孫敏敏

【摘 要】社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問(wèn)題是任何一個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都不可避免的。發(fā)展與代價(jià)總是如影隨形﹑不可分割。了解發(fā)展與代價(jià)的一般理論，并深刻反思中國(guó)社會(huì)發(fā)展所付出的代價(jià)，為如何使中國(guó)社會(huì)發(fā)展最大化而為之付出的代價(jià)最小化提供充足的理論基礎(chǔ)，從而把中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的代價(jià)降低到最小程度。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；社會(huì)發(fā)展；代價(jià)

追求社會(huì)的發(fā)展歷來(lái)是各個(gè)國(guó)家都十分重視的問(wèn)題，社會(huì)的發(fā)展是當(dāng)今人類(lèi)所必須面臨和解決的重大時(shí)代問(wèn)題。在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，代價(jià)與發(fā)展如影隨形，沒(méi)有零代價(jià)的發(fā)展，也沒(méi)有零發(fā)展的代價(jià)。正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展與代價(jià)問(wèn)題才能更好的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。尤其是當(dāng)代的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，深刻探究社會(huì)發(fā)展與代價(jià)問(wèn)題也顯得尤為重要。

1 發(fā)展和代價(jià)及其二者之間的辯證關(guān)系

發(fā)展和代價(jià)的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)所面臨的恒久而常新的矛盾問(wèn)題，隨著現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，代價(jià)問(wèn)題更是急劇尖銳化，對(duì)代價(jià)問(wèn)題的考察研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要想對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問(wèn)題做出一個(gè)合理的全面的考察，首先要先了解什么是發(fā)展？什么是代價(jià)？發(fā)展和代價(jià)之間又具有什么樣的辯證關(guān)系。

1.1 發(fā)展和代價(jià)的概念界定

任何一種概念的提出都需要經(jīng)歷時(shí)代的考驗(yàn)和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷深化，同樣“發(fā)展”這個(gè)概念的提出也是一樣經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。一般意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展是一個(gè)量的積累或者質(zhì)的變化的過(guò)程。從哲學(xué)角度上來(lái)考察，發(fā)展是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、 由低級(jí)到高級(jí)不斷趨向圓滿(mǎn)和完善的過(guò)程，它所體現(xiàn)的是事物內(nèi)在本性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是事物變化的多向性和總體方向的前進(jìn)性的統(tǒng)一。具體到國(guó)家或社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是人類(lèi)整體的不斷進(jìn)步，由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)演變的過(guò)程。

關(guān)于“代價(jià)”的概念界定學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，較為普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為：代價(jià)是指在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，由于社會(huì)發(fā)展自身所包含的客觀矛盾性所造成的某些必然性的付出與犧牲，以及由于客觀與主觀原因而發(fā)生的與發(fā)展目標(biāo)相悖的不利于社會(huì)正常順利發(fā)展的某些消極后果。從代價(jià)的定義中我們就可以了解到代價(jià)可以劃分為兩種類(lèi)型，必然的代價(jià)和人為的代價(jià)。必然的代價(jià)是指，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)過(guò)程中一定要做出的某種投入或某種損失與犧牲。這種投入與犧牲是不可避免的同時(shí)也是必要的， 即使這種代價(jià)是人們十分不愿看到的。但這種代價(jià)是發(fā)展建設(shè)所投下的成本， 是最基本的不可或缺的付出。而人為的代價(jià)則是主觀非必要性代價(jià)，是由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性以及片面追求某些方面的發(fā)展忽略其他方面的發(fā)展所造成的得不償失的代價(jià)，這種代價(jià)并不具有必然性，是可以避免的。很大程度上我們說(shuō)人為性代價(jià)往往比必然性代價(jià)所帶來(lái)的破壞力更大。但是，經(jīng)過(guò)主體對(duì)代價(jià)的產(chǎn)生根源和本質(zhì)的分析，是否需要付出代價(jià)以及付出代價(jià)的大小程度都是可以適當(dāng)控制的。

