蕭一山

雍正對(duì)于清朝的政治，關(guān)系很大。若沒(méi)有他，康熙六十年培養(yǎng)國(guó)力的政績(jī)，顯示不出來(lái)；乾隆六十年好大喜功的威權(quán)，發(fā)揮不出來(lái)。他有一段話，說(shuō)出了寬與嚴(yán)的關(guān)系：

自古為政者皆言寬嚴(yán)相濟(jì)。所謂相濟(jì)者，非方欲寬而雜之以嚴(yán)，方欲嚴(yán)而雜之以寬也。惟觀乎其時(shí)，審乎其勢(shì)，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)而已……總之寬嚴(yán)適協(xié)其宜，乃為相濟(jì)，非摻雜于寬嚴(yán)之間，而為于莫之執(zhí)中也。

這超人一等的見解，不僅是他的政治哲學(xué)，也可以解釋孔子的中庸之道。

他兒子乾隆帝就不大懂得。乾隆帝即位時(shí)的“大政方針”說(shuō)：中者，無(wú)過(guò)不及，寬嚴(yán)并濟(jì)之道也。

他標(biāo)榜一個(gè)“中”字，說(shuō)是寬嚴(yán)并濟(jì)，實(shí)際有些模棱，絕不如雍正帝標(biāo)榜一個(gè)“宜”字，說(shuō)寬嚴(yán)不摻雜來(lái)得更深切。

他微說(shuō)雍正帝過(guò)于嚴(yán)厲，而自己要用中道。然呂留良案，雍正并未殺曾靜、張熙，可他一上臺(tái)就把三人殺了，誰(shuí)寬乎？誰(shuí)嚴(yán)乎？我們看乾隆六十年政治，總想模仿康熙，召試博學(xué)鴻詞及山林隱逸之士，舉行千叟宴，減免租賦，編纂群書，尤以《四庫(kù)全書》為洋洋大觀，“六次南巡”為巍巍盛典。然而，康熙纂書，頗有學(xué)術(shù)上之價(jià)值，如數(shù)理之提倡發(fā)揮，因他自己是內(nèi)行。乾隆帝虛心好學(xué)，都不如乃祖，更無(wú)創(chuàng)見，只是隨意改削實(shí)錄，偽造歷史，替祖宗朽尸涂粉，借征書來(lái)禁書。有人比之于秦火，可以想見其謬妄了。