王嘉玲

【摘要】：學(xué)生語(yǔ)文思維不斷地由量變到質(zhì)變，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展，很大程度上是由教師施教的主動(dòng)性，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和系統(tǒng)性決定的。通過(guò)解析郭初陽(yáng)在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生語(yǔ)文思維培養(yǎng)的實(shí)例，有助于啟發(fā)語(yǔ)文教師在應(yīng)試教育體制下追求學(xué)生成績(jī)的同時(shí)關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

【關(guān)鍵詞】：郭初陽(yáng);語(yǔ)文思維;教學(xué)

所謂的語(yǔ)文思維是指思維主體在運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與表達(dá)、審美與創(chuàng)造、鑒別與吸收的思維活動(dòng)中，借助于形象對(duì)語(yǔ)文對(duì)象展開(kāi)的概括和間接的認(rèn)識(shí)過(guò)程。語(yǔ)文思維教學(xué)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的思維，使學(xué)生學(xué)會(huì)教自己，學(xué)會(huì)自己采用綜合的思維方法思考和語(yǔ)文相關(guān)的問(wèn)題。因此，后天的教育與訓(xùn)練對(duì)思維能力的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的影響。郭初陽(yáng)的語(yǔ)文思維教學(xué)方法通過(guò)其教學(xué)案例可總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、先斬后奏法

郭初陽(yáng)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》課堂實(shí)錄中的情形：教師提出“詩(shī)人在這里所謂的‘現(xiàn)在究竟是從什么時(shí)刻開(kāi)始的？而‘過(guò)去，究竟可以追溯到什么時(shí)候？在詩(shī)歌中，它涵蓋了多久？”這樣一個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還不能準(zhǔn)確的把握，但大膽地做出猜測(cè)并說(shuō)出自己的見(jiàn)解和依據(jù)，且在教師的引導(dǎo)下不斷地肯定或否定之中通過(guò)文本及作品的時(shí)代背景探究出恰當(dāng)?shù)拇鸢浮＿@正如楊振寧說(shuō)的：“我跟泰勒學(xué)了很多東西，他的想法比較直覺(jué)，其好處是觸角伸得非常之遠(yuǎn)，往往把在沒(méi)有看清一個(gè)東西的時(shí)候就抓住了它的精神，然后再想辦法把中間連接起來(lái)。雖然中間的路不見(jiàn)得每次都能連接上，但是如果你不去伸那個(gè)觸角，你就永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)?！边@給我們的啟示是面對(duì)問(wèn)題時(shí)，不要非等到把釘子釘?shù)桨遄由喜畔陆Y(jié)論，可在問(wèn)題一出現(xiàn)時(shí)就大膽做出判斷或猜想，然后再尋找問(wèn)題與答案之間的聯(lián)系。這種培育方法符合直覺(jué)思維非邏輯性的特征，一方面，當(dāng)學(xué)生一下子找不到答案時(shí)，與其閉口不言，坐以待斃，不如讓他們大膽猜想;另一方面是在知識(shí)條件不充分的時(shí)候，也只有依靠猜測(cè)來(lái)完成，否則也無(wú)解。

二、厚積薄發(fā)法

郭初陽(yáng)是位具有良好學(xué)識(shí)和廣泛閱讀興趣、博覽群書(shū)的語(yǔ)文教師，同時(shí)也是位向?qū)W生推崇讀書(shū)的老師。在課前預(yù)習(xí)中他給學(xué)生提供與文本相關(guān)的閱讀材料，如《愚公移山》課前預(yù)習(xí)時(shí)，他給學(xué)生提供《夸父追日》、《精衛(wèi)填海》、《體力還是腦力》等閱讀材料。這能讓學(xué)生在課前改變傳統(tǒng)解讀先入為主的觀念，從而做出自己獨(dú)特的思考。并且他喜歡給他的學(xué)生開(kāi)書(shū)單，但不是當(dāng)作業(yè)來(lái)開(kāi)，而是在上課時(shí)上著上著就說(shuō)“我突然想到一本書(shū)……”或者“某某某曾經(jīng)說(shuō)過(guò)……”，然后有感而發(fā)的指點(diǎn)一兩本。在教師這種點(diǎn)滴澆灌的日積月累當(dāng)中，學(xué)生的視野和知識(shí)面在潛移默化中不斷得到開(kāi)闊并形成一定的知識(shí)板塊。

