樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。

樂(lè)由天作，禮以地制。過(guò)制則亂，過(guò)作則暴a。明于天地，然后能興禮樂(lè)也。

論倫無(wú)患b，樂(lè)之情也；欣喜歡愛(ài)，樂(lè)之官也c。中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。若夫禮樂(lè)之施于金石d，越于聲音，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。

（《禮記·樂(lè)記》）

注釋：

a 暴：乖戾，違背正道。

b 論倫無(wú)患：裴骃《史記集解》引王肅說(shuō)：“言能合道，論中倫理，而無(wú)患也?！眰?，倫理道德。

c 官：功能。

d 金石：指鐘、磬之類的樂(lè)器。

大意：

樂(lè)所表現(xiàn)的是天地間的和諧，禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序。因?yàn)楹椭C，萬(wàn)物才能化育生長(zhǎng)；因?yàn)橹刃?，萬(wàn)物才能顯現(xiàn)出差別。

樂(lè)是按照天的道理而創(chuàng)作的，禮是按照地的道理而制成的。禮的制定如果超過(guò)分寸就會(huì)造成混亂，樂(lè)的創(chuàng)作如果超過(guò)分寸會(huì)違背正道。明白了天地運(yùn)行的道理，然后才能制禮作樂(lè)。

合乎倫理道德，對(duì)社會(huì)沒(méi)有危害，是樂(lè)的內(nèi)在精神；讓人欣喜歡愛(ài)，是樂(lè)的功能。中正平和而無(wú)邪念，是禮的本質(zhì)；待人接物莊重恭順，是禮的作用。至于運(yùn)用樂(lè)器使禮樂(lè)得到表現(xiàn)，通過(guò)聲音使禮樂(lè)得到傳播，用于宗廟社稷的祭祀活動(dòng)，用于山川鬼神的祭奠，這些事是統(tǒng)治者和百姓一起來(lái)掌握的。

【點(diǎn)評(píng)】

禮樂(lè)制度相傳為周公所制定，《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王?！敝芄贫Y作樂(lè)，為的就是維護(hù)人倫秩序，保障社會(huì)和諧。從選文中我們可以體會(huì)到，禮和樂(lè)二者相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)完整有序的社會(huì)政治文化體系，我們將其稱作禮樂(lè)文明。禮樂(lè)文明在中國(guó)古代數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，其中蘊(yùn)含的和諧有序、注重道德、中正平和、莊重恭順等思想至今仍有強(qiáng)大的生命力。此外，選文還提到禮樂(lè)的制定既要符合天地間的道理（規(guī)律），又要適度而恰到好處，這說(shuō)明中國(guó)人很早以前就懂得了要按照客觀規(guī)律辦事以及過(guò)猶不及的道理。

（高希）