摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子和古希臘的蘇格拉底分別是東西方啟發(fā)式教學(xué)的兩大創(chuàng)始人。本文就孔子啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”進(jìn)行對(duì)比，找尋二者的異同。

關(guān)鍵詞：孔子；啟發(fā)式教學(xué)；蘇格拉底；產(chǎn)婆術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：B01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0134-01

啟發(fā)式教學(xué)的東西方兩大源頭

孔子（公元前551年——公元前479年），春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃忧嗄陼r(shí)期就開(kāi)始辦私學(xué)從事教育活動(dòng)，被稱(chēng)為“教圣”，是世界上第一位提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比西方的蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”還要早幾十年。

蘇格拉底（公元前469年——公元前399年），是古希臘著名的教育家、哲學(xué)家。蘇格拉底熱愛(ài)教育活動(dòng)，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有學(xué)校也沒(méi)有教科書(shū)，蘇格拉底的教育活動(dòng)是通過(guò)在公眾場(chǎng)合進(jìn)行演講、交談的方式展開(kāi)。他著名的“產(chǎn)婆術(shù)”被視為西方啟發(fā)式教學(xué)的源頭，為后來(lái)的教育家們所繼承和發(fā)展。

孔子啟發(fā)式教學(xué)與蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的相同之處

都屬于問(wèn)答式教學(xué)

問(wèn)答法也可以稱(chēng)作談話(huà)法，孔子和蘇格拉底所處的時(shí)代，學(xué)校教學(xué)組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，而且學(xué)生主要是成年人且有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，這為問(wèn)答式教學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)的條件?！墩撜Z(yǔ)》記載了很多孔子日常教學(xué)中的事例，其中學(xué)生們提出的各種問(wèn)題就達(dá)一百多次。在色諾芬《回憶蘇格拉底》一書(shū)中我們也可以看到，蘇格拉底在教學(xué)中常用設(shè)問(wèn)的方式提出問(wèn)題，讓學(xué)生用已有的知識(shí)加以回答，如回答錯(cuò)了他則用暗示性的補(bǔ)充提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)，最后使學(xué)生得出蘇格拉底認(rèn)為正確的答案。[1]（P116-118）由此可見(jiàn)，孔子和蘇格拉底都善于運(yùn)用問(wèn)答式教學(xué)，力求培養(yǎng)學(xué)生善于思考的習(xí)慣。

都強(qiáng)調(diào)歸納類(lèi)推

孔子在《述而》中提到：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币庵冈诮虒W(xué)中首先讓學(xué)生深入思考，如果學(xué)生思考了很久但還是想不通的話(huà)，這個(gè)時(shí)候可以去啟發(fā)他，思考了很久并且有所領(lǐng)悟，但是難以用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，可以去開(kāi)導(dǎo)他。啟發(fā)以后還需要學(xué)生進(jìn)一步的思考，再有所領(lǐng)悟，比如一個(gè)方的東西，知道了其中一個(gè)角的樣子，卻不能類(lèi)推出其他三個(gè)角的樣子，則證明學(xué)生還沒(méi)有徹底領(lǐng)悟到，這個(gè)時(shí)候教師就暫時(shí)不要再講。可見(jiàn)，孔子在教學(xué)過(guò)程中，注重在啟發(fā)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)歸納類(lèi)推，達(dá)到舉一反三的教學(xué)目的。同樣，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”的四大環(huán)節(jié)之中就有歸納和定義，歸納即從各種具體事物中找尋到事物的共同特點(diǎn)，在歸納的基礎(chǔ)上進(jìn)行類(lèi)推。亞里士多德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西完全可以歸功于蘇格拉底，這就是歸納法和一般定義。這兩樣?xùn)|西都是科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)?！盵2]

