張敏

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨成立前十年中國(guó)社會(huì)革命形勢(shì)高漲，思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴，面對(duì)內(nèi)憂外患的中國(guó)，最先覺(jué)悟的一批知識(shí)分子組成的群體組織用不同的方式尋找救國(guó)救民的道路，西方形形色色的社會(huì)思潮不斷沖擊人們的思想，俄國(guó)革命的勝利，讓早期的革命先驅(qū)終于撥開(kāi)迷霧，確立了馬克思主義的信仰，找到了前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞：五四新文化運(yùn)動(dòng)；辛亥革命；孫中山；馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0071-03

一、中國(guó)社會(huì)風(fēng)云激蕩

（一）孫中山的革命事業(yè)跌宕起伏

早期的孫中山深感西方社會(huì)優(yōu)越于中國(guó)而力圖改革，中法戰(zhàn)爭(zhēng)讓孫中山深感民族危機(jī)，他幻想清政府能實(shí)行一些資本主義的改革改變中國(guó)的現(xiàn)狀，帶著8000字《上李鴻章書(shū)》親自前往天津，但是結(jié)果被拒希望落空，隨后中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清軍慘敗，孫中山開(kāi)始擯棄和平改良的思想，走上了革命道路，成為中國(guó)最早的革命派。1894年冬，孫中山在檀香山聯(lián)絡(luò)了一些思想進(jìn)步的華僑組建了興中會(huì)，之后廣州起義失敗被迫流亡海外，但他繼續(xù)在華僑中宣傳革命，進(jìn)一步考察西方的政治制度。革命團(tuán)體的建立和國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的迅速高漲，使孫中山和革命志士深受鼓舞，然而各個(gè)革命團(tuán)體各自為戰(zhàn)，力量分散，為了適應(yīng)革命發(fā)展的需要，孫中山與黃興、宋教仁相約建立了全國(guó)性革命政黨——同盟會(huì)，并領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了延續(xù)二千多年的封建君主專(zhuān)制，成立了中華民國(guó)，頒布了臨時(shí)約法。然而革命果實(shí)被袁世凱竊取，為捍衛(wèi)民主共和，孫中山發(fā)動(dòng)的二次革命，為反對(duì)袁世凱復(fù)辟的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法革命先后失敗。孫中山早期的革命活動(dòng)屢屢受挫，但卻喚起了一批先進(jìn)的革命分子。

（二）革命黨、北洋派、立憲派、知識(shí)分子群體嶄露頭角

革命黨代表民族資產(chǎn)階級(jí)中下層，以學(xué)界、會(huì)黨、新軍和中小商人為主體，二次革命失敗后，孫中山認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到革命失敗的最主要的原因是黨員不服從領(lǐng)袖命令，革命組織渙散，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨后，完全拋并了同盟會(huì)的綱領(lǐng)，于是決定把國(guó)民黨改組為中華革命黨，恢復(fù)民國(guó)以前革命黨人之面目。1914年7月，中華革命黨宣告正式成立，在國(guó)內(nèi)外廣設(shè)支部，規(guī)定國(guó)內(nèi)支部組織武裝討袁，海外支部籌款接濟(jì)，最先舉起護(hù)國(guó)討袁的旗幟，通過(guò)大量的輿論宣傳工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制。1917年7月到1918年5月，以孫中山為首的革命黨人為維護(hù)臨時(shí)約法、恢復(fù)國(guó)會(huì)，聯(lián)合西南軍閥共同進(jìn)行了反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。1919年10月10日，中華革命黨正式改名為中國(guó)國(guó)民黨。

辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命勝利果實(shí)，把南京臨時(shí)政府遷到北京，奪取了全國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，北洋派系從而由一個(gè)地域性軍事集團(tuán)一躍而為統(tǒng)治全國(guó)的政治軍事集團(tuán)，長(zhǎng)達(dá)14年活躍于中國(guó)政治舞臺(tái)。從1912年袁世凱以大總統(tǒng)身份執(zhí)掌對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治權(quán)至1916年他稱(chēng)帝最終死亡，北洋軍閥集團(tuán)逐漸興盛達(dá)到發(fā)展最高峰。1916年袁世凱之死使帝國(guó)主義列強(qiáng)開(kāi)始爭(zhēng)奪新的代理人，中國(guó)出現(xiàn)了各派軍閥割據(jù)的局面，形成了以段祺瑞為首的皖系軍閥和馮國(guó)璋為首的直系軍閥兩個(gè)主要派別。1916年袁世凱死后至1926年7月國(guó)民革命軍開(kāi)始北伐，直到1928年12月張學(xué)良宣布“東北易幟”，北洋軍閥集團(tuán)最終由極盛走向衰落并最終覆滅。

