摘 要 在資本逐利性本質(zhì)的支配下，“泛娛樂化”滲透到社會的各個角落。本文從解析“泛娛樂化”現(xiàn)象入手，論證了這種現(xiàn)象對高校馬克主義教育的負(fù)面影響，指出“微時代”背景下高校馬克思主義教育必須敢于大膽突破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，積極探索符合大學(xué)生實際的教育途徑、方法，實現(xiàn)馬克思主義教育的時代化。

【關(guān)鍵詞】高校；馬克思主義教育；泛娛樂化 優(yōu)化對策

隨著信息化技術(shù)的快速發(fā)展，媒體文化呈現(xiàn)出“泛娛樂化”傾向。目前，高校大學(xué)生生活已經(jīng)被日益擴展的“泛娛樂化”所滲透，他們逐漸背離主流意識形態(tài)，弱化社會主義核心價值觀的形成，進(jìn)而對自身的思想品德、思維方式、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。因此，對于高校馬克思主義教育而言，探討“泛娛樂化”對馬克思主義教育的影響和對策，是非常必要的。

1 “泛娛樂化”問題分析

為了體現(xiàn)自己的全面而完整的生活，人們應(yīng)該對自己的文化生活進(jìn)行區(qū)分，而不應(yīng)該把經(jīng)濟、政治、文化生活和娛樂休閑混為一談。應(yīng)該做到：經(jīng)濟的歸經(jīng)濟，政治的歸政治，文化的歸文化，娛樂的歸娛樂。只有這樣才能避免出現(xiàn)自身活動原則的混亂。例如金錢原則只是市場原則，而不應(yīng)該作為政治原則和社會關(guān)系交往法則，否則就會形成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀。

1.1 “泛娛樂化”呈現(xiàn)出負(fù)面文化特征

“泛娛樂化”這個問題主要是發(fā)生在作為當(dāng)代主體文化形式的媒體文化領(lǐng)域，是指將一些不可或不宜娛樂的事物賦予娛樂的屬性，從而對人的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生影響的一種文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象有明顯的負(fù)面文化特征：

首先是逐利性?，F(xiàn)代媒體通過很多隱晦的方式來獲得商業(yè)利益，如新媒體以服務(wù)的姿態(tài)，吸引人們增加“點擊量”來達(dá)到它們自身豐厚的利潤。這種為了金錢就欺瞞消費者的行為無疑是與主流價值觀背道而馳的。

其次是失范性?，F(xiàn)代媒體以“言論自由”、“網(wǎng)絡(luò)自由”為借口，“打擦邊球”甚至是違規(guī)提供低級庸俗的內(nèi)容、謀私的信息和高科技犯罪技術(shù)。這種行為也源于媒體所有人的牟利動機，但也在一定程度上對青少年產(chǎn)生了誤導(dǎo)，甚至是起到了對罪惡的庇護和同謀的作用。

最后是廣泛性?，F(xiàn)代媒體以高技術(shù)的特點深入到社會生活的各個角落，大量制造著低俗、無聊、迷信的產(chǎn)品，散布各類廣告、虛假廣告、違規(guī)廣告，刺激大眾的狂熱消費，抵消社會主義道德教育和文化教化的效果。

1.2 “泛娛樂化”源于資本的逐利性本質(zhì)和管理制度的滯后性

當(dāng)代媒體現(xiàn)實的文化，包括電視、廣播、實體圖書等傳統(tǒng)媒體和以電腦和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用為特點的新媒體兩大領(lǐng)域。在利益至上原則的支配下，泛娛樂化影響已經(jīng)到達(dá)媒體的各個角落。一方面，隨著市場經(jīng)濟的商業(yè)化，媒體進(jìn)入市場，成為主體，形成了資本屬性。這種資本逐利性屬性帶來的問題是使媒體想方設(shè)法迎合公眾的各種消費需求，甚至是媚俗化的需求。例如，電視媒體要追求收視率，競相制作以娛樂為核心的節(jié)目，甚至不惜制作假新聞以博得高收視率，以求增加廣告投放率，直接導(dǎo)致電視節(jié)目逐漸呈現(xiàn)“泛娛樂化”傾向。另一方面，新媒體作為一種新技術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)，展現(xiàn)了其強大的商業(yè)效應(yīng)、社會效應(yīng)和文化效應(yīng)，讓傳統(tǒng)的媒體管理不能適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)立法、執(zhí)法長期處于滯后狀態(tài)，這種監(jiān)管上的缺失也間接導(dǎo)致了現(xiàn)代媒體文化的“泛娛樂化”傾向。

