沈從文先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)具風(fēng)格、影響頗大的多產(chǎn)作家，寫于1934年的中篇小說(shuō)《邊城》是其代表作。小說(shuō)的女主人公翠翠，是作者懷著深深的摯愛(ài)著意塑造的優(yōu)美的湘西少女形象。

一、翠翠是一個(gè)美麗的人

（1）外貌美。翠翠的外形是健美的，因?yàn)樗谴笞匀坏呐畠骸按浯湓陲L(fēng)日里養(yǎng)長(zhǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子明凈得如水晶。自然既養(yǎng)長(zhǎng)她又教育她”。翠翠的神態(tài)是天真活潑的，她處處儼然如一只“小獸物。平時(shí)在渡船上遇陌生人時(shí)對(duì)她有所注意時(shí)，便把目光的眼睛瞅向那陌生人，做成隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了”。翠翠的心地是善良的，“從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，從不離開(kāi)勤勞淳樸的爺爺。

（2）性格美。作者用細(xì)膩的筆觸，把一個(gè)純?nèi)舯逃?、潔似水晶的山村少女的青春覺(jué)醒、愛(ài)的萌動(dòng)、愛(ài)的追求、愛(ài)的執(zhí)著和愛(ài)的堅(jiān)貞的情感歷程，由朦朧到清晰，層次井然地表現(xiàn)了出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，愛(ài)情開(kāi)始悄悄地在她純潔的心靈中萌發(fā)。她“喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，喜歡述說(shuō)關(guān)于新嫁娘的故事”，她還“喜歡聽(tīng)人唱歌，茶峒人的歌聲，纏綿處她已經(jīng)領(lǐng)略得出”。她遇到事會(huì)不自禁地臉紅，有時(shí)還孤獨(dú)地一人獨(dú)坐在巖石上，凝眸注視天空的云彩和星星。祖父問(wèn)她“想什么”，她答“翠翠不想什么”。實(shí)際上她在想，但的確不知道自己在想些什么；她隱隱地感到自己有一種感情需要，但不知道自己需要些什么。少女的這種若隱若現(xiàn)的細(xì)微的愛(ài)的渴求的心理變化，被作者敏銳地發(fā)覺(jué)并惟妙惟肖的表現(xiàn)出來(lái)。

二、翠翠的悲劇命運(yùn)

（1）命運(yùn)如何。翠翠的命運(yùn)該如何呢？作者留給讀者一個(gè)心懸的未知數(shù)，其中透出一種深沉無(wú)言的悲戚，讓讀者一同沉浸到這憂郁的氛圍中和翠翠一起等待、思念……翠翠會(huì)不會(huì)像她那雙雙殉情的父母，也落個(gè)悲劇的結(jié)局呢？這一點(diǎn)，連她那達(dá)觀的祖父也曾擔(dān)心：“隱隱約約便感到這母女二人共同的命運(yùn)?！北M管沈從文懷著對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的熱愛(ài)，把湘西邊城描繪成古樸秀美、人人相愛(ài)的世外桃源，但是“自然越是平靜，‘自然人越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是一個(gè)自然永久的原則：悲哀”。

（2）愛(ài)情悲劇原因。到底是什么造成了翠翠的愛(ài)情悲劇呢？小說(shuō)中的人物都有淳樸、善良、美好的天性，悲劇的具體起因似乎是一連串的誤解，由于翠翠的靦腆、羞怯的性格，使她不能很直接地表達(dá)自己的感情。到底愛(ài)哪個(gè)，只是藏在心里，連祖父也不告訴。所以，兩兄弟難以確定翠翠究竟要選擇誰(shuí)，才有了天保善意的自動(dòng)退出和離家外出，以致船毀人亡。老船夫本來(lái)最為操心，反被認(rèn)為是彎彎曲曲……因?yàn)椴粶惽啥`會(huì)，結(jié)果只好是悲劇。正如沈從文先生說(shuō)的關(guān)于《邊城》的幾句話：“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。不湊巧，因之樸素的善良與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇”。

（3）人格理想。雖然翠翠的結(jié)局是個(gè)悲劇，但小說(shuō)中翠翠的人物形象卻在很大程度上體現(xiàn)了沈從文的人格理想。他把《邊城》看成是一座供奉著人性的希臘小廟，而翠翠便是那個(gè)集中了作者“愛(ài)”與“美”的湘西女神。在這個(gè)理想人物的身上，閃耀著一種純美和諧的神性之光，既體現(xiàn)了人性的莊嚴(yán)、美麗、健康與虔誠(chéng)，又反映了沈從文個(gè)人的浪漫主義情懷。沈從文先生在談及《邊城》時(shí)說(shuō)過(guò)：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。從這個(gè)意義上說(shuō)，翠翠這一人物形象的塑造過(guò)程體現(xiàn)著作者對(duì)理想生存方式的追求。

三、翠翠形象的意義

“《邊城》講述的是翠翠母女的愛(ài)情悲劇，它在對(duì)傳統(tǒng)文化下牧歌生活與人性之美的描述中，指出翠翠母親的愛(ài)情悲劇根源是湘西民族文化與漢家傳統(tǒng)儒家文化的矛盾沖突，而翠翠的愛(ài)情悲劇是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代物質(zhì)文明沖突的結(jié)果?！毙≌f(shuō)是以翠翠和船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，塑造了一個(gè)優(yōu)美、健康、自然的少女形象，這是一個(gè)“來(lái)源于生活而又高于生活的理想女性形象”。這是一個(gè)愛(ài)情悲劇，也是一首悲情的牧歌。其實(shí)這是苗漢兩種婚俗的對(duì)立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的根源，儺送走“馬路”是苗族婚俗，天保走“車路”是漢族風(fēng)俗，兩種婚俗對(duì)立產(chǎn)生了愛(ài)情悲劇。

《邊城》終不失為一部膾炙人口的作品，一首優(yōu)美抒情的詩(shī)篇。它所提供的具有獨(dú)特風(fēng)格的湘西少女翠翠的形象，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人物畫(huà)廊中占有不容忽視的位置。

李玲，新疆阿克蘇教育學(xué)院教師。