鞠曉飛　王瑩　孟偉

【摘要】本文探討了傳統(tǒng)文化回歸的必然性和重要性，分析了廣播媒體在傳統(tǒng)文化傳播中應(yīng)貼近百姓、貼近生活，并嘗試通過(guò)故事化的表現(xiàn)手法和獨(dú)特的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原汁原味，同時(shí)在新媒體融合方面進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】廣播媒體 傳統(tǒng)文化 講故事

【中圖分類(lèi)號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2015年，針對(duì)沈陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們采寫(xiě)了一組系列報(bào)道《祖先的傳承》，播出后引起了強(qiáng)烈反響，一些聽(tīng)眾打來(lái)電話(huà)說(shuō)，如果不是聽(tīng)到這組報(bào)道，自己都不知道沈陽(yáng)有這么多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然這證明了該組報(bào)道的社會(huì)效果良好，但靜下心來(lái)細(xì)想，卻又覺(jué)得有些悲哀：一些文化傳承的瀕臨消逝，媒體是不是沒(méi)能承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任？因此，我們需要改變現(xiàn)狀，更好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋、解讀，引導(dǎo)聽(tīng)眾走近傳統(tǒng)文化、喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。對(duì)此，本文從以下方面加以梳理和闡述。

一、嘗試開(kāi)掘老故事背后的文化內(nèi)涵

1.展現(xiàn)文化之特

沈陽(yáng)作為東北中心城市、清文化發(fā)源地，其傳統(tǒng)文化與其他地區(qū)相比具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的滿(mǎn)族風(fēng)情，既有恢宏大氣的皇家氣象，也有古拙原始的少數(shù)民族風(fēng)情，同時(shí)還有土生土長(zhǎng)的東北民間藝術(shù)特征?！蹲嫦鹊膫鞒小废盗袌?bào)道共計(jì)15篇，包括《方寸間的大工筆——戴明舉古書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技藝》《葫蘆天地——張氏葫蘆雕》《紙上的關(guān)東風(fēng)情——初春枝滿(mǎn)族剪紙》《唱念風(fēng)流上篇——沈陽(yáng)評(píng)劇》《唱念風(fēng)流下篇——沈陽(yáng)唐派京劇》《最后的跤王——北市摔跤》《流傳百年的宮尺調(diào)——白清寨傳統(tǒng)嗩吶》《纖毫畢現(xiàn)——胡魁章制筆工藝》等，作品均以沈陽(yáng)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，對(duì)具有東北特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了梳理和宣傳，同時(shí)也對(duì)部分“非遺”項(xiàng)目艱難的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了探討與反思。

2.尋找文化之源

《祖先的傳承》系列報(bào)道的意義在于挖掘再現(xiàn)了東北地方特色傳統(tǒng)文化的原汁原味，把這些黑土地上土生土長(zhǎng)的文化現(xiàn)象加以還原和解讀，并以具有時(shí)代氣息的手段將其展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，使聽(tīng)眾對(duì)自己的文化之源、文化之根得到多方面了解，并從中找到精神上的文化契合點(diǎn)，從而對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生喜愛(ài)，自覺(jué)地加以傳承和發(fā)揚(yáng)。

近年來(lái)，呼喚傳統(tǒng)文化回歸已經(jīng)成為一股新的社會(huì)風(fēng)潮，并且以廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)轟轟烈烈地在全國(guó)范圍內(nèi)鋪展開(kāi)來(lái)。與單純的復(fù)古運(yùn)動(dòng)不同，在如今的信息社會(huì)中，傳統(tǒng)文化更帶有全新的面貌和時(shí)代氣息，這種符合時(shí)代需求的、帶有現(xiàn)代特征的傳統(tǒng)文化也更為越來(lái)越多的人所接受和喜愛(ài)。各地蓬勃發(fā)展的國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)、市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)的傳統(tǒng)服飾、家庭裝修當(dāng)中的中國(guó)元素、甚至很多年輕人舉辦的中式婚禮，都從另一個(gè)側(cè)面證明著傳統(tǒng)文化廣泛的影響力和頑強(qiáng)的生命力。因此，我們更需要進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)文化、特別是具有地方特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和整理，找到屬于自己的文化之源。