互文性文本解讀也是其促使學(xué)生“厚積薄發(fā)”的一個(gè)重要手段。他說(shuō)“有效意義的生成，立足于欣賞者（學(xué)生）充分的資料搜集與閱讀之上，否則泛泛而談，盡是隔靴搔癢，但有言說(shuō)，俱無(wú)實(shí)義?！痹诮虒W(xué)《珍珠鳥(niǎo)》一課時(shí)，他用筱敏的《鳥(niǎo)兒的理想主義》、影片《群鳥(niǎo)》以及《放鸚鵡》等與《珍珠鳥(niǎo)》構(gòu)成互相解釋的文本群，不僅使學(xué)生理解作者所寄寓的表層意義，還深刻地指出，“此文中作者的沾沾自喜與津津樂(lè)道，實(shí)有‘欣賞囚禁的嫌疑”、“此文，實(shí)是研究中國(guó)作家自由缺失的下意識(shí)表現(xiàn)的最好案例”。這樣的解讀便從狹隘的就文解文，上升到了從文化的高度來(lái)對(duì)文本進(jìn)行關(guān)照了。將課文移置于不同角度、不同背景中，突出了課文的多重意義，給予學(xué)生多重啟發(fā)。

學(xué)生能夠?qū)ξ谋井a(chǎn)生異于傳統(tǒng)的解讀，這種靈感或直覺(jué)不是從天而降的，它是從已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)才會(huì)出現(xiàn)的。因此，語(yǔ)文思維的培養(yǎng)基礎(chǔ)便是在語(yǔ)文知識(shí)加上相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，在此基礎(chǔ)上，可調(diào)動(dòng)的語(yǔ)文思維的元素就越多，形成各種直覺(jué)反應(yīng)的可能性就越大。正是這種厚積薄發(fā)的教育方式，才使得郭初陽(yáng)所教導(dǎo)的學(xué)生不囿于傳統(tǒng)文本的解讀，產(chǎn)生新的思想碰撞，得出新的具有個(gè)性化的想法。

三、追根究底法

在《愚公移山》中假設(shè)自己是智叟會(huì)說(shuō)什么這一問(wèn)題中，一個(gè)學(xué)生說(shuō)“靠山吃山，你現(xiàn)在把山移走了，我們靠什么吃飯？”“還有什么可說(shuō)的？”“這是不可持續(xù)發(fā)展的典型代表”“怎么講？”“因?yàn)樽匀唤缍季哂幸欢ǖ淖詢裟芰?，像他這樣掠奪式的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)超過(guò)了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報(bào)復(fù)?！薄耙粋€(gè)環(huán)保主義者，我倒想起杭州靈隱一個(gè)著名的景點(diǎn)”“飛來(lái)峰”“峰自何處飛來(lái)？后來(lái)兩座山到哪里去了？”“朔東、雍南”“那邊有沒(méi)有人？有沒(méi)有像愚公這樣年紀(jì)很大的人？山阻礙人的出路這一個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有得到根本上的解決？等等，一連串層層遞進(jìn)的提問(wèn)，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，不斷地產(chǎn)生新的問(wèn)題和新的理解。對(duì)于語(yǔ)文判斷力和抽象思維的培養(yǎng)他要求學(xué)生用盡心思去思考，想出多種結(jié)果，因?yàn)檎Z(yǔ)文思維的空間是廣闊而自由的，只有讓自己的想法縱橫馳騁，讓不同想法產(chǎn)生對(duì)撞，才會(huì)得到更多意外的收獲。