清末立憲派從戊戌時(shí)期的維新派演化而來(lái)，是民族資產(chǎn)階級(jí)上層的政治代表，包括官僚、實(shí)業(yè)家和知識(shí)分子，反對(duì)暴力革命推翻清政府政權(quán)，希望以溫和的方式改變封建專(zhuān)制政治的現(xiàn)狀，頒布憲法，召開(kāi)議會(huì)，使自己有機(jī)會(huì)參政，仿照日本和英國(guó)，建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的君主立憲維持社會(huì)安定，但是三次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)和君主立憲遭到了武力鎮(zhèn)壓，在絕望中立憲派清醒地看到清政府冥頑不靈，倒行逆施，一部分人憤而走上了革命的道路。立憲派多次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)浮⑸蠒?shū)關(guān)于憲政的宣傳，有利于開(kāi)啟民智和反封建爭(zhēng)取民主的動(dòng)員。皇族內(nèi)閣頒布鐵路干線國(guó)有政策和湖廣鐵路的借款引發(fā)了立憲派的保路運(yùn)動(dòng)，給武漢革命黨發(fā)動(dòng)起義創(chuàng)造了時(shí)機(jī)。辛亥革命中立憲派成為革命的重要力量，支援革命促進(jìn)了南方各省獨(dú)立，并掌握了多數(shù)省的政權(quán)，南京臨時(shí)政府成立后，立憲派與革命派分裂，支持袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治，但是面對(duì)袁世凱倒行逆施的復(fù)辟帝制，立憲派又領(lǐng)導(dǎo)了護(hù)國(guó)討袁戰(zhàn)爭(zhēng)，再度與革命黨走向聯(lián)合。

由于民族危機(jī)和科舉制廢除，大量舊式知識(shí)分子紛紛留洋求學(xué)，或出入新式學(xué)堂繼續(xù)深造，他們最先覺(jué)悟到國(guó)家潛伏的社會(huì)危機(jī)和亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，勇敢擔(dān)負(fù)起了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史任務(wù)，成為革命事業(yè)的先鋒和中堅(jiān)力量，為救國(guó)四處奔走，用創(chuàng)辦報(bào)紙、翻譯書(shū)籍等形式，向廣大民眾傳播革命思想知識(shí)，促進(jìn)了革命形勢(shì)的不斷高漲，親身投入革命實(shí)踐，組織革命團(tuán)體，并在各地發(fā)動(dòng)武裝起義。

二、思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴

（一）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期先驅(qū)分化

辛亥革命后民主革命受挫，帝制復(fù)辟，封建專(zhuān)制的橫行，種種社會(huì)危機(jī)在陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等激進(jìn)主義者看來(lái)，社會(huì)政治改革需要民眾自由平等意識(shí)的覺(jué)醒才能成功，贊賞法國(guó)大革命式文化改造，提倡民主與科學(xué)，猛烈抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化；以胡適為代表的自由主義者，支持白話文運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)新文學(xué)革命，主張以杜威式的實(shí)用主義批判傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)；以梁漱溟為代表的文化保守主義則主張維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的歷史遺產(chǎn)，反對(duì)以西方文化取代中國(guó)文化傳統(tǒng)。新文化運(yùn)動(dòng)期間的批孔思潮，引發(fā)了以何種文化立國(guó)的問(wèn)題，各位先驅(qū)針對(duì)中西文化的關(guān)系展開(kāi)了爭(zhēng)辯，但都承認(rèn)西方文明的優(yōu)越性。

