鄭華偉

[摘要]紅色旅游是具有中國歷史文化特色的一種旅游方式，也是一種勵(lì)志教育方式，并參與到紅色旅游者的幸福感構(gòu)建過程中。在這一過程中，價(jià)值觀內(nèi)化與逆向正遷移成為實(shí)現(xiàn)紅色旅游目的的重要內(nèi)化過程機(jī)制。文章通過對(duì)紅色旅游相關(guān)研究成果的梳理，對(duì)紅色旅游價(jià)值觀內(nèi)化過程進(jìn)行歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，以12個(gè)經(jīng)典紅色旅游景區(qū)為代表性個(gè)案，采用網(wǎng)絡(luò)文本分析方法，從社會(huì)心理、教育心理學(xué)切入，深度探究紅色旅游價(jià)值觀的內(nèi)化過程，并進(jìn)一步討論了國民幸福感構(gòu)建過程。研究表明，紅色旅游對(duì)紅色旅游者幸福感的內(nèi)化構(gòu)建以價(jià)值觀內(nèi)化為主要心理過程，并通過學(xué)習(xí)的逆向正遷移得到強(qiáng)化，具有一定程度的傳遞性。該研究為紅色旅游的價(jià)值深化提供了一種新的研究框架和思路。

[關(guān)鍵詞]紅色旅游；紅色價(jià)值觀內(nèi)化；網(wǎng)絡(luò)文本分析

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2016）05-0111-08

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2016.05.017

引言

紅色旅游是一種主題旅游活動(dòng)，主要是將1840年以來170多年之間的中國近現(xiàn)代歷史時(shí)期，在中國大地上發(fā)生的中國人民反對(duì)外來侵略、奮勇抗?fàn)?、自?qiáng)不息、艱苦奮斗，充分顯示偉大民族精神的重大事件、重大活動(dòng)和重要人物事跡的歷史文化遺存，有選擇地納入紅色旅游范圍，開展旅游活動(dòng)，有利于傳承中華民族先進(jìn)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色旅游把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。

紅色旅游，是“紅色”與“旅游”的有機(jī)結(jié)合。“紅色”是內(nèi)涵，“旅游”是形式。紅色旅游既能服務(wù)于物質(zhì)文明建設(shè)，又能服務(wù)于精神文明建設(shè)。紅色是一種精神，也是一種文化。紅色旅游是當(dāng)下對(duì)紅色精神的文化創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，尤其是在中國經(jīng)濟(jì)增長下行期間成為“難得強(qiáng)勁的元素”，以及具有中國特色的、不可忽視的要素，越來越與人們的幸福指數(shù)提升、綜合素質(zhì)進(jìn)步形成重要“觀照”[1]。作為一種政治與社會(huì)關(guān)系的代理方式，通過喚起記憶、講述歷史和情景體驗(yàn)，紅色旅游有助于維護(hù)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，同時(shí)也有助于培養(yǎng)人們的愛國主義精神[2，3]，表明了紅色旅游在加強(qiáng)政黨認(rèn)同方面具有重要的作用。在中國語境下，與明顯的政治效益相比，紅色旅游的社會(huì)效益較少受到人們的關(guān)注。事實(shí)上，“為人民服務(wù)”的建黨宗旨與“全面建設(shè)小康社會(huì)”的2020年社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是把政黨認(rèn)同進(jìn)一步融入到了社會(huì)生活當(dāng)中。在新的發(fā)展時(shí)期，紅色旅游要“上層次、上品質(zhì)”，更多與人們的幸福指數(shù)提升相關(guān)聯(lián)，就需要研究紅色旅游的國家旅游模式與居民的幸福感關(guān)系?；诖?，本文更多關(guān)注紅色旅游的游客價(jià)值內(nèi)化過程與機(jī)制，并進(jìn)一步討論游客幸福感生成與類型，更深入地理解紅色旅游的個(gè)體與社會(huì)價(jià)值。