四、不拘一格法

不拘一格，就是要打破思維定式對(duì)當(dāng)前思維的影響。在郭初陽(yáng)的教學(xué)中，體現(xiàn)在對(duì)教師權(quán)威的弱化和將話語(yǔ)權(quán)歸還給學(xué)生上，《沉重的時(shí)刻》的課堂上，他說(shuō)：“那么我想這樣做，接下來(lái)，各位用幾分鐘的時(shí)間，就在這張稿紙上面，寫(xiě)上一個(gè)你認(rèn)為最值得探討的問(wèn)題——你對(duì)這首詩(shī)，你覺(jué)得——或者說(shuō)你最大的疑問(wèn)，或者說(shuō)你最大的發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)你覺(jué)得這首詩(shī)中一個(gè)最大的關(guān)鍵等等?？傊?，你所寫(xiě)下的這句話要包含的就是屬于你自己的、最值得探討的問(wèn)題。”這段話多次強(qiáng)調(diào)“你”即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立性和個(gè)體性，注重學(xué)生的自我感知，而不是教師的知識(shí)性講授和灌輸。此法還體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生想象力上，目的是打破既定事實(shí)和時(shí)空的界限等對(duì)思維的限制?！队薰粕健分?，他讓同學(xué)們假設(shè)自己是智叟在文中兩處可以發(fā)言的地方對(duì)愚公做出回應(yīng);在《珍珠鳥(niǎo)》中，讓學(xué)生假設(shè)鳥(niǎo)兒被放出來(lái)控制了整個(gè)地球，人被關(guān)在籠子里成了珍稀動(dòng)物，思考自己有什么想法。這些案例中呈現(xiàn)的想象手法，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的再造性形象思維，讓學(xué)生思維的空間得到拓展，不僅僅局限在旁觀者的角度，使之真正進(jìn)入文本中去探求文本的深刻內(nèi)涵。

五、集思廣益法

小組討論是郭老師課堂中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)場(chǎng)景?！俄?xiàng)鏈》中討論關(guān)于馬蒂爾德的性格是否發(fā)生變化時(shí)郭初陽(yáng)就提出：“好，同桌兩人，可以交換一下意見(jiàn)”，在比較灰姑娘和馬蒂爾德的區(qū)別及《項(xiàng)鏈》的創(chuàng)作是如何創(chuàng)造性地改寫(xiě)、顛覆《灰姑娘》的童話模式這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，他又說(shuō)“好，我們四人一組討論一下，前后四人一組”;《父母的心》中“我們這樣把，小組內(nèi)交換一下意見(jiàn)，等會(huì)我請(qǐng)同學(xué)回答，ABCD，這樣，每組的A同學(xué)，上來(lái)書(shū)寫(xiě)‘父母的心是什么，要寫(xiě)一個(gè)詞語(yǔ)，然后C同學(xué)來(lái)解釋。所以你們要充分發(fā)揮團(tuán)體的力量?！笨梢?jiàn)，在其教學(xué)中既注重個(gè)人能力的培養(yǎng)，又注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，小組討論這種集思廣益的方式，借助不同的思考結(jié)果彼此交流，由于各人的起點(diǎn)、觀察問(wèn)題的角度、研究方式和解決問(wèn)題的水平不同，在分享、對(duì)照、比較和切磋的過(guò)程中，就會(huì)有意無(wú)意地學(xué)習(xí)到他人思考問(wèn)題的方法，從而使自己的思維能力得到潛移默化的改進(jìn)。

綜上所述，郭初陽(yáng)的語(yǔ)文思維教學(xué)充分體現(xiàn)在他的課堂之上和課堂之下的方方面面，其運(yùn)用的這些思維訓(xùn)練方法值得我們借鑒和思考。

參考文獻(xiàn)：

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