吳新兵

在學(xué)校教育中，對學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)途徑很多，語文教育是主要渠道之一。作為審美對象，語文教材本身就是自然美、社會美、文學(xué)美的薈萃。就其中包含極高審美價值的單篇而言，又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體，所以語文教學(xué)具有得天獨(dú)厚的審美優(yōu)勢。就像謝象賢先生在他的《語文教育學(xué)》中談到的：“在眾多課程中，語文教學(xué)中的美育具有較大的特殊性。它既不同于音樂美術(shù)，也不同于體育，更不同于一般的藝術(shù)欣賞，其主要是憑借語文教材中一篇篇課文的教學(xué)來實施的。”從謝先生的觀點中不難看出，語文課堂是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的主要陣地。那么，語文教學(xué)主要從那幾個方面來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣呢？

一、利用教材充分挖掘美的因素

教材是進(jìn)行審美教育的主要材料和依據(jù)，初中語文教材中的近200篇課文，本身就包含豐富的美的內(nèi)容，有詞句的美，有文章結(jié)構(gòu)布局的美，更有教材內(nèi)容所蘊(yùn)涵的美。教材中的大批人物，如，波蘭科學(xué)家居里夫人、中國古代地理學(xué)家徐霞客、雜交水稻之父袁隆平等，他們都具有高尚的人格和美好的心靈，蘊(yùn)涵著豐富的人性美，具有極高的審美價值。教材中的繪景文章，如，《三峽》《與朱元思書》等，這些描繪自然美的文章，都給人以詩情畫意的美的愉悅。教材中記人敘事的文章，如，《背影》《社戲》等，反映了世俗人情的人文美，其中豐富的情感和內(nèi)涵對學(xué)生心靈的影響是深遠(yuǎn)的。此外，教材中還有描寫古今建筑的，如，《中國石拱橋》《故宮博物院》《雄偉的人民大會堂》等，他們都是人類智慧的結(jié)晶，是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，是人類本身力量的感性顯現(xiàn)。一篇篇具有審美教育內(nèi)涵的課文，是美的內(nèi)容和美的語言的辯證統(tǒng)一。學(xué)生在賞讀的過程中，既領(lǐng)會了內(nèi)容的美，也感悟到了語言的和諧。因此，教學(xué)中要充分利用教材，發(fā)掘語言文字所蘊(yùn)涵的美，用教材本身的美作為培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的支撐點。

二、師生互動產(chǎn)生教學(xué)情境美

師生互動是一種新型的課堂教學(xué)方式，它徹底改變了以往課堂教學(xué)“教”取代“學(xué)”、“滿堂灌”甚至“一言堂”的現(xiàn)狀。尤其是在新課標(biāo)下的課堂教學(xué)，教師不再是“單干戶”，也不能再居高臨下了，師生關(guān)系也實質(zhì)性地轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕捌降葘υ挕?。教師不再像纖夫一樣走在學(xué)生的前面，采用“拖拉拽”的方式，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。如，在教學(xué)朱自清的《春》一文時，先讓學(xué)生談?wù)勛约簩Υ禾斓母惺?，并用自己的語言將春天描述出來；然后再與體會出的作家的感受作一比較，感悟朱自清筆下的春的意趣與景美。再如，教學(xué)《孔乙己》一文，討論到小說的高潮部分，可以用深沉的語調(diào)讀“他便在旁人的說笑聲中用這只手慢慢地走去了”這一句，念完后，可以沉默良久，教室里此時一片寂靜。這樣一個短暫的空白，留給學(xué)生的其實是一片偌大的想象空間，看似平靜的水面下，實際上潛流洶涌。不一會兒，可以說：“如果在電影中放映這一鏡頭，需要一分鐘的旁白，該怎么講？”學(xué)生紛紛舉手，發(fā)言十分踴躍。在進(jìn)行詩歌教學(xué)時，主要以誦讀為主，通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦來體會詩歌的語言美、節(jié)奏美以及詩歌的意境美。如，《天凈沙·秋思》，它描寫了秋天悲涼的景色，抒發(fā)了出門在外的游子孤寂苦悶的心情，這首詞的意境情調(diào)是和諧完美的。在指導(dǎo)誦讀時，讓學(xué)生在頭腦中想象這樣一幅圖畫：深秋的黃昏，一個風(fēng)塵仆仆的游子，牽著一匹瘦弱的老馬，迎著陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上緩緩前行。只見纏滿枯藤的老樹上，幾只歸巢的烏鴉在盤旋，潺潺流動的小溪上，一座小橋通向不遠(yuǎn)處的人家。而后讓學(xué)生思考：蒼涼的古道上，那孤獨(dú)的游子將要飄向何方？太陽就要落山了，想著那遙遠(yuǎn)的征途，浪跡天涯的游子不禁悲從中來，肝腸盡斷。這些有形可感的事物，為“斷腸人”營造出了一種特定的環(huán)境氛圍。自然景物本來是沒有思想感情的，但如果把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識和感受之中，這些事物便被賦予了感情色彩，不再是孤立的景物，而是與人的思想感情融為一體了。

三、培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和完美的人格

追求美是人的天性，俗話說，“愛美之心，人皆有之”，沒有受過教育的人也愛美，因為有一個更大的學(xué)校是社會，生活本身就是一門教學(xué)。但是，靠這種生活的教育是不夠的，從小缺乏環(huán)境熏陶和道德教養(yǎng)的人，不僅粗魯，而且野蠻，甚至兇殘。正因為如此，在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生了解自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，讓學(xué)生明確凡是具有深厚文化教養(yǎng)和豐富審美判斷力的人，在道德與功利的兩難抉擇中，往往能夠犧牲功利而選擇道德的行為，而缺乏文化教養(yǎng)和審美判斷力的人則相反，他們追求無窮無盡的物質(zhì)貪欲和眼前利益。那么，如何幫助學(xué)生獲得自我意識，實現(xiàn)自我超越，在充滿誘惑的世界中保持寧靜的心態(tài)，保持人性的美好與純潔，這是每位語文教師共同關(guān)注努力的目標(biāo)。因而在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的表現(xiàn)人的優(yōu)美情趣、高尚情操的作品，讓學(xué)生在閱讀中感受有益的熏陶。另外，對于部分比較冷峻以再現(xiàn)生活為主的現(xiàn)實主義作品，也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生去讀。如，魯迅的《孔乙己》，從作品流露出來的哀憤情感中，學(xué)生可以認(rèn)識到，既無真才實學(xué)又無自愛之心的人是可悲可笑的。在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣時，不能忽視課外閱讀這一領(lǐng)域，可以把文學(xué)名著引進(jìn)課堂，使學(xué)生的知識和能力得到和諧發(fā)展，真正成為一個具有深刻的感覺能力的全面豐富的人，這才是語文教學(xué)的真正目的，也是素質(zhì)教育的歸宿。