孔子啟發(fā)式教學(xué)與蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的不同之處

啟發(fā)式教學(xué)的程序不同

孔子啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生的深入思考為前提，當(dāng)學(xué)生思考良久仍然想不通或者有所領(lǐng)悟卻無(wú)法用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候老師可以啟發(fā)，啟發(fā)以后學(xué)生再進(jìn)行思考，并有所感悟，能達(dá)到舉一反三方可，如若達(dá)不到舉一反三，老師則暫時(shí)不要多講?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)的程序是適時(shí)啟發(fā)再檢驗(yàn)。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”以問(wèn)答的形式開(kāi)始，老師會(huì)就對(duì)方的言論不斷的提出疑問(wèn)，在問(wèn)答的過(guò)程中，迫使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，最終發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，然后再幫助對(duì)方自己獲得問(wèn)題的答案。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”是一條追問(wèn)——?dú)w謬——修正的程序。

教學(xué)的主體不同

從孔子和蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)的程序可以看出，二者的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)主體是不一樣的。孔子在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，是以學(xué)生為主體，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)和思考，教師只是適時(shí)啟發(fā)，師生是平等、相互促進(jìn)的。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”是以教師為主體，教師先追問(wèn)讓學(xué)生自陷矛盾，發(fā)現(xiàn)無(wú)知，教師再幫助學(xué)生自己得到正確答案，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為主體掌握著整個(gè)教學(xué)動(dòng)態(tài)，在師生知識(shí)掌握上，教師高于學(xué)生。

對(duì)受教育者自身要求不同

相比孔子啟發(fā)式教學(xué)原則，蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”實(shí)施過(guò)程中的限制因素就比較多，這些限制因素將大大影響“產(chǎn)婆術(shù)”的適用范圍。首先，需要學(xué)生在談?wù)搯?wèn)題所在的領(lǐng)域有較好的知識(shí)儲(chǔ)備，這是問(wèn)答進(jìn)行下去的前提條件。其次，需要學(xué)生在問(wèn)答過(guò)程中具有較好的邏輯思維能力和較好的語(yǔ)言表達(dá)能力，這是問(wèn)答有效進(jìn)行的保障。再次，蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的快節(jié)奏給學(xué)生反映和思考的時(shí)間很有限，這就要求學(xué)生要具備快速反應(yīng)能力和持續(xù)的參與熱情?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)相比“產(chǎn)婆術(shù)”來(lái)說(shuō)，節(jié)奏就要慢一些，留給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間充足。

教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同

孔子啟發(fā)式教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在學(xué)生的“學(xué)”?？鬃釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）這句話(huà)主要強(qiáng)調(diào)“思”要以“學(xué)”為基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的思考是沒(méi)有用處的。所以，孔子在啟發(fā)學(xué)生之前總是留充裕的時(shí)間給學(xué)生學(xué)習(xí)。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)為“思”，蘇格拉底主張學(xué)生在層層推理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真理，所以在問(wèn)答過(guò)程中，通過(guò)追問(wèn)，較好的培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。但是這種辯論式的“思”也具有片面性，正如羅素所言，“這種處理方法所適用的，乃是那些我們對(duì)之已足夠的知識(shí)可以達(dá)到正確結(jié)論的事物，但由于我們思想混亂或者缺乏分析的緣故而未能對(duì)于我們所知的東西加以最好的邏輯的使用”。

結(jié)語(yǔ)

東西方啟發(fā)式教學(xué)的兩大創(chuàng)始人孔子和蘇格拉底是偉大的，他們的教育思想值得當(dāng)代教師認(rèn)真研讀。但是教學(xué)方法又是多樣的，同樣也沒(méi)有一種教學(xué)方法是完美的，在現(xiàn)代化的今天，在面對(duì)不同的學(xué)生時(shí)，老師不能生搬硬套教學(xué)方法，而是要根據(jù)學(xué)生的已有基礎(chǔ)和個(gè)性差異因材施教。

參考文獻(xiàn)：

[1]色諾芬.回憶蘇格拉底[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.

[2]北京大學(xué)哲學(xué)系編譯：《西方哲學(xué)原著選讀》上卷，商務(wù)印書(shū)館1985年版，第58頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：劉淑媛（1990- ），女，漢族，安徽，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生，外國(guó)教育史方向。