翦伯贊

王昭君在過去的史學(xué)家眼中是一個渺小人物，在現(xiàn)在的史學(xué)家眼中還是一個渺小人物；然而在這個渺小人物身上，卻反映出西漢末葉中國歷史的一個重要側(cè)面，民族關(guān)系的這個側(cè)面。從她的身上，我們可以看出公元前一世紀(jì)下半期漢與匈奴之間關(guān)系的全部歷史。

比起歷史上的大人物來，王昭君確實是一個渺小人物，她在當(dāng)時不過是漢元帝掖庭中的一個宮女。但是歷史上往往有一些渺小人物，扮演著重要角色，王昭君正是一個扮演重要角色的渺小人物。

作為漢元帝掖庭中的一個宮女，王昭君不過是封建專制皇帝腳下踐踏的一粒沙子；但作為一個被漢王朝選定的前往匈奴和親的姑娘，她就象征地代表了一個王朝、一個帝國、一個民族，并且承擔(dān)了這個王朝、帝國、民族寄托在她身上的政治使命。

不管王昭君自己意識得到或意識不到，落到她身上的政治使命是重大的。根據(jù)歷史記載，自從漢高帝接受婁敬的建議與匈奴冒頓單于締結(jié)和親以后，他的繼承人惠帝、文帝、景帝一貫地奉行這種和親政策，先后與匈奴冒頓單于及其子孫老上單于、軍臣單于結(jié)為婚姻。在漢初70余年間，漢王朝與匈奴部落聯(lián)盟統(tǒng)治集團(tuán)之間，始終保持親戚關(guān)系。但是到了漢武帝元光二年（前133）由于馬邑地方的邊境沖突，這種世代的親戚關(guān)系，便宣告中斷。從漢武帝元光二年到漢元帝竟寧元年（前33）昭君出塞之年，其間整整一百年，漢王朝與匈奴部落聯(lián)盟統(tǒng)治集團(tuán)之間，長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)之中，而這種由雙方統(tǒng)治階級發(fā)動的相互掠奪的戰(zhàn)爭，不論誰勝誰負(fù)，對于兩族人民來說，都是災(zāi)難。昭君出塞之年，正是匈奴絕和親一百周年，很明白寄托在她身上的政治使命是恢復(fù)中斷了一百年的漢與匈奴之間的友好關(guān)系。

在一個多民族國家的歷史中，兩個兄弟民族的和解，不能說不是一個具有重大意義的歷史事件，而王昭君在這個事件中扮演的角色，不能說不是一個重要角色。應(yīng)該指出，昭君出塞這件事，對于漢王朝來說，是一個政策的轉(zhuǎn)變，即從戰(zhàn)爭政策回到和親政策。

和親政策，在今天看來已經(jīng)是一種陳舊的過時的民族政策，但在古代封建社會時期卻是維持民族友好關(guān)系的一種最好的辦法。在當(dāng)時的歷史條件下，要維持民族友好關(guān)系，主要地是通過兩種辦法，或者是質(zhì)之以盟誓，或者是申之以婚姻，后者就是和親。西漢王朝對匈奴的政策主要地是和親政策，只有在這種政策不能發(fā)生效果的時候，才采取戰(zhàn)爭政策。因此，他們對昭君出塞是非常重視的。史載漢元帝為了紀(jì)念這次和親而改元竟寧，就是最好的證明。應(yīng)該指出，為了和親而改元，在西漢王朝的歷史上，這是最初的一次，也是最后的一次。

另外的資料也證明漢王朝對這次和親的重視。1954年在包頭附近麻池鄉(xiāng)漢墓中發(fā)現(xiàn)了印有“單于和親”“千秋萬歲”“長樂未央”等文字的瓦當(dāng)殘片，據(jù)考古工作者判斷，這些瓦當(dāng)是屬于西漢末葉的。還有傳世的單于和親磚，上面也印有“單于和親千秋萬歲長樂未央”等文字，這些單于和親磚，雖然沒有制作年代，但和瓦當(dāng)上的文字幾乎完全相同，很可能是屬于同一時代的。如果對這些遺物的年代判斷不錯，那么，這些印有“單于和親”的磚瓦，只能認(rèn)為是為了紀(jì)念昭君出塞而制作的，因為在西漢末只有這一次和親，而王昭君則是最后出塞的一個姑娘。

