人教版初中語文教材八年級(jí)下冊(cè)中的《藤野先生》，是中國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的一篇回憶性散文。1926年8月底，由于北洋軍閥反動(dòng)政府的迫害，魯迅離開北京，到廈門大學(xué)任教。處在白色恐怖時(shí)期隨時(shí)會(huì)遭到國(guó)民黨反動(dòng)派特務(wù)暗殺的魯迅聽從友人的勸告，暫避鋒芒，不再寫讓反動(dòng)派政府心驚肉跳、暴跳如雷的犀利文字，用充滿溫情的筆觸回憶起自己早年的一些生活片段，《藤野先生》就是其中的一篇。這一時(shí)期的文章后來被整理成《朝花夕拾》。

《藤野先生》這篇散文，從內(nèi)容到形式，都是樸實(shí)無華的。它不依靠驚人的題材、離奇的故事、俏麗的語言，卻開掘了深刻的主題，恰似古人論文有言：“惟造平淡難?！?/p>

對(duì)于本文的主題，一直存在爭(zhēng)議：一是認(rèn)為表現(xiàn)藤野先生的高貴品格的；二是認(rèn)為表現(xiàn)魯迅的愛國(guó)思想的；三是認(rèn)為兩者兼而有之。其實(shí)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，這種現(xiàn)象在文學(xué)史上也是司空見慣的。筆者認(rèn)為，本文的主題是作者在和藤野先生師生情誼發(fā)展、變化、升華的基礎(chǔ)上，來懷念贊揚(yáng)藤野先生正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有民族偏見的高尚品格的。而這種懷念和贊揚(yáng)的目的還是為了鞭策自己，激勵(lì)自己，增強(qiáng)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。

因?yàn)轸斞笇戇@篇文章時(shí)的境遇是他人生中的一個(gè)低谷，不但反動(dòng)政府不容他，要懸賞他的人頭；反動(dòng)文人不容他，要用筆治他于死地；更讓他感到寒心的是那些和他原來是朋友、同事的人，也都紛紛如躲避瘟神一樣棄他而去。他原來準(zhǔn)備在廈門工作兩年，結(jié)果由于受排擠誹謗，只住了半年。但他毫不妥協(xié)，一方面堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一方面寫《藤野先生》這篇回憶性的散文，清理自己從1904年到1926年20多年來思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛國(guó)思想的發(fā)展，以此來激勵(lì)自己，增強(qiáng)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。所以，在文章的結(jié)尾處寫了作者對(duì)藤野先生的懷念之后，又寫道：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子之流所深惡痛疾的文字?！边@一句寫出了藤野先生作為精神導(dǎo)師對(duì)魯迅的巨大鞭策和影響。1935年，日本巖波文庫(kù)要出《魯迅選集》的時(shí)候，曾經(jīng)來問魯迅先生自己，選些什么文章好。魯迅先生回答“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去”，目的是在借此探聽藤野先生的一點(diǎn)消息。當(dāng)這選集出版的第二年，譯者增田涉到上海來訪問魯迅先生，魯迅先生打聽藤野先生的情況，增田涉說沒有下落時(shí)，魯迅先生慨嘆地說：“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧？”

作為一個(gè)日本人，藤野先生為什么會(huì)成為中國(guó)偉大的文學(xué)巨匠魯迅的精神引領(lǐng)者，讓對(duì)日本帝國(guó)主義嫉惡如仇的魯迅如此欽佩和感念呢？藤野先生對(duì)中國(guó)學(xué)生魯迅非常偏愛和照顧，頂著來自本國(guó)學(xué)生的種種壓力，一直親自給他改講義等，僅僅是出于同情魯迅是一個(gè)來自貧窮弱國(guó)的學(xué)生？抑或是因?yàn)轸斞傅目炭嗲趭^嗎？這種感情在文中魯迅是這樣表述的：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”這段精彩的議論是全篇的畫龍點(diǎn)睛之筆，是主題的升華，它將前面對(duì)于藤野先生品德的贊頌，做了更深入地開掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光著眼于世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！盀閷W(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來“為中國(guó)”的——“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)?！痹谒砩?，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)是一致的。而魯迅去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，也是想用醫(yī)學(xué)來“為中國(guó)”圖富強(qiáng)，所以，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的?？傊?，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個(gè)字實(shí)在把藤野先生的思想品德和性格特點(diǎn)上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國(guó)”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。一面是愛國(guó)主義的抱負(fù)和志向，一面是對(duì)于這種愛國(guó)主義的同情與尊重?！皭壑袊?guó)”、“為中國(guó)”是溝通兩顆心的渠道，是維系兩人友情的紐帶，是作品的內(nèi)在線索，是整篇文章的感情基調(diào)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！币部梢哉f，在文中魯迅先生是把藤野先生當(dāng)作有相同思想情懷、相同理想追求的人生知己來看待的，藤野先生對(duì)魯迅先生的厚愛和照顧，不僅是同情，更多的是對(duì)魯迅愛國(guó)精神的尊重和感動(dòng)。

