張文卿

摘 要：社會發(fā)展中代價的付出是有其客觀性的，代價的付出是必然的，其中既有社會發(fā)展本身的復(fù)雜性和不平衡性因素，又有社會歷史條件的束縛和限制的原因，更不能忽視主體認(rèn)識能力的相對性和社會實踐的局限性對代價產(chǎn)生的催化作用。社會發(fā)展與代價又有其辯證的一面，既對立又統(tǒng)一，某種情況下還會相互作用。因此，對社會發(fā)展中的代價必須進(jìn)行實事求是的分析，對代價進(jìn)行有效控制，科學(xué)把握代價付出的度，選擇合理的代價支付方式，以實現(xiàn)社會的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展；社會代價；辯證關(guān)系

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0081-02

人們在詮釋發(fā)展進(jìn)步的意義時，往往把他同社會進(jìn)步、文明程度提高、經(jīng)濟(jì)繁榮以及人們生活改善等相關(guān)聯(lián)。然而歷史實踐表明，人類社會的發(fā)展史也是一部代價付出史，社會發(fā)展代價的出現(xiàn)是必然的。我們可以把社會發(fā)展的內(nèi)涵理解為：在社會發(fā)展實踐中社會發(fā)展自身一定會涉及一些付出和犧牲，在與主客觀因素相互作用下，會導(dǎo)致與一定的發(fā)展目標(biāo)相背離的發(fā)展后果，通俗來講，這是人類基于社會發(fā)展歷史的客觀存在，為了社會發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，社會發(fā)展主體不得不做出的某種犧牲、舍棄以及帶來的某些消極后果。

一、社會發(fā)展與代價的辯證關(guān)系剖析

發(fā)展總是需要代價的付出為自己開辟道路，在社會的發(fā)展和代價的關(guān)系中仍是如此，這是具有歷史必然性和普遍性的。他們二者是同時并存的，代價是發(fā)展的必要條件，必須正確認(rèn)識和深刻理解二者之間的邏輯與辯證關(guān)系，才有助于人們從代價的角度對社會發(fā)展做出全新的剖析，也有助于在社會發(fā)展實踐中能夠科學(xué)決策，選擇正確的發(fā)展道路，并將代價限制在社會發(fā)展能夠接受的最低程度，達(dá)到促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展之目的。

（一）社會發(fā)展與代價的對立性

社會發(fā)展的這一課題中就包含了社會發(fā)展代價所必然存在的客觀因素，社會發(fā)展代價在社會發(fā)展的全過程中一直存在，社會發(fā)展需要代價作為鋪墊和付出，這就構(gòu)成了社會發(fā)展與代價的相互排斥和相互對立，二者是一個矛盾的統(tǒng)一體。

一是社會發(fā)展對社會發(fā)展代價有制約作用。所有代價的付出都是在繼承前人創(chuàng)造的成果基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有這個成果基礎(chǔ)的繼承，代價就無從談起，社會發(fā)展代價所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)正是社會發(fā)展所提供的。人類作為付出代價和承受的主體也是社會發(fā)展成果的必然選擇，代價的產(chǎn)生和支付也受到社會歷史進(jìn)程中目標(biāo)追求和價值選擇的直接影響。發(fā)展是價值轉(zhuǎn)換和價值補(bǔ)償?shù)耐w過程，沒有代價這一否定環(huán)節(jié)，發(fā)展就進(jìn)行不下去，社會發(fā)展對代價也有制約作用。

二是社會發(fā)展代價對社會發(fā)展有限制作用。首先，社會發(fā)展代價為社會發(fā)展成為可能和現(xiàn)實提供了依據(jù)。社會發(fā)展要成為可能，其前提必須是勞動和代價的付出；其次，社會發(fā)展代價對社會發(fā)展具有約束作用，發(fā)展的具體情況直接受代價的影響。即在社會發(fā)展諸要素中代價都有所體現(xiàn)，并發(fā)揮重要作用。社會發(fā)展主體在發(fā)展實踐中必須要考慮代價的客觀，從而在發(fā)展計劃的制定一級發(fā)展方法的選擇，一定要仔細(xì)而全面的衡量，使得浪費(fèi)和失誤降低到最低層次。