事實的發(fā)展是符合于漢王朝的期望的，昭君出塞以后，漢與匈奴之間有50年左右沒有戰(zhàn)爭。一直到王莽執(zhí)政時期，由于王莽的政府推行一種分化匈奴人的政策（大分匈奴為十五單于），又要把大漢文明強(qiáng)加于匈奴人（如強(qiáng)制匈奴單于改用漢式單名），特別是為了確立他的政府對匈奴的政治從屬關(guān)系而更換“匈奴單于璽”為“新匈奴單于章”等等不愉快的事，漢與匈奴之間的友好關(guān)系才受到損害。

50年的和平，在歷史上不是一件小事，而這50年的和平是與昭君出塞有密切關(guān)系的。當(dāng)然這種和平的出現(xiàn)，不完全是王昭君個人的作用。作為一個個人，不論王昭君生得如何美貌，也不論她具有多大的政治才能，都不能轉(zhuǎn)移作為一個部落聯(lián)盟的匈奴統(tǒng)治集團(tuán)的政治方向，至多只能從匈奴單于獲得對她個人的寵愛和信任。西漢初的歷史充分地證明了這一點。在西漢初，盡管漢王朝不斷地與匈奴單于和親，但并沒有因此而免于匈奴部落貴族的侵襲，只是沒有使這種侵襲發(fā)展成為真正的戰(zhàn)爭而已。

漢與匈奴之間的友好關(guān)系的恢復(fù)，是中國歷史發(fā)展到公元前一世紀(jì)所形成的客觀形勢的必然趨勢。當(dāng)時的客觀形勢是：一方面匈奴已經(jīng)由于部落貴族之間的分裂而趨于衰落；另一方面，漢王朝也進(jìn)入了它的全盛時代的末期。在這種形勢下，雙方都無力發(fā)動侵略對方的戰(zhàn)爭，特別是雙方的人民，都迫切地想望和平。甚至一部分匈奴貴族也由于內(nèi)部矛盾的尖銳化而感到必須與漢王朝和解才能穩(wěn)定自己在匈奴部落中的統(tǒng)治地位。匈奴呼韓邪單于之決定款塞入朝，和漢王朝恢復(fù)友好關(guān)系，就是接受以匈奴貴族左伊秩訾王為首的主和派的意見。

和平是歷史的必然趨勢，但不能就得出班固所說的“和親無益”的結(jié)論。不可想象，假如當(dāng)時的漢王朝拒絕與匈奴和親，單靠歷史的必然性，就可以自動地發(fā)展出50年的和平。

史實證明，在昭君出塞以前，這種形勢是存在的，但并沒有因此而導(dǎo)致和平，甚至在呼韓邪單于兩度入朝以后，漢王朝還不得不在它的西北邊境線上保持相當(dāng)?shù)能娛陆鋫洹?/p>

和親以后，情形就不同了。史載漢元帝以王昭君賜呼韓邪單于，單于歡喜，“上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民”。雖然漢王朝沒有接受呼韓邪單于的建議，但從此以后，雙方都從思想上撤銷了仇恨的堡壘。燃燒了一個世紀(jì)的烽火熄滅了，出現(xiàn)在西北邊境線上的是和平居民的炊煙。

一直到王莽執(zhí)政時期，漢與匈奴雙方還在利用王昭君的關(guān)系來緩和民族之間的矛盾。史載漢平帝時（1—5），王莽曾邀請王昭君長女須卜居次云訪問長安。天鳳五年（18）匈奴單于又派遣須卜居次云及其婿須卜當(dāng)、兒子須卜奢，還有王昭君次女當(dāng)于居次的兒子醯櫝王（醯櫝王中途回去了）再度出使長安。王莽把他的庶女陸逮公主王捷嫁給須卜奢。在漢王朝方面，也曾于天鳳元年（14）派遣王昭君的侄兒和親侯王歙、歙弟騎都尉展德侯王颯出使匈奴，賀單于初立。天鳳二年，王歙又再度奉命出使匈奴。所有這些活動都是通過王昭君個人的關(guān)系進(jìn)行的。

很明白，昭君出塞這個歷史事件是標(biāo)志著漢與匈奴之間友好關(guān)系的恢復(fù)，而王昭君在友好關(guān)系的恢復(fù)中起了很大的

作用。

〔節(jié)選自《從西漢的和親政策說到昭君出塞》，載《歷史問題論叢》（合編本），中華書局。標(biāo)題為編者所擬。作者為我國著名史學(xué)家，中國馬克思主義歷史科學(xué)的重要奠基人之一〕