《藤野先生》雖樸實(shí)無華，卻思想厚重，格局高大，就在于全文字里行間包含著作者深深的愛國(guó)情思。讀過《朝花夕拾》中的《父親的病》，就明白了魯迅之所以傾其所有自費(fèi)去日本留學(xué)學(xué)醫(yī)的原因。他在《<吶喊>自序》中做過解釋：“我的夢(mèng)很美，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！笨梢娝菓阎葒?guó)救民的強(qiáng)烈愿望，變賣典質(zhì)了家中所有的值錢品自費(fèi)來日本選擇學(xué)醫(yī)的。

最初是打算在日本的東京學(xué)習(xí)。但在東京當(dāng)他親眼目睹了中國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩、糜爛庸俗的腐朽生活后，頓生厭惡悲憤之感。文章一開頭，作者就用極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸寫到：“也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了?！薄暗桨?，有一間的地板便常常不免要咚咚咚地響得震天……問問精通時(shí)事的人，答道，‘那是在學(xué)跳舞?！敝袊?guó)當(dāng)時(shí)正處于被動(dòng)挨打、積貧積弱的危難之中，這些花著民脂民膏來上學(xué)的中國(guó)留學(xué)生們，白天迷戀櫻花，還把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美；晚上則學(xué)跳舞，造成“滿房煙塵斗亂”。通過這些描寫，可以看出這些留學(xué)生的人生態(tài)度與魯迅是背道而馳的。他們到日本留學(xué)的目的，根本不想學(xué)什么本領(lǐng)，純粹是為了鍍金，回國(guó)后可以求得一官半職，這是極其自私狹隘、庸俗不堪的人生觀、價(jià)值觀。而魯迅傾其所有自費(fèi)到日本留學(xué)，是為了尋求救國(guó)救民的革命真理，他在《自題小像》詩(shī)中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言，表示要把自己的生命和熱血獻(xiàn)給祖國(guó)的解放事業(yè)。所以魯迅與這些“道不同不相為謀”的庸俗之輩注定是要分道揚(yáng)鑣的。開頭這些對(duì)東京留學(xué)生這種腐朽糜爛生活的描寫，既反襯了作者憂國(guó)憂民的悲憤，也與下面出現(xiàn)的藤野先生作對(duì)比，更好地反襯出藤野先生作為一個(gè)外國(guó)友人對(duì)作者愛國(guó)情感尊重理解的難得與珍貴。

于是魯迅來到了仙臺(tái)，得以與藤野邂逅。對(duì)于一個(gè)初到日本的外國(guó)人，從東京到仙臺(tái)途中的名勝美景一定很多，但魯迅只提到了“日暮里”和“水戶”，因?yàn)樽髡呤冀K在憂國(guó)憂民。“日暮里”，顧名思義，含有“日暮窮途”的意思，處在異國(guó)他鄉(xiāng)的魯迅，路過此地，必然聯(lián)想到正處在“風(fēng)雨如磐”的祖國(guó)，因而留下深刻印象。至于“水戶”，是明末遺民朱舜水客死的地方。朱舜水是浙江余姚人，明亡后，不肯為清政府效勞，去日本講學(xué)，力圖復(fù)明，百折不撓，“自誓非中國(guó)恢復(fù)不歸”，以致老死異國(guó)。魯迅對(duì)他很敬仰。后來，魯迅有一次去東京，特意在水戶下車，瞻仰了朱舜水的遺跡，弄得幾乎付不出店錢。由此可見，魯迅對(duì)水戶的地名有深刻的印象，是他具有強(qiáng)烈的反對(duì)封建統(tǒng)治的革命民主主義思想的表現(xiàn)。

正因?yàn)橛羞@樣的熱血理想抱負(fù)，所以一切艱難險(xiǎn)阻都不在話下了。雖然《藤野先生》中作者對(duì)自己吃的苦幾乎未提，但我們可以想象出來。幾乎語言不通的魯迅只身一人來到了曾經(jīng)侵略過中國(guó)、對(duì)中國(guó)人極其蔑視的海島國(guó)家日本，既要承受水土不服、生活不適的肉體之苦，更要承受被狹隘民族主義的日本人羞辱蔑視的精神之困，其中所受的心理壓力是常人難以想象的。魯迅曾在寫給友人的信中提到仙臺(tái)的生活：“此地頗冷，晌午較溫，其風(fēng)景尚佳，而下宿則大劣?！藝W于前，日射于后。日日食我者，則例為魚耳?！蓖高^《藤野先生》的只言片語也可知他睡覺要受蚊子叮咬：“初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個(gè)鼻孔出氣?！背燥堃昂入y以下咽的芋梗湯”。再?gòu)奶僖跋壬髞韺?duì)魯迅的回憶錄中可以體會(huì)當(dāng)時(shí)魯迅所受的精神壓力：“周君來的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，即使過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人叫豬頭三。因?yàn)檫@惡罵風(fēng)氣，所以同級(jí)生之中也有這樣的一群，對(duì)周君加以白眼，另眼相看的?！弊鳛橐粋€(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，在文中魯迅是以一種調(diào)侃的口吻含蓄流露出來的：“大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為‘膠菜；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰‘龍舌蘭。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待……”當(dāng)然對(duì)于一個(gè)來自異國(guó)他鄉(xiāng)的留學(xué)生給以特殊的關(guān)照，反映了絕大多數(shù)日本人民的善良和友好。而作者卻感到的不是真正的尊重和友好，僅僅是“物以稀為貴”的緣故，這包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，同時(shí)也反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。魯迅在此把自己受到“優(yōu)待”當(dāng)作“物以稀為貴”和對(duì)艱苦生活的描述，都隱約地貫穿著愛國(guó)主義的思想感情，他身處異國(guó)，一舉一動(dòng)，無不系念著風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)，一情一感，無不閃耀著熾熱的愛國(guó)主義火花。