1相關(guān)研究與分析框架

1.1研究綜述

自《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》實(shí)施以來，伴隨著中國紅色旅游的快速發(fā)展，紅色旅游研究進(jìn)入活躍期，但較多集中于紅色旅游的作用、紅色旅游開發(fā)的模式、紅色旅游的市場化等方面。紅色旅游的多功能性，使之成為一種蓬勃興起、潛力較大的專項(xiàng)旅游形式。正是由于紅色旅游兼具政治性、公益性和經(jīng)濟(jì)性、市場性以及作為專項(xiàng)旅游形式的綜合屬性，其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚、傳播和創(chuàng)新中有著獨(dú)特而重要的地位[4]。馮淑華[5]對(duì)紅色旅游的價(jià)值與本體回歸的分析與討論，是其中較有深度的研究。文章認(rèn)為，紅色旅游包含本體價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值兩個(gè)層面：本體價(jià)值揭示的是紅色旅游“存在”的意義，認(rèn)識(shí)價(jià)值體現(xiàn)的是人們對(duì)紅色旅游當(dāng)今價(jià)值的一般認(rèn)識(shí)。紅色旅游的本體回歸是以本體價(jià)值為理論基礎(chǔ)提出的，并通過歷史回歸、文化資本再生產(chǎn)和人類共同精神財(cái)富的傳承等途徑開展，從而增強(qiáng)紅色旅游的本真性、文化性和國際性，提升紅色旅游的品質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)行旅游產(chǎn)品的升級(jí)換代。紅色旅游作為紅色文化的載體之一，對(duì)于紅色文化的傳播具有重要意義。在實(shí)際中，也確實(shí)遇到了紅色文化再現(xiàn)的理念、方式、載體的3種困境[6]。究其原因，一方面，是紅色旅游景區(qū)的吸引力不佳[7]；另一方面，則是忽視了紅色旅游在價(jià)值認(rèn)同之后的內(nèi)化過程中，與游客自身關(guān)系的融合與回應(yīng)。

國民幸福感（Gross National Happiness，GNH），最初主要包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)文化遺產(chǎn)、保護(hù)環(huán)境和實(shí)行良政等4方面的內(nèi)容，其最終目標(biāo)是讓人民過上幸福的生活[8]。從國家層面上講，國民幸福感（居民幸福感）是一種國家幸福心理感，不能等同于簡單的個(gè)體主觀幸福感，國民幸福感超越了個(gè)體主體幸福感[9]，需要在個(gè)體認(rèn)知評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同。有研究表明，積極的休閑體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾臃e極情緒，進(jìn)而增加個(gè)體的幸福感[10-13]。從宏觀層面的旅游與國民幸福關(guān)系看，旅游提升國民幸福是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，它包括旅游提升游客幸福和目的地居民幸福兩個(gè)方面，具有階段特征和時(shí)間-范疇兩個(gè)分析維度[14]，旅游提升國民幸福的程度受出游次數(shù)、旅行階段、性別、年齡、收入水平和受教育程度等諸多因素影響。當(dāng)前，旅游總體幸福感的關(guān)鍵來源是國民在旅游過程中在健康、新奇、正向情緒和離開慣常環(huán)境等個(gè)人身心方面的幸福體驗(yàn)。但也有研究表明不同類型的旅游者幸福感不同[15]。

紅色旅游具有豐富的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、政治內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，這些都是紅色旅游的應(yīng)有之義和題中之義。但是，現(xiàn)有紅色旅游景區(qū)在紅色精神的宣傳教育和歷史事件的宏大敘事，是否能讓游客從中發(fā)現(xiàn)紅色旅游中隱含的精神資源，以及價(jià)值認(rèn)同？能否達(dá)到在游客的眾多回饋中，通過對(duì)過往艱苦歷史的學(xué)習(xí)，更加珍惜當(dāng)前的幸福生活的目的，這是一種典型的衍生性心理過程，表現(xiàn)出一定的幸福感生成過程。這些都是本文需要研究的問題。