3.還原文化之味

我們要真實(shí)再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原汁原味，就要對(duì)某一文化現(xiàn)象的歷史形成深入的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將這種文化現(xiàn)象的特點(diǎn)與時(shí)代氣息完美融合，以新的手法展現(xiàn)古風(fēng)古韻，像古跡修繕一般“修舊如舊”。想要達(dá)到這一目標(biāo)，必須要對(duì)文化傳承人進(jìn)行近距離的觀察和貼近式的采訪，對(duì)于這一點(diǎn)，在《祖先的傳承》系列報(bào)道中也做了相關(guān)的嘗試。在采訪中，我們努力尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，走到他們的家中，走近他們身邊的人，并對(duì)其所傳承的文化內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的交流與探討，從而掌握大量的第一手資料，盡量還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本我特征；而對(duì)一些傳承人已經(jīng)去世的文化遺產(chǎn)，我們也多方探尋了解甚至掌握部分傳承的知情人進(jìn)行采訪，努力挖掘這些即將消逝的文化遺產(chǎn)仍然留存的部分，并通過(guò)現(xiàn)存的錄像、錄音資料來(lái)對(duì)其進(jìn)行完善，盡量使這些文化遺產(chǎn)得以呈現(xiàn)出它的原貌，這也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。

二、發(fā)揮廣播特色，讓傳統(tǒng)文化更生動(dòng)、更鮮活

在對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳當(dāng)中，廣播媒體與紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體相比有著天然的劣勢(shì)，如傳播手段的單一性、傳播的稍縱即逝等。近幾年，央視推出的《百家講壇》《國(guó)寶檔案》《舌尖上的中國(guó)》等一系列傳統(tǒng)文化節(jié)目都收到了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，收視率居高不下，反觀廣播卻很少甚至沒(méi)有能夠與之相比的節(jié)目，可以說(shuō)，這些劣勢(shì)是制約廣播更好地傳播傳統(tǒng)文化的因素所在。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。廣播的劣勢(shì)顯而易見(jiàn)，那么，如何讓廣播在傳統(tǒng)文化傳播中占有一席之地，是我們需要認(rèn)真思考和研究的問(wèn)題。

2014年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在參加紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)曾經(jīng)提到：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義?！弊鳛閺V播媒體，如何對(duì)傳統(tǒng)文化更好地加以宣傳、理性地引導(dǎo)普通百姓接近傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下傳統(tǒng)文化宣傳中需要思考的問(wèn)題。而作為地方媒體，特別是廣播媒體，更應(yīng)該思考的是如何突破藩籬，把更多帶有強(qiáng)烈地方色彩的傳統(tǒng)文化加以宣傳，使更多具有本土氣息的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步地貼近群眾、服務(wù)群眾。對(duì)此，我們需要在以下幾方面下功夫。

1.內(nèi)容越貼近，報(bào)道越鮮活

貼近不僅僅是普通新聞的需要，也同樣是傳統(tǒng)文化傳播的需要，只有貼近百姓、貼近生活，才能使報(bào)道生動(dòng)鮮活起來(lái)。作為媒體，我們要讓受眾了解到：傳統(tǒng)文化并不像人們想象的那樣高高在上、古雅深?yuàn)W，它們都是來(lái)自于普通百姓當(dāng)中，它們就是我們祖先的日常生活，它們即使面臨消逝，也不是一個(gè)文化遺體，而是在每一個(gè)中國(guó)人的血管里活潑地跳動(dòng)著。因此，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳報(bào)道時(shí)，要特別注意貼近性，只有貼近群眾，報(bào)道才能更加生動(dòng)、更加鮮活。

事實(shí)上，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，很多文化現(xiàn)象都是直接來(lái)源于生活、來(lái)源于最底層的勞動(dòng)人民，它們是真正從百姓手中流淌出來(lái)、普及開(kāi)來(lái)，也是在百姓手中傳承開(kāi)來(lái)的，從而形成一種帶有獨(dú)特魅力的文化現(xiàn)象，直到當(dāng)代也仍然在百姓的日常生活中起到不可或缺的作用。因此，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的本身就帶有天然的貼近性，我們要做的僅僅是對(duì)它們進(jìn)行加工、整理、挖掘，對(duì)這類(lèi)文化現(xiàn)象的報(bào)道也自然而然地有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