（二）五四前后社會(huì)主義思潮

一戰(zhàn)和巴黎和會(huì)的恥辱使中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)資本主義政治制度開(kāi)始懷疑和極度失望，不得不尋找新的出路。興起于西方的各種社會(huì)主義思潮通過(guò)日本或西歐來(lái)到中國(guó)，影響較大的派別有新村主義、基爾特主義、無(wú)政府主義、馬克思主義。恩格斯認(rèn)為一個(gè)理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這個(gè)理論在這個(gè)國(guó)家的需要程度。由于政治環(huán)境的需要，處在水深火熱之中的中國(guó)急于找到一條救國(guó)救民的道路，傳播初期無(wú)政府主義占上風(fēng)，新村主義觀點(diǎn)比較溫和，主張緩慢的改良，基爾特主義主張資本主義制度下發(fā)展實(shí)業(yè)都沒(méi)有太大影響。馬克思主義傳播初期并沒(méi)有被重視和了解，經(jīng)過(guò)俄國(guó)十月革命的成功實(shí)踐，其科學(xué)性和先進(jìn)性得到了檢驗(yàn)，五四運(yùn)動(dòng)以后，受到越來(lái)越多人的關(guān)注，它要求通過(guò)革命從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)面貌，這種徹底的革命主張引起了一系列針對(duì)馬克思主義的論戰(zhàn)。

（三）五四前后大批激進(jìn)民主主義者向初步共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變

1.馬克思主義者陣營(yíng)逐步擴(kuò)大。第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生和它所造成的人類(lèi)大規(guī)模的相互殘殺，更使資本主義固有的矛盾暴露無(wú)遺，使得部分中國(guó)人民對(duì)西方文化產(chǎn)生了懷疑，陳獨(dú)秀逐步認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽性，再加上十月革命的勝利，一些激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為中國(guó)也同樣是經(jīng)濟(jì)、政治極其落后的國(guó)家，中國(guó)人民要爭(zhēng)取解放也不得不以馬克思主義為指導(dǎo)，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期思想界的精神領(lǐng)袖開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子的左翼力量周恩來(lái)、毛澤東、留法勤工儉學(xué)者瞿秋白、蔡和森以及辛亥革命后老同盟會(huì)員紹立姿、戴季陶、董必武、吳玉章、林伯渠、朱德等受五四運(yùn)動(dòng)的影響逐漸開(kāi)始由激進(jìn)民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，毛主席統(tǒng)稱(chēng)之為初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。

2.宏觀上講，初步認(rèn)識(shí)了馬克思的基本理論。一些激進(jìn)的民主主義者知道十月革命的勝利是在馬克思主義指導(dǎo)之下取得的以后，就極其渴望了解馬克思主義的內(nèi)容，潛心研究馬克思主義理論，鼓勵(lì)和組織一些留學(xué)歸國(guó)的早期馬克思主義者積極的投身到馬克思主義著作的翻譯工作中去，《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》等中譯本陸續(xù)出版，極大地促進(jìn)了馬克思主義的傳播。同時(shí)辦刊物或利用已有刊物寫(xiě)文章宣傳馬克思主義，積極組織學(xué)習(xí)、研究馬克思主義的各種團(tuán)體。

3.贊同十月革命，向往社會(huì)主義。在十月革命后具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子熱情地宣傳十月革命，深刻地揭露帝國(guó)主義和軍閥政府的反動(dòng)本質(zhì)，號(hào)召青年們投身到革命洪流中去，李大釗從十月革命后到五四運(yùn)動(dòng)前，在《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等著名論文中滿腔熱情地歌頌了十月革命及其偉大歷史意義，稱(chēng)它是“影響于未來(lái)世紀(jì)文明之絕大變動(dòng)”。他們對(duì)馬克思主義的最基本原理有初步了解后，確認(rèn)共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最美好的社會(huì)，相信只有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義才可以救中國(guó)。