1.2分析框架

價(jià)值觀提升與幸福感生成，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然是一個(gè)重要手段，但是也還需要考慮文化、情感等其他方面的手段[16]。隨著中國逐步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，人們的物質(zhì)生活達(dá)到了一定水平，人們對(duì)財(cái)富刺激產(chǎn)生的邊際效益開始遞減。這時(shí)國民精神上的和諧幸福的訴求開始顯現(xiàn)，提升國民幸福感應(yīng)對(duì)人們的價(jià)值觀進(jìn)行合理的引導(dǎo)，引導(dǎo)國民樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的社會(huì)心態(tài)[8]。從價(jià)值對(duì)應(yīng)角度看，紅色旅游的價(jià)值回應(yīng)與國民幸福感具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且需要游客的價(jià)值內(nèi)化得以建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)。在中國社會(huì)背景與旅游發(fā)展中，可以把紅色旅游視為一種國家旅游，是政府職責(zé)與技術(shù)質(zhì)量的一種表現(xiàn)[17]，政府通過自身掌握的資源、制度等優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)紅色旅游發(fā)展。在獲得政黨認(rèn)同的同時(shí)，以一種更加客觀、公正的方式，把愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與旅游統(tǒng)一起來，影響旅游幸福感的生成。實(shí)踐上，可看作是一種國家價(jià)值在游客個(gè)體心理上價(jià)值內(nèi)化過程，進(jìn)一步通過群體認(rèn)同，升華為國民幸福感?；诖?，可以建立一個(gè)“紅色旅游景區(qū)和紅色旅游資源利用與開發(fā)——紅色旅游文化與精神資源價(jià)值觀生成——紅色旅游文化與精神資源價(jià)值認(rèn)同”的分析框架，并由此探究紅色旅游價(jià)值觀內(nèi)化、幸福感生成的正向提升機(jī)理與過程。

所謂內(nèi)化，是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)教育因素的作用下，接受社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)體意識(shí)，也是個(gè)體不僅真正相信、接受和遵守社會(huì)的政治思想、道德要求，而且自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)的過程。內(nèi)化的過程不僅僅是內(nèi)化主體、內(nèi)化載體和內(nèi)化客體相互影響、相互作用的過程，它同時(shí)還受到各種環(huán)境因素的影響。這些因素構(gòu)成了個(gè)體精神資源的價(jià)值觀形成的環(huán)境。這些環(huán)境可分為宏觀環(huán)境、微觀環(huán)境和具體環(huán)境。在紅色旅游價(jià)值內(nèi)化過程中，紅色旅游作為一種國家旅游形態(tài)，構(gòu)成了宏觀環(huán)境；而具體的紅色旅游景觀則構(gòu)成微觀環(huán)境和具體環(huán)境。紅色旅游的價(jià)值觀內(nèi)化，從個(gè)體角度看，是具體環(huán)境中的精神價(jià)值內(nèi)化經(jīng)由宏觀環(huán)境的群體認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)今天幸福生活的慎終追思和積極認(rèn)知。

在這個(gè)正向提升過程中，存在兩個(gè)向度的過程，一是“正正得正”，即正向內(nèi)容、正向情緒，如革命事件、革命人物的正向效應(yīng)，獲得游客的價(jià)值認(rèn)同；二是“負(fù)負(fù)得正”，也就是與紅色旅游相類似的“黑色旅游”，所謂黑色旅游就是指“到訪一些特殊紀(jì)念地的旅游，這些紀(jì)念地以前曾經(jīng)發(fā)生過悲劇事件或歷史上著名的死亡事件且這些事件至今仍然影響著我們的社會(huì)生活”（GD/T 16766-2010），從這些悲劇（或死亡）事件的慘烈場景所具有強(qiáng)烈的感官刺激，達(dá)到滿足類似于悲壯、悲憫的“悲劇美”的審美效果，同時(shí)體驗(yàn)在這些悲劇面前，人類表現(xiàn)出的積極向上和人道主義精神以及偉大的愛國主義情懷、為革命理想和為大多數(shù)人謀幸福而舍身取義的熱忱等。也是說負(fù)向內(nèi)容、負(fù)向情緒，同樣可以激發(fā)情緒回饋，移情到對(duì)當(dāng)今生活的觀照和價(jià)值認(rèn)同。