在《祖先的傳承》系列報(bào)道中，類(lèi)似的文化現(xiàn)象有很多，如“滿(mǎn)族剪紙”“白清寨傳統(tǒng)嗩吶”等，它們都是東北民間土生土長(zhǎng)的文化形式，也仍然在東北百姓的日常生活中占有一席之地。因此，對(duì)這類(lèi)文化現(xiàn)象的報(bào)道更加鮮活、生動(dòng)。

2. 以故事化的語(yǔ)言吸引聽(tīng)眾

廣播與報(bào)紙不同，廣播的語(yǔ)言要求更為平實(shí)，盡量不使用過(guò)于古雅的文字。然而不可避免的是，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，確實(shí)有一部分是離百姓生活較遠(yuǎn)，也較為“陽(yáng)春白雪”。那么，對(duì)于這類(lèi)文化現(xiàn)象的報(bào)道，就需要我們?cè)谖淖直硎錾舷鹿Ψ颉?duì)于一些高雅藝術(shù)，我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候要盡量把它故事化，從表述方式上貼近聽(tīng)眾，讓它變得好聽(tīng)甚至好玩，同樣能使報(bào)道生動(dòng)、鮮活，從而引起聽(tīng)眾強(qiáng)烈的興趣。

《方寸間的大工筆》這篇報(bào)道所寫(xiě)的是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戴明舉古書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技藝”。不可否認(rèn)，這種技藝對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)稍顯遙遠(yuǎn)，因此，我們盡量在語(yǔ)言的描述上貼近百姓，把這種非常小眾的現(xiàn)象用貼近大眾的方式表達(dá)出來(lái)，從而使它更加生動(dòng)和鮮活。稿件開(kāi)篇就帶有強(qiáng)烈的故事化色彩：

1966年夏天，沈陽(yáng)故宮太廟東配殿里，16歲的戴明舉揮汗如雨，在父親戴鷺波嚴(yán)厲的目光下，一絲不茍地練習(xí)著托芯、染紙、染綾、上色、圈畫(huà)、覆背、上桿等書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)的祖?zhèn)骷妓嚒?/p>

這種像講故事一樣的表述方式能夠一下子抓住聽(tīng)眾，使人有繼續(xù)收聽(tīng)的欲望。同時(shí)，稿件中還運(yùn)用了大量故事化的人物講話(huà)錄音，使稿件的可聽(tīng)性大大增強(qiáng)：

……年輕的戴明舉跟著父親日復(fù)一日地練習(xí)，一段時(shí)間以后，覺(jué)得自己小有所成，私自對(duì)一幅畫(huà)作進(jìn)行了修復(fù)，沒(méi)想到這下闖了大禍。

【錄音

有一次修復(fù)一幅舊畫(huà)，這幅畫(huà)已經(jīng)上墻了，到晚間它炸開(kāi)了，我也像父親那樣，尋思也潲水，也正上它，就以為能平呢，結(jié)果越整越抽巴。我爸第二天一上班問(wèn)：“這畫(huà)咋回事??？你也不會(huì)就瞎整，胡亂操作?！本湍媚钱?huà)尺打我，我就圍著案子跑……

這段錄音生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)事人與其父親之間的一段有趣的生活場(chǎng)景。相信類(lèi)似的場(chǎng)面在很多人的身上也同樣發(fā)生過(guò)。這樣一來(lái)，就引起了聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴，迅速拉近了事件與受眾之間的距離。稿件全篇都是以這種方式對(duì)古書(shū)畫(huà)裝裱技藝進(jìn)行了故事化的描述，也使這一本來(lái)離群眾較遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象一下子貼近了聽(tīng)眾，從而使節(jié)目更加生動(dòng)和鮮活。

3.抓住獨(dú)特細(xì)節(jié)，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原汁原味

細(xì)節(jié)決定成敗。在對(duì)傳統(tǒng)文化的表述過(guò)程中，一些獨(dú)特的細(xì)節(jié)更能夠原汁原味地把文化現(xiàn)象加以呈現(xiàn)。在對(duì)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北市摔跤”的報(bào)道中，通過(guò)傳承人對(duì)跤場(chǎng)開(kāi)跤時(shí)獨(dú)特的細(xì)節(jié)描繪，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年北市摔跤的熱鬧場(chǎng)景。