4.直接參加斗爭(zhēng)實(shí)踐，到工人中去。共產(chǎn)主義知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的勝利發(fā)展，在5月4日的當(dāng)天參加和組織了游行隊(duì)伍，在全國(guó)許多地方，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，也都積極組織運(yùn)動(dòng)。十月革命后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子逐步認(rèn)識(shí)到，要真正改變中國(guó)的現(xiàn)狀，就必須依靠廣大的工農(nóng)群眾。五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)第一次登上政治舞臺(tái)，發(fā)揮了巨大的威力，從而教育了當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義知識(shí)分子，使他們認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量，認(rèn)識(shí)到把馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織的必要。1920年下半年，共產(chǎn)主義小組在各地相繼成立后，立即深入到工人中去，創(chuàng)辦工人刊物，用通俗易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)的事例，講解勞動(dòng)者的解放必須組織起來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命等馬克思列寧主義的基本原理，還直接刊登工人的呼聲，提高了工人的覺(jué)悟和斗志。舉辦工人夜校，向工人群眾宣傳馬克思主義的基本理論，并在此基礎(chǔ)上組織工會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行斗爭(zhēng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了直接的準(zhǔn)備，后來(lái)大多數(shù)人參加了共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。

三、百家爭(zhēng)鳴的作用

（一）積極作用

隨著馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，圍繞要不要馬克思主義、要何種馬克思主義等問(wèn)題，馬克思主義者與非馬克思主義展開(kāi)了數(shù)次論爭(zhēng)，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的早期共產(chǎn)主義者與以胡適等為代表的自由主義者關(guān)于問(wèn)題與主義的論爭(zhēng)；早期共產(chǎn)主義者與以梁?jiǎn)⒊?、張東蓀為代表的改良派關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)；早期共產(chǎn)主義者和以區(qū)聲白、黃凌霜為代表的無(wú)政府主義的論戰(zhàn)，給馬克思主義在中國(guó)早期傳播增加了阻力，但也使人們認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的本質(zhì)區(qū)別，使馬克思主義更加深入人心。

（二）消極作用

1.馬克思主義的傳播更多局限于知識(shí)分子中，而后進(jìn)入到工人中去。初期的馬克思主義傳播僅限于在知識(shí)分子群體中，真正應(yīng)該掌握馬克思主義理論的廣大工人階級(jí)卻對(duì)其并不了解。由于中國(guó)資本主義發(fā)展不充分，工人運(yùn)動(dòng)起步較晚，規(guī)模較小，特別是中國(guó)的工人階級(jí)絕大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，文化素質(zhì)普遍極低，又沒(méi)有革命導(dǎo)師或其他先進(jìn)分子的指導(dǎo)、幫助，不可能形成工人階級(jí)中的知識(shí)分子。具有初步共產(chǎn)主義思想并開(kāi)始轉(zhuǎn)化的早期馬克思主義者的知識(shí)分子具備一定的學(xué)習(xí)、理解、翻譯、介紹馬克思主義的文化素養(yǎng)，最先接受了馬克思主義的思想。

2.對(duì)中國(guó)實(shí)際的分析上難免有不足之處，國(guó)情的認(rèn)識(shí)是片面的。新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文化之爭(zhēng)在目睹了資產(chǎn)階級(jí)政治制度失敗之后，不得不開(kāi)始從思想領(lǐng)域?qū)ふ艺戎袊?guó)的突破口，以陳獨(dú)秀和胡適為代表的知識(shí)分子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)人的主要任務(wù)是反帝反封建，反而是主張全盤(pán)西化，用資本主義先進(jìn)的文化反對(duì)中國(guó)舊的封建主義文化，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到只有推翻帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，徹底改造舊的社會(huì)制度，才能真正解救中國(guó)。

3.理論準(zhǔn)備不足，理論和實(shí)踐沒(méi)有充分結(jié)合。由于馬克思主義者與非馬克思主義者數(shù)次論爭(zhēng)，早期馬克思主義者對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論、唯物史觀和剩余價(jià)值理論給予了較多的研究，對(duì)于辯證唯物主義以及資本論等經(jīng)濟(jì)理論的研究則比較薄弱。他們大多是在迫于形勢(shì)的客觀背景下被動(dòng)的接受馬克思主義，把其作為救亡圖存的工具，盲目、教條地照搬俄國(guó)勝利經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并沒(méi)有真正的掌握，并運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，馬克思主義在中國(guó)傳播的不完整、不充分，從而造成了中共建黨時(shí)期的“理論準(zhǔn)備不足”。

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（責(zé)任編輯 王文江）