宋淑娟

1.適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)

運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的課堂活動(dòng)往往是高效的，這是因?yàn)槎嗝襟w課件信息量大，綜合性強(qiáng)，操作方便，運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。語文教學(xué)，主要包括基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀及寫作三大部分，需要板書的基礎(chǔ)知識(shí)，在傳統(tǒng)教學(xué)中靠粉筆呈現(xiàn)，而現(xiàn)在只需輕按鼠標(biāo)即可完成。講解閱讀技術(shù)及寫作中的思路，只要在多媒體中分類整理，課上點(diǎn)擊事先準(zhǔn)備的課件就可完成，大大縮短時(shí)間，增大課堂容量，提高效率。復(fù)習(xí)時(shí)，知識(shí)點(diǎn)很多，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)有許多種分類。針對(duì)知識(shí)容量大的專題復(fù)習(xí)，要用很多實(shí)例說話，而傳統(tǒng)的教學(xué)要依靠教師在黑板上寫，這樣速度慢很多。如果用多媒體，提前將例句放幻燈片上，課堂上就能集中對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)做全面的理解，教師也能對(duì)一個(gè)問題講明白講透。

2.注意進(jìn)行有效的學(xué)情分析

2.1學(xué)情分析應(yīng)避免籠統(tǒng)化。有的教師對(duì)本班學(xué)生的學(xué)情分析僅停留在“我班的學(xué)生語文很差”上，這樣的學(xué)情分析過于籠統(tǒng)。還應(yīng)細(xì)化，如到底是基礎(chǔ)差還是于運(yùn)用能力弱？是閱讀差還是寫作能力弱？是男生差還是女生差？……只有分析具體，才能對(duì)教學(xué)有更具體的指導(dǎo)意義。

2.2學(xué)情分析既要有結(jié)論又要有原因。很多教師的學(xué)情分析僅僅停留在諸如“我班的學(xué)生語文很差”上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。殊不知，“我班的學(xué)生語文很差”，只是一個(gè)結(jié)論。如果學(xué)情分析僅僅停留在這個(gè)結(jié)論上，是沒有多大的指導(dǎo)意義的。學(xué)情分析，要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地探究“我班的學(xué)生語文很差”的深層原因。再通過進(jìn)一步的調(diào)查，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生“語文很差”的個(gè)體差異，有的可能是對(duì)語文學(xué)習(xí)沒興趣，有的可能是語文學(xué)習(xí)的方法不對(duì)，有的可能是語文的積累不夠，有的可能是對(duì)語文不夠重視……在了解諸多原因之后，在課堂上才能根據(jù)學(xué)生的不同情況對(duì)癥下藥。

2.3學(xué)情分析應(yīng)放在動(dòng)態(tài)的角度。有的教師在兩個(gè)月甚至半年下來所作出的學(xué)情分析仍是“我班的學(xué)生語文很差”，仍停留在當(dāng)初的分析上。這種靜態(tài)的學(xué)情分析是沒有多大的指導(dǎo)意義的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的情況是一直處于動(dòng)態(tài)變化中的，經(jīng)過一段時(shí)期的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況肯定會(huì)有變化，這就要求教師及時(shí)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，通過作業(yè)情況、測試情況、個(gè)別談話、調(diào)查的形式，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，有的學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣可能變濃，有的學(xué)生的文言功底可能增強(qiáng)，當(dāng)然，也許有的學(xué)生由原來的喜歡語文變得不喜歡……只有將學(xué)情分析放在動(dòng)態(tài)的分析上，教師才能了解最真實(shí)最有效的學(xué)情，才能更好地提高課堂教學(xué)效率。

3.安排課前三分鐘演講

作為一名職業(yè)中學(xué)教師，我盡可能地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本以外的世界有進(jìn)一步了解，通過一些豐富多彩的活動(dòng)讓學(xué)生既豐富語文知識(shí)，又了解書本以外的世界。課前三分鐘演講我安排全班同學(xué)按順序輪流上臺(tái)，每個(gè)人都有展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，不同時(shí)期，設(shè)置不同的演講主題。活動(dòng)之初我把演講定位為自由論壇，同學(xué)們可以隨意選擇個(gè)人感興趣的話題和大家交流，例如：時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)見聞、生活點(diǎn)滴、影視雜談等。這樣的好處是學(xué)生不僅能了解到許多社會(huì)關(guān)注的問題，開闊學(xué)生的視野，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)注生活、感受生活的熱情。隨著課前演講的進(jìn)一步深入，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思考能力不斷提高，有時(shí)，學(xué)生還會(huì)就一個(gè)問題的不同方面展開深入探討，例如有一段時(shí)間學(xué)生就生活中的真善美，生活中的假惡丑展開認(rèn)真的闡述，他們舉了很多事例也談了個(gè)人的感受。這樣正反兩個(gè)角度的切入有益于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，明辨是非，認(rèn)清善惡。例如影視賞析，可以讓學(xué)生在放松愉悅的同時(shí)，思考影視商業(yè)價(jià)值背后的精神內(nèi)涵。

4.利用節(jié)日資源弘揚(yáng)傳揚(yáng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國家或民族的歷史文化長期積淀凝聚的過程中的產(chǎn)物。中華民族的每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)涵深刻的歷史文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日與每個(gè)人的日常生活緊密聯(lián)系，因此通過傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)窗口弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，便于學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，便于學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化精神。對(duì)于職高學(xué)生而言，挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，包括了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來、民間習(xí)俗和民俗風(fēng)情，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的人文魅力；積累與節(jié)日有關(guān)的古詩文、對(duì)聯(lián)及成語俗語等；探究古人在節(jié)日撰寫的詩文中寄予的感情、態(tài)度和看法；了解與節(jié)日相關(guān)的歷史名人，如屈原之于端午、杜牧之于清明、王維之于重陽等，感受他們的人格魅力和精神境界，熏陶品格。如北宋詩人張耒在《和端午》中寫道：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！贝嗽姀亩宋绺偠蓪懫?，看似簡單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹偠删褪菫榱吮壳那лd冤魂。但“忠魂一去詎能還”卻又分明有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。雖然“國亡身殞”，但屈原光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。學(xué)生在品讀此詩時(shí)不僅會(huì)增強(qiáng)對(duì)端午節(jié)來歷的認(rèn)識(shí)，而且一定會(huì)被屈原憂國憂民的高尚情操所感動(dòng)。

5.關(guān)于作文教學(xué)

5.1強(qiáng)調(diào)寫作與生活的聯(lián)系。“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”。這一條對(duì)應(yīng)于義務(wù)教育語文新課標(biāo)“寫作”的第二條和第三條，即“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”，不同的是對(duì)職高學(xué)生的理性“思考”提出了更高的要求。職高學(xué)生的人生閱歷和理性認(rèn)識(shí)已經(jīng)具備深入思考的條件，對(duì)他們作文的思想深度應(yīng)該有更高的要求，這是符合職高學(xué)生思維發(fā)展的實(shí)際情況。

5.2貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)注人生。生活是語文學(xué)習(xí)的源泉，在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活、品味人生，以積極的心態(tài)投入生活，熱愛生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)人生中的真善美，用自己的話抒寫真情實(shí)感，提倡寫“自我”，鼓勵(lì)個(gè)性化，倡導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)性。這正如葉圣陶指出的：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。”