育優(yōu)質(zhì)的中國(guó)化，這需要我們?cè)诹私饷膳_(tái)梭利教育思想的基礎(chǔ)上，更深刻地剖析我國(guó)的國(guó)情，分析我國(guó)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，真正能夠?qū)⒚墒辖逃木韬蜖I(yíng)養(yǎng)吸收進(jìn)來(lái)，為我所用！

參考文獻(xiàn)

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