三是社會發(fā)展代價的支付和社會發(fā)展是矛盾的統(tǒng)一體?？v觀整個人類社會的發(fā)展實踐，換取社會進(jìn)步的動力一般是以代價和發(fā)展的否定之否定來持續(xù)和循環(huán)的推動人類社會的發(fā)展，因此，發(fā)展和代價否定之否定的過程就是社會發(fā)展的本質(zhì)。通過我們對社會發(fā)展代價的深入分析，理解到代價是事物發(fā)展的題中應(yīng)有之意。發(fā)展過程受社會發(fā)展代價的約束和推動作用，發(fā)展代價的支付程度對發(fā)展的目標(biāo)、方向的形成具有重大影響，它實質(zhì)上是對某種目標(biāo)的犧牲和否定，而持續(xù)的發(fā)展又是對發(fā)展代價的進(jìn)一步揚(yáng)棄。

（二）社會發(fā)展與代價的統(tǒng)一性

社會發(fā)展過程的歷史就是代價付出過程的歷史，二者相輔相成，相伴相隨。人類要發(fā)展就必然要消耗原先積累的成果，包括消耗體力、智力和資源，這個過程既是一部積極付出代價的歷史演進(jìn)過程，也是一部社會發(fā)展的歷史演進(jìn)過程。社會發(fā)展的結(jié)果中很大一部分凝結(jié)著人類付出的積極代價。

一是社會發(fā)展和代價具有直接同一性。二者天然存在著相互依存、因為有彼此才相互作用的必然聯(lián)系。代價是實現(xiàn)發(fā)展的代價，發(fā)展是付出代價的發(fā)展。他們只能在對方身上來有效實現(xiàn)自身，使得自身成為現(xiàn)實存在的客觀必然。社會發(fā)展的成果在被消耗掉的過程中最能體現(xiàn)自身存在的價值和意義。如果代價不能實現(xiàn)社會真正的進(jìn)步，那么它就不是真實的、積極的、有用的代價。社會發(fā)展和社會發(fā)展代價互為手段，互為中介說明了二者的相互依賴和同一性。

二是社會發(fā)展代價是社會發(fā)展的一個內(nèi)生環(huán)節(jié)。社會發(fā)展代價形成于社會發(fā)展過程中，并且用一種特殊的形態(tài)呈現(xiàn)在發(fā)展的結(jié)果中。發(fā)展史就是一部代價付出的歷史，如果人的實踐活動和人對發(fā)展目標(biāo)的價值追求都沒有，那么代價就無從說起。代價產(chǎn)生的客觀必然根植于發(fā)展過程的內(nèi)在矛盾中。社會發(fā)展代價還是社會發(fā)展的一種特殊結(jié)果，這種發(fā)展結(jié)果一般符合人們對目標(biāo)的預(yù)期，這才叫作進(jìn)步。如果發(fā)展結(jié)果與人們對目標(biāo)的預(yù)期背離，這就叫作代價。代價是發(fā)展結(jié)果的特殊價值表現(xiàn)形式。

二、社會發(fā)展與代價相互轉(zhuǎn)化的客觀分析

社會發(fā)展和代價相互之間的關(guān)系是運(yùn)動的、變化的、相互作用的，這其中一個突出表現(xiàn)，就是二者之間的相互轉(zhuǎn)化。在這種相互轉(zhuǎn)化過程中有三個因素起著至關(guān)重要的作用。

一是正確的社會發(fā)展代價意識。社會發(fā)展代價意識的正確與否，與人類實踐活動的成敗得失直接相關(guān)。正確的社會發(fā)展代價意識就是要首先承認(rèn)代價存在的合理性和以積極的態(tài)度看待代價的產(chǎn)生。我們不能把發(fā)展理解為永遠(yuǎn)向善的永恒目標(biāo)，人們在意識上要有充分的準(zhǔn)備，在面對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中產(chǎn)生的各種代價，才能以冷靜和堅毅的態(tài)度去解決問題，才能客觀看待和利用代價，不會對代價產(chǎn)生悲觀和驚慌的情緒。但是，應(yīng)該區(qū)分代價的類型，有的代價是發(fā)展自身所要求的，但有的則是發(fā)展過程中人的主觀認(rèn)識不足而造成的。因此要盡力限制、利用和轉(zhuǎn)化必然性的代價，積極消除和避免人為性的代價。