2 “泛娛樂化”現(xiàn)象對高校馬克思主義教育的影響

十八大報告指出，改革開放以來，我國文化發(fā)展呈現(xiàn)了良好的趨勢，全民族文明素質(zhì)明顯提高，但是也有一些問題函待解決，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所增長，見利忘義、損人利己現(xiàn)象時有發(fā)生。

2.1 “泛娛樂化”加劇了當(dāng)前大學(xué)生的政治冷漠現(xiàn)象。

大學(xué)生作為青年中重要而特殊的群體，與其他群體相比，不僅有著較高的科學(xué)文化素質(zhì)、敏銳的社會洞察能力、強烈的民族自豪感、社會認(rèn)同感和濃厚的政治參與熱情，也有著一種強烈的逆反心理，有時會對個人、社會和國家前途感到迷茫和困惑。如前文所述，由于我們對媒體管理制度的不完善和管理手段的落后，消極的文化在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的傳播，影響了當(dāng)代大學(xué)生的政治理性，出現(xiàn)了政治冷漠現(xiàn)象。

筆者在2015年針對江蘇省思想政治理論課現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：僅有48%的學(xué)生認(rèn)為目前學(xué)校政治課的課程設(shè)置、課時安排正合適，72%的學(xué)生認(rèn)為政治理論課上開展的時事政治教育有必要，64%的學(xué)生喜歡并想認(rèn)真上思想政治課。這些數(shù)據(jù)表明作為向大學(xué)生宣揚我國主流政治意識形態(tài)主渠道的思想政治理論課，不少學(xué)生出現(xiàn)了明顯的厭學(xué)傾向。究其原因，網(wǎng)絡(luò)生活的泛娛樂化沖擊了學(xué)生對政治理論的認(rèn)同感。相比較專業(yè)、游玩、就業(yè)等敏感話題，討論民主、政治就成為無關(guān)緊要的事情，這直接造成了馬克思主義理論教育實際教育效果大打折扣，陷入了形式主義，難以獲得大學(xué)生認(rèn)同。

2.2 “泛娛樂化”沖擊了大學(xué)生主流價值觀，弱化其思辨能力

當(dāng)前，社會主義道德建設(shè)要弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”從國家、社會、公民三個維度，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，也是對當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自身價值觀提出的要求。

在傳統(tǒng)的政治教育中，教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過教師的優(yōu)化篩選，符合“正能量”要求。而現(xiàn)代媒體則呈現(xiàn)出開放性和廣泛性的特點，宣揚的價值觀呈現(xiàn)多元化，大量諸如個人主義、享樂主義等腐朽的價值觀念和低俗信息，充斥于互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體；同時面對利益分配方式多樣化等現(xiàn)實問題，總有些人或斷章取義，或故意歪曲，使得黨和國家的方針政策、現(xiàn)實狀況遭到了一定程度上的誤讀甚至攻擊和歪曲。而大學(xué)生正處于人生的成長時期，缺乏豐富的生活閱歷，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完善。面對良莠不齊的媒體信息，許多大學(xué)生還不能夠很好地辨別善惡美丑，再加上媒體管理法規(guī)相對滯后，網(wǎng)絡(luò)倫理道德對人們的約束只能依賴于自身內(nèi)心的道德信念，這對居于成長期的青年大學(xué)生來說，無疑會產(chǎn)生一些負(fù)面影響。這種效應(yīng)一旦反饋到大學(xué)生，往往使大學(xué)生自控能力下降，不自覺地放松約束自我，弱化道德感，鈍化思辨能力。