當(dāng)時(shí)作為作者老師和班主任的藤野先生，即便未曾目睹，也一定有耳聞。魯迅逝世后，藤野先生回憶起當(dāng)年作為學(xué)生的他，就有這樣的印象：“盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦?！笨梢娝强吹搅饲嗄牯斞笧榱耸箛?guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。藤野先生之所以厚愛中國(guó)學(xué)生魯迅，也是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)有著特殊的情愫。藤野先生在回憶魯迅時(shí)說到：“我少年的時(shí)候，曾承福井藩校出身的野坂先生教過漢文，一方面尊敬中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，所以這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，要是早讀到這些該多好呀。而至死周君還想知道我的消息，倘有音信，我會(huì)怎樣的喜歡呢？”

在這種互相欽佩、惺惺相惜的師生情誼之上，就很容易理解藤野先生一直堅(jiān)持一絲不茍地給魯迅親自改講義：“講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。”循循善誘地嚴(yán)格要求魯迅正確畫血管圖、關(guān)心魯迅的解剖實(shí)習(xí)等行為了。并在魯迅?jìng)涫芪廴璧摹澳涿攀录敝谐蔀轸斞傅闹С终撸χ斞负妥约簢?guó)家的所謂“愛國(guó)青年”進(jìn)行斗爭(zhēng)，以還魯迅清白。

后來，因?yàn)椤翱措娪笆录?，?guó)人的愚昧麻木使魯迅受到了極大的刺激，于是他萌發(fā)了“棄醫(yī)從文”的思想。他“覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！焙髞硭怨P為武器，寫了一系列文章批判這些精神麻木的閑人，他在小說《藥》中以厭惡的情緒描寫閑漢們觀看屠殺革命者的丑態(tài)：“頸部都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！痹凇栋正傳》中，他寫阿Q夸耀自己在城里看到革命者時(shí)說：“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看……”

盡管魯迅最初來到日本所持的醫(yī)學(xué)救國(guó)論在仙臺(tái)已經(jīng)被無情的現(xiàn)實(shí)所擊碎而決定棄醫(yī)從文，他的愛國(guó)主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野先生對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來說，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，實(shí)在是非常可貴的了。

當(dāng)時(shí)，作為藤野先生最器重的學(xué)生，魯迅為了不讓藤野先生傷心，離別時(shí)就說了“慰安他的謊話”：“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問，也還有用的?！碧僖跋壬€是很凄然地嘆息。魯迅先生臨別前接受了藤野先生的邀約，藤野先生贈(zèng)送給魯迅一張照片，背面寫上：“惜別 藤野 謹(jǐn)呈周君。”對(duì)于這個(gè)“惜別”的細(xì)節(jié)，在文中寫得格外婉切動(dòng)人，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無限的深情！而魯迅先生離開仙臺(tái)后仍將藤野先生銘記在心：保存先生曾經(jīng)改的講義；將先生的照片掛在墻上；從先生身上汲取勇氣和力量，以筆作刀槍，與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為中國(guó)的光明繼續(xù)奮斗，對(duì)藤野先生的深切懷念與愛國(guó)思想統(tǒng)一起來，把對(duì)往事的回憶與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來。

藤野先生對(duì)魯迅也是念念不忘。據(jù)說后來藤野跟侄子藤野恒三郎說過：“周君是個(gè)好學(xué)生……但不是當(dāng)醫(yī)生的人，看來是為了研究生物學(xué)才學(xué)生理學(xué)和解剖學(xué)的?！焙闳烧f，聽藤野先生的口氣，他是相信了魯迅分別時(shí)為安慰他而說的謊話了。是啊，對(duì)于自己這么器重欣賞的學(xué)生，怎能不相信呢？雖然后來他明白了真相，但對(duì)魯迅先生那“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼蹏?guó)精神更加敬慕了。藤野恒三郎說，魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來了一張魯迅逝世時(shí)的照片給我叔父嚴(yán)九郎看。這時(shí)，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當(dāng)時(shí)，嚴(yán)九郎正襟而坐，把那張照片舉過頭頂，然后提筆寫了“謹(jǐn)憶周樹人君”。由此可見，藤野嚴(yán)九郎對(duì)魯迅先生的敬慕懷念之情多么深切感人！

我想，魯迅先生如果有在天之靈，一定會(huì)用同樣的深情對(duì)藤野先生說：“人生得一知己足矣！”

沈虹，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。