2研究方法與數(shù)據(jù)來源

2.1研究方法

有研究表明，旅游審美可以分為游前、游中和游后體驗(yàn)，分別對(duì)應(yīng)預(yù)期、體驗(yàn)和回憶，并由此通過旅游產(chǎn)生一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足感和幸福感[18]。根據(jù)上述基于“紅色旅游景區(qū)和紅色旅游資源利用與開發(fā)——紅色旅游文化與精神資源價(jià)值觀生成——紅色旅游文化與精神資源價(jià)值認(rèn)同”分析框架，需要驗(yàn)證紅色旅游的價(jià)值內(nèi)化過程，特別是正向情緒獲得和逆向正遷移的生成。使用旅游后體驗(yàn)數(shù)據(jù)，能夠更好的分析和驗(yàn)證這一過程。在信息社會(huì)條件下，紅色旅游景區(qū)使用網(wǎng)絡(luò)與紅色旅游者進(jìn)行互動(dòng)，產(chǎn)生了大量的網(wǎng)絡(luò)文本，包括文字、圖片、視頻等。這些文本是紅色旅游者游體驗(yàn)、沉浸與轉(zhuǎn)化的主要反饋，并包含了與紅色旅游精神資源中的價(jià)值觀認(rèn)同、對(duì)幸福感的體認(rèn)相關(guān)的情緒表達(dá)。因此，可以采用網(wǎng)絡(luò)文體分析，驗(yàn)證上述分析框架。

本文采用ROST CM6.0進(jìn)行分析、驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容挖掘、文本分析和知識(shí)處理，是將定性研究進(jìn)行量化分析的科學(xué)研究方法，已經(jīng)有學(xué)者將其應(yīng)用到旅游研究中[19]，并且效果良好。

2.2數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)由兩方面構(gòu)成：一是在全國12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)中，進(jìn)一步選取代表性的經(jīng)典紅色旅游景區(qū)，作為研究案例；二是從代表性紅色旅游景區(qū)網(wǎng)站選取參觀留言等，作為分析、驗(yàn)證的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。如網(wǎng)站數(shù)據(jù)不足，則通過百度數(shù)據(jù)獲取參觀感受文本。通過收集，共獲取代表性紅色旅游景區(qū)文本數(shù)據(jù)24篇，游客參觀感受、留言46篇，共計(jì)文本數(shù)據(jù)70篇。

3數(shù)據(jù)整理與分析

3.1數(shù)據(jù)整理

筆者將收集到的70篇文本數(shù)據(jù)整理成TXT文檔，導(dǎo)入到ROST軟件中，進(jìn)行分詞和詞頻分析。過濾掉與國民幸福感知無關(guān)的詞匯（如我、我們、可以、這次等）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到研究案例的高頻詞匯表（表2）。進(jìn)一步綜合后，得出與價(jià)值觀內(nèi)化、國民幸福感相關(guān)的高頻詞匯（表3）。

在上述表2基礎(chǔ)上，進(jìn)一步綜合分析，把上表中的高頻詞匯再一次輸入ROST CM中，進(jìn)行內(nèi)容挖掘與文本分析，得出共有高頻詞匯，為數(shù)據(jù)分析奠定基礎(chǔ)。

3.2數(shù)據(jù)分析

3.2.1高頻詞分析與內(nèi)在機(jī)理探究

根據(jù)表3可知，“中國”“歷史”排列在第1位、第2位，充分表明了紅色旅游的國家旅游主體特征?！皡⒂^”“學(xué)習(xí)”作為第3位、第9位的高頻動(dòng)詞，反映了當(dāng)前紅色旅游的主要實(shí)現(xiàn)形式；“紀(jì)念館”反映了紅色旅游的主要空間場所形態(tài)，“精神”則反映了紅色旅游的主要意識(shí)形態(tài)?！叭嗣瘛狈从沉思t色旅游的群眾指向，具有群體認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨”“紅軍”反映了紅色旅游的主要人物載體與歷史群體?！鞍l(fā)展”“堅(jiān)定”“實(shí)際”分別作為排列第7位、第19位和第20位的高頻詞，反映了紅色旅游與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活緊密相關(guān)?！皞ゴ蟆薄袄硐搿薄靶腋！薄罢湎А钡雀哳l詞，則反映了一定程度上，紅色旅游文化與精神資源價(jià)值觀生成和紅色旅游文化與精神資源價(jià)值認(rèn)同的信息編碼解碼過程。