3 “泛娛樂化”背景下馬克思主義教育的優(yōu)化對策

在闡述、總結(jié)和分析上述問題的基礎(chǔ)上，筆者對泛娛樂化時代大學(xué)生馬克思主義教育的優(yōu)化和提高提出如下對策。

3.1 創(chuàng)新教學(xué)載體，充分利用手機媒介，體現(xiàn)4G網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢

隨著多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，適應(yīng)移動數(shù)據(jù)、移動計算及移動多媒體運作需要的4G網(wǎng)絡(luò)通信開始興起，成為獲取各種知識和信息的重要渠道。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月，手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的人群占比由2014年12月的85.8%提升至88.9%，隨著手機終端的大屏化和手機應(yīng)用體驗的不斷提升，手機作為網(wǎng)民主要上網(wǎng)終端的趨勢進(jìn)一步明顯。

目前，各大高校紛紛加快了信息化校園建設(shè)的速度，網(wǎng)絡(luò)光纜、手機WIFI實現(xiàn)校園全覆蓋。網(wǎng)絡(luò)、手機等傳媒的信息傳播成為大學(xué)生了解國家大事及形勢政策，接受馬克思主義理論的重要途徑。在筆者的問卷調(diào)查中，調(diào)查中92%的大學(xué)生認(rèn)為他們更樂于通過網(wǎng)絡(luò)或手機等媒介學(xué)習(xí)政治理論。在一些使用手機上網(wǎng)的大學(xué)生中，有84%使用手機網(wǎng)絡(luò)了解新聞，其他少部分用來查資料或使用手機聊天工具等娛樂活動。

為此，馬克思主義理論課教師要充分利用手機網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治理論課教學(xué)。一方面，要掌握手機知識，特別是智能機網(wǎng)絡(luò)工具，如手機E-MAIL、手機瀏覽器等，這有助于增強教師自身的多媒體技術(shù)知識，縮小師生之間的時代差距感，提升自身的威信。另一方面，要積極構(gòu)建手機互動交流平臺，利用微博、飛信、手機QQ、微信、易信等交流平臺緊密地結(jié)合大學(xué)生的思想實際，關(guān)注大學(xué)生最為關(guān)心的社會熱點問題，有針對性地釋疑解惑。調(diào)查顯示，有78%的大學(xué)生開通了微博、QQ群并經(jīng)常使用。這表明，微博、QQ群等平臺發(fā)展逐漸成為大學(xué)生獲取信息、相互交流的重要方式。這源于微博、QQ群等平臺具有比較寬松、自由的言論環(huán)境，能真實反映出大家真正的認(rèn)知，同時網(wǎng)絡(luò)的開放性也使得參與角色多樣化，便于收集各方面觀點，形成比較全面、準(zhǔn)確的看法，這是傳統(tǒng)意義上的馬克思主義理論說教教育所很難達(dá)到的。

3.2 創(chuàng)新教育方式，構(gòu)建微課程體系，體現(xiàn)“微政治”要求

伴隨著“泛娛樂化”而來的是“微時代”。隨著2009年微博的興起，3G和4G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展 ，“微”已逐步成為現(xiàn)代社會的主題。高校大學(xué)生是最易接受新事物的社會群體，他們追求創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。因此，這種以“微民”“微動力”“微生活”為特征，以便攜式終端為平臺的“微時代”，給大學(xué)生政治教育載體的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新的方向——“微政治”。

“微政治”就是指日?；恼?，它往往是相對于枯燥煩悶的政治理論而言的，具體體現(xiàn)為“微課”形式。這實際上是將政治理論內(nèi)容劃分成更多的細(xì)小片段，每個片段都由教師做成小知識點PPT后錄制5-10分鐘的視頻課程，力求每個片段都精彩紛呈，貼近生活，滿足學(xué)生不同的需求。這種教學(xué)片斷簡短精悍，便于學(xué)習(xí)，利于創(chuàng)造積極、健康、向上的文化。這就對以強調(diào)完整體系的傳統(tǒng)政治理論教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)：如何構(gòu)建馬克思主義理論課的微課程體系，適應(yīng)“微政治”要求。