……那叫打買(mǎi)賣(mài)、說(shuō)買(mǎi)賣(mài)。這個(gè)說(shuō)買(mǎi)賣(mài)的人就像穴頭似的；第二是主持人，他得跟觀眾互動(dòng)，跟自己伙計(jì)互動(dòng)，搭買(mǎi)賣(mài)圈粘子，得把人聚攏上來(lái)。他在那喊“伙計(jì)們嗨、伙計(jì)們嗨”，大伙一看這一幫掀膀子喊，他說(shuō)了，摔跤講究走開(kāi)的行門(mén)遛開(kāi)的步眼，你看一招一式、一式一發(fā)，這樣抬腿絆絆橫腿黏人，……伙計(jì)們閑話(huà)少說(shuō)，四角壓住了撂跤當(dāng)先，撂。大伙嘩就上去了……

雖然廣播無(wú)法通過(guò)畫(huà)面直觀地表現(xiàn)，但這種極具現(xiàn)場(chǎng)感的細(xì)節(jié)描述，能夠通過(guò)聲音為聽(tīng)眾呈現(xiàn)生動(dòng)的畫(huà)面，使聽(tīng)眾有身臨其境的感受。另外，由于沒(méi)有畫(huà)面，反而給了聽(tīng)眾更大的想象空間，能夠像小說(shuō)一樣讓聽(tīng)眾參與二次創(chuàng)作，帶給了聽(tīng)眾心理上極大的滿(mǎn)足，這反而成了廣播的優(yōu)勢(shì)。

另外，一些獨(dú)特的帶有情緒化的細(xì)節(jié)，也能使聽(tīng)眾更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力?！读鱾靼倌甑膶m尺調(diào)》采寫(xiě)的是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沈陽(yáng)白清寨傳統(tǒng)嗩吶，節(jié)目以嗩吶傳統(tǒng)曲牌《柳青娘套住烏鳴馬》開(kāi)篇，歡快熱鬧的曲調(diào)一下子就把嗩吶這種民間樂(lè)器強(qiáng)大的生命力展示出來(lái)；隨后，節(jié)目又用同樣的傳統(tǒng)曲牌《蘇武牧羊》，將簫和嗩吶進(jìn)行了對(duì)比，把嗩吶悲憤沉郁、如泣如訴的特點(diǎn)進(jìn)行了再現(xiàn)。正是這種情緒化的細(xì)節(jié)描繪，使聽(tīng)眾感受到了傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

4.通過(guò)新媒體傳播傳統(tǒng)文化

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”是全社會(huì)都在嘗試的一種新理念，廣播與其他媒體相比所具有的先天不足，都可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”來(lái)彌補(bǔ)，從而縮小甚至消除了廣播的劣勢(shì)。目前，沈陽(yáng)新聞廣播正在進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”的改革，打造廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)全能型記者?！蹲嫦鹊膫鞒小废盗袌?bào)道也同樣進(jìn)行了嘗試，15篇報(bào)道中有13篇與沈陽(yáng)廣播網(wǎng)進(jìn)行了聯(lián)合報(bào)道，在廣播播出的同時(shí)，采用記者拍攝的大量精美圖片在網(wǎng)絡(luò)上同步報(bào)道，聽(tīng)眾不僅可以聽(tīng)到聲音，也可以看到文字和圖片，部分報(bào)道還拍攝了視頻，同時(shí)沈陽(yáng)新聞廣播公眾號(hào)也轉(zhuǎn)發(fā)了相關(guān)報(bào)道，這種“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”的多媒體聯(lián)動(dòng)取得了良好的傳播效果，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳時(shí)應(yīng)廣泛采用。

綜上所述，傳統(tǒng)文化并未離我們漸行漸遠(yuǎn)，只是由于這樣或那樣的原因深藏在我們身邊。因此，作為媒體，我們應(yīng)該通過(guò)恰當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄巫寕鹘y(tǒng)文化貼近百姓、貼近生活，通過(guò)我們的努力讓它們鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。

（本文編輯：呂曉虹）