二是合理的補(bǔ)償。社會發(fā)展能否對代價做合理的補(bǔ)償，這是社會發(fā)展與代價能否順利相互轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。補(bǔ)償?shù)哪芰υ酱?，發(fā)展的力度就會越強(qiáng)，代價的承受能力也會相應(yīng)增強(qiáng)。其中，政府是作為承擔(dān)合理代價補(bǔ)償?shù)闹黧w，因此，政府要進(jìn)行宏觀上的調(diào)控，通過建立完善的社會保障制度與利用合理的二次分配，來實現(xiàn)發(fā)展和代價平衡的目標(biāo)。通過對社會發(fā)展代價進(jìn)行合理的補(bǔ)償，社會發(fā)展才不會成為損害社會發(fā)展公平正義原則的誘因。

三是合適的體制。由于社會發(fā)展總是在一定的體制下進(jìn)行，體制的不健全會造成額外代價的付出，必須把社會發(fā)展與代價在體制內(nèi)的轉(zhuǎn)化問題作為一個大事來考慮。合適的體制有助于客服老舊體制中的思想阻力，在合適的體制沒有形成之前，可能會出現(xiàn)許多因體制不健全的空擋，在這種情況下，可能難免泥沙俱下，任何無視體制的社會發(fā)展是盲目的，任何無視體制產(chǎn)生的代價必然是危險的。

三、社會發(fā)展與代價辯證關(guān)系的當(dāng)代啟示

以上關(guān)于社會發(fā)展與代價的辯證關(guān)系剖析以及關(guān)于社會發(fā)展與代價相互轉(zhuǎn)化的辯證分析，能夠讓我們以理性的態(tài)度去理解社會發(fā)展中的代價問題。

一是要對代價進(jìn)行有效的控制。將代價減小到最低程度，實現(xiàn)低代價發(fā)展是我們追求的最理想目標(biāo)，這一切離不開對代價采取的有效調(diào)控。低代價發(fā)展追求的是以最小的付出和投入、最小的危害和風(fēng)險、最佳的發(fā)展速度，來取得發(fā)展收益的最大化。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，社會發(fā)展參與者一定要懂得科學(xué)決策，選擇正確的社會發(fā)展途徑、手段和路線作為保障，采取適當(dāng)?shù)姆婪洞胧┳鳛楸５祝帉崿F(xiàn)合規(guī)律性、合目的性的辯證統(tǒng)一，最大可能降低社會發(fā)展中一些不必要的失誤。

二是要科學(xué)把握代價付出的度。社會發(fā)展代價在社會發(fā)展過程中的付出是必然的，但必須控制在可承受的范圍之內(nèi)，否則可能引起社會發(fā)展的方向問題。只有有效把握住社會發(fā)展代價的“度”，才能牢牢把握住社會前進(jìn)的方向。代價的付出不能沒有，又不能過大，其核心就是要控制住代價付出的“度”。目前，全面建成小康社會的啟動、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、和諧社會的構(gòu)建以及具有中國特色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施等諸多發(fā)展的現(xiàn)實問題，均是低代價付出、高效發(fā)展運(yùn)行模式的實踐追求。如不堅持低代價發(fā)展道路，就會抵消社會發(fā)展所積累起來的社會紅利。

三是要選擇合理的代價支付方式?？v觀社會發(fā)展代價付出的歷史，代價支付方式的選擇不同，代價付出最后起到的作用也頗為不同。故而必須學(xué)會根據(jù)社會發(fā)展的具體情況靈活地選擇代價的支付方式。選擇社會發(fā)展代價支付具體方式有以下幾條原則應(yīng)當(dāng)遵循：首先，一定要把握代價支付的必要性，該支付的必須無條件支付，而不該支付的則堅決不能支付。其次，一定要明確代價支付的主體。該誰付的誰就付，不該付的不能讓其付。再次，一定要掌握代價付出的時機(jī)。發(fā)展的時機(jī)也是代價付出的時機(jī)，需要付出時必須及時無條件的付出。

參考文獻(xiàn)：

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