對于馬克思主義理論微課程體系的建構(gòu)，一方面，要堅持馬克思主義基本原則，以政治理論常識為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合生活，掌握中國化馬克思主義的內(nèi)容和實質(zhì)，探討經(jīng)濟、政治、文化、社會生活中的問題，不斷加深對黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求的理解和認(rèn)識，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，弘揚民族精神，擴展國際視野，堅定中國特色社會主義的共同理想，不斷提高對黨的路線方針政策的理解和認(rèn)同，為他們的終身發(fā)展、參與現(xiàn)代社會生活的能力，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)。另一方面，要堅持馬克思主義理論教育與時代發(fā)展要求相統(tǒng)一。微課程體系的構(gòu)建要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生未來的發(fā)展需求，與時俱進(jìn)地充實和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將十八大以來習(xí)近平總書記提出的新思想、新觀點、新論斷、新要求寓于生活主題之中，構(gòu)建理論聯(lián)系實際、實踐修正或補充理論的課程模塊，豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義，顯示馬克思主義科學(xué)理論的強大力量和時代魅力。

3.3 創(chuàng)新實踐形式，推動“微實踐”活動，體現(xiàn)知行合一目標(biāo)

高校馬克思主義教育不僅要關(guān)注理論教學(xué)，還應(yīng)該強調(diào)實踐教學(xué)，引領(lǐng)大學(xué)生在認(rèn)識社會、了解社會、參與社會的實踐活動中，以自己的思想實際，提高運用科學(xué)理論分析和解決經(jīng)濟、政治、文化、社會各個領(lǐng)域問題的能力。

“微政治”所展現(xiàn)的“微實踐”活動是高校馬克思主義教育活動重要途徑。高校馬克思主義教育者應(yīng)明確馬克思主義教育目的，積極倡導(dǎo)“微實踐”理念，寓馬克思主義教育的內(nèi)容于日?；顒又校柜R克思主義教育呈現(xiàn)明確的目的性、廣泛性、和實踐性。傳統(tǒng)意義上的馬克思主義實踐課以參觀、調(diào)研等形式進(jìn)行，存在著組織難、經(jīng)費緊張和形式主義等問題，現(xiàn)場教學(xué)也不易監(jiān)控與調(diào)節(jié)。在“微時代”，大學(xué)生政治實踐的過程中，更重要的是讓每個大學(xué)生都能參與其中，以自我感受理解教育內(nèi)容，需要的“不是少數(shù)人做很多，而是每個人做一點點”。高校思想政治教育者要把握“微時代”特點，積極宣傳“微實踐”理念，結(jié)合現(xiàn)在比較流行的“微公益”活動，構(gòu)建并開展符合自身實際的“微實踐”活動，改善被大眾文化的娛樂化思維方式所弱化或扭曲的人生觀、世界觀和價值觀。例如，依照每人每月一元錢的“壹基金”理念，為貧困生建立一個特殊的資助平臺，倡導(dǎo)每個學(xué)生每月捐出一元錢，來提供貧困生每月的生活保障，以這種方式解決一部分貧困生的生活困難，在幫助別人的過程中，成就自我認(rèn)同感，提升思想道德品質(zhì)。

綜上所述，媒體技術(shù)革新所帶來的“泛娛樂化”趨勢，對高校思想政治教育提出了新的要求。面對日益復(fù)雜的“泛娛樂化”趨勢和政治冷漠現(xiàn)實，高校馬克思主義理論教育者應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思路、提高認(rèn)識、與時俱進(jìn)，借助信息技術(shù)發(fā)展優(yōu)勢，構(gòu)建新的教育平臺、課程體系、實踐形式。只有這樣，才能保障高校大學(xué)生馬克思主義信仰陣地的牢固和穩(wěn)定。

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作者簡介

徐向飛（1979-），男，江蘇省睢寧縣人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)為無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師。研究方向為中國化的馬克思主義。

作者單位

無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部 江蘇省無錫市 214153