3.2.2高頻詞分析與標(biāo)簽云

通過ROST CM中的標(biāo)簽云對(duì)表3數(shù)據(jù)分析，可以進(jìn)一步直觀地反映紅色旅游中精神資源的挖掘與價(jià)值認(rèn)同和國民幸福感生成的基本關(guān)系。

3.2.3情感傾向及情感傾向高頻詞分析

本研究采用ROST CM中的ROST Emotion Analysis Tool情感傾向分析工具進(jìn)行分析，研究表3文本所表達(dá)的情感傾向性，即文本傳達(dá)情緒的正面、負(fù)面和中性等屬性。根據(jù)分析結(jié)果，積極情緒占比為92.60%，其中高度積極情緒占到所有情緒的88.58%；而消極情緒則為0.00%?？傮w而言，紅色旅游參與者對(duì)紅色旅游與紅色文化給予了非常積極的評(píng)價(jià)和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)紅色旅游所表現(xiàn)的“偉大”“奮斗”“珍惜”“堅(jiān)定”等最為認(rèn)同。

3.2.4語義網(wǎng)絡(luò)分析

本研究采用ROST CM分析軟件中“語義網(wǎng)絡(luò)分析”模塊，進(jìn)一步分析高頻詞條背后的深刻涵義。分析整理后，形成語義網(wǎng)絡(luò)圖（圖3）。圖3中線條的疏密代表共現(xiàn)頻率的高低，線條越密，表明共現(xiàn)次數(shù)越多，紅色旅游參與者感知中兩者的關(guān)聯(lián)更加緊密。

分析表明：（1）文本總體上以“中國”“發(fā)展”“思想”和“學(xué)習(xí)”為中心而簇布，并且高頻詞條之間高度緊密相關(guān)；（2）“中國”輻射出的語義網(wǎng)絡(luò)是一種綜合價(jià)值感知，“精神”“歷史”“偉大”“主義”“革命”“建設(shè)”“道路”“紅軍”“人民”“奮斗”等詞條關(guān)聯(lián)緊密，這些內(nèi)容受到了紅色旅游者的高度關(guān)注；（3）“發(fā)展”輻射出的語義網(wǎng)絡(luò)中，紅色旅游參與者對(duì)“道路”“學(xué)習(xí)”“教育”“歷史”的認(rèn)知，反映了游客能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，說明對(duì)紅色旅游中所隱含的精神資源的價(jià)值認(rèn)同是具有共同歷史基礎(chǔ)和集體心理基礎(chǔ)，由此引發(fā)對(duì)國家幸福與國民幸福的認(rèn)同。

4結(jié)論與討論

4.1主要結(jié)論

本文通過構(gòu)建紅色旅游所隱含的精神資源價(jià)值分析框架，從12個(gè)紅色旅游景區(qū)中抽取12個(gè)代表性紅色經(jīng)典旅游景區(qū)作為研究案例，通過收集案例留言數(shù)據(jù)及其他游客觀后感、博客數(shù)據(jù)，采用ROST CM網(wǎng)絡(luò)文本大數(shù)據(jù)分析，從游后感知中進(jìn)一步驗(yàn)證分析框架。研究表明：

第一，紅色旅游實(shí)現(xiàn)了紅色價(jià)值觀教育的目的，并在一定程度上構(gòu)成國家旅游與幸福感的互動(dòng)促進(jìn)關(guān)系。在這一關(guān)系中，紅色旅游在實(shí)現(xiàn)政黨認(rèn)同的基礎(chǔ)上，更深層次地構(gòu)建了游客的社會(huì)身份認(rèn)同和社會(huì)生活認(rèn)同，即國民感、歷史感、現(xiàn)實(shí)感。