1.2 發(fā)展與代價(jià)的辯證關(guān)系

代價(jià)作為一個(gè)價(jià)值哲學(xué)范疇的理論，它與發(fā)展的關(guān)系是深刻而復(fù)雜的，在馬恩選集里記錄著恩格斯曾說(shuō)過(guò)“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！雹儆纱丝梢钥闯龃鷥r(jià)是社會(huì)發(fā)展中不可避免的問(wèn)題，發(fā)展與代價(jià)之間存在著必然聯(lián)系。

一方面，發(fā)展與代價(jià)具有內(nèi)在的必然聯(lián)系，二者是相互依存的。只要人類(lèi)依然還在社會(huì)實(shí)踐中追求社會(huì)的發(fā)展，那么就一定會(huì)有代價(jià)的付出，同時(shí)代價(jià)是也發(fā)展的動(dòng)力，一定程度上的代價(jià)的支出能夠有效的刺激社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)橛袚p失與犧牲，那么人類(lèi)主體就要不斷追求更大程度上的發(fā)展，所以說(shuō)，沒(méi)有離開(kāi)代價(jià)的發(fā)展也沒(méi)有離開(kāi)發(fā)展的代價(jià)，代價(jià)與發(fā)展二者相互統(tǒng)一，互相不可分離。

另一方面，發(fā)展與代價(jià)是相互制約的。發(fā)展與代價(jià)是人類(lèi)價(jià)值取向上兩個(gè)相互背離的方面，發(fā)展是人類(lèi)所要追尋的積極的成果，而代價(jià)是人類(lèi)所盡力避免的消極的后果。在發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是不可避免的還是人為的都會(huì)出現(xiàn)代價(jià)，代價(jià)在一定程度上制約著發(fā)展的進(jìn)程，而代價(jià)的出現(xiàn)一定是發(fā)展的結(jié)果。

因此，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，想要社會(huì)發(fā)展就一定要付出代價(jià)，只有深刻認(rèn)識(shí)了代價(jià)才能更好的為社會(huì)發(fā)展做準(zhǔn)備。但是并不是說(shuō)只要付出了代價(jià)就一定可以得到人類(lèi)主體想要的發(fā)展，這就要求我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持一種揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待代價(jià)，合理的審視發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系，堅(jiān)持在發(fā)展最大化的過(guò)程中使得代價(jià)最小化。如果不去做到揚(yáng)棄代價(jià)，就會(huì)造成發(fā)展也舉步維艱。

2 中國(guó)社會(huì)發(fā)展付出的代價(jià)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，但也付出了沉重的代價(jià)，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。本文聚焦生態(tài)領(lǐng)域，重點(diǎn)探討中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域所付出的代價(jià)問(wèn)題。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)呈現(xiàn)出全面發(fā)展的良好局面，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平也達(dá)到了一個(gè)新的高度，整個(gè)中國(guó)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。但是，由于中國(guó)歷史國(guó)情的特殊性，中國(guó)人口眾多，中國(guó)的發(fā)展模式一路走來(lái)都是在摸索中前進(jìn)的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)都是在傳統(tǒng)的﹑舊有的發(fā)展觀的思想下追求社會(huì)的發(fā)展，甚至一度認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)就是社會(huì)的發(fā)展，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。可以說(shuō)傳統(tǒng)的發(fā)展觀從本質(zhì)上來(lái)講就是一種只片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的扭曲的發(fā)展觀，沒(méi)有看到這種發(fā)展觀背后是需要付出更大的代價(jià)。

這種單純的只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的發(fā)展觀，被歷史和現(xiàn)實(shí)充分的證實(shí)了是不全面的也是不科學(xué)的。這種傳統(tǒng)的發(fā)展觀并沒(méi)有真正的消除中國(guó)的貧困，反而讓中國(guó)在發(fā)展的道路上付出了更加沉重的代價(jià)，生態(tài)被破壞﹑環(huán)境污染﹑土地資源的流