第二，通過上述的價(jià)值觀內(nèi)化，紅色旅游在實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值的同時(shí)，也現(xiàn)實(shí)了本身價(jià)值的深層次內(nèi)化，只不過這種內(nèi)化更多表現(xiàn)為國家認(rèn)同與群眾認(rèn)同。進(jìn)一步，與當(dāng)前的生活、發(fā)展、實(shí)際相聯(lián)系，與個(gè)人相關(guān)聯(lián)，形成一定程度的國民幸福感認(rèn)同，并強(qiáng)化國家、人民、道路的整體價(jià)值認(rèn)同，形成個(gè)體—群體的良性認(rèn)同與促進(jìn)，苦難歷史與當(dāng)前幸福生活相關(guān)照，具有明顯的逆向正遷移效應(yīng)。

4.2進(jìn)一步討論

本文采用典型案例與語義網(wǎng)絡(luò)分析方法，客觀上驗(yàn)證了紅色旅游與國民幸福感在國家層面的一致性、相關(guān)性，并具備相互強(qiáng)化的社會(huì)效益。但是，具體的內(nèi)化過程、強(qiáng)化過程是基于游后觀感的文本數(shù)據(jù)進(jìn)行表征和分析，缺乏更直接的證明，在論證效率上有欠缺，可以另文進(jìn)行研究。總體上，本文構(gòu)建了初步的分析框架，需要在更精細(xì)的傳導(dǎo)機(jī)制上更深層次的探討。

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Web-based Text Analysis of Value Internalization of Red Tourism： The Generative Mechanism of National Happiness

ZHENG Huawei（Beijing Institute of Fashion Technology， Beijing 100029， China）

Abstract： Red tourism is a travel mode that includes aspects of Chinese history and culture. It serves an inspirational educational functionin addition to increasing the pleasure of the tourists involved. For red tourism to achieve a greater social impact， it is necessary to examine its individual and social value. It is also important to investigate the mechanism and value of red tourism in addition to satisfaction among red tourists. Research has demonstrated that an entertaining experience can enrich positive emotions and thereby increase individual happiness. From the macro perspective of there lationship between tourism and national happiness， the contribution from tourism is a dynamic one：it covers both tourism-promoted tourist satisfaction and destination residentshappiness.The contribution from tourism comprises two analytic dimensions—stage characteristics and time categories. Red tourism can be regarded as a process in which national value is psychologically internalized into the touristsindividual sense of value. This process also operates at the group leveland can then be sublimated into national happiness.

It is possible to establish an analytic framework for the use and exploration of attractions， resources， culture， and generationof spiritual resources with respect to red tourism. In addition， an examination can be made of the positive promotion mechanisms and processes of red tourism with regard to value internalization and happiness generation.The present study investigates 12 classic cases of red tourism in terms of content exploration， text analysis， and knowledge processing using a ROST CM6.0 webbased text-analysis method. The paper begins with a discussion from the perspectives of social psychology and educational psychology before making a deeper analysis of value internalization in red tourism. This study also addresses issues related to the establishment of national happiness.

Research has demonstrated that the internalized establishment of national happiness is a psychological process，in which themain focusis on value internalization. This conclusion has three implications with respect to red tourism. First， red tourism achieves the purposes of red value education， and it supports the mutual promotion relationship between national tourism and happiness. In this relationship， red tourism obtains Communist Party recognition， and it promotes the touristssocial identification and social recognition， i.e.， a sense of nationality， history， and reality. Second， people who have participated in red tourism generally give positive feedback and value recognition with respect to this form of tourism and red culture. They report that red tourism promotes a sense ofthe following qualities：“greatness，”“fighting，”“treasure，”and“stability.”Third， the value recognition of spiritual resources associated with red tourism has a common historical and group psychological basis. This value recognition promotes a sense of recognition of national well-being and national happiness. Moreover， this value recognition reinforces the overall value recognition of the Chinese nation， people and political system. Accordingly， there is a positive effect on individual and group virtuous recognition and promotion. Red tourism highlights the striking contrast between the historical sufferings of the Chinese people and their current happy lives. The result of red tourism is an apparent reverse positive transfer effect， which means that the reverse positive transfer is reinforced among red tourists through their visiting， touring， and learning. Red tourism is to some extent a transferrable process. This article provides a new framework for research and thinking about deepening the value of red tourism—especially developing the social value of such tourism.

Keywords： red tourism； red value internalization； web-based text analysis

[責(zé)任編輯：劉魯；責(zé)任校對(duì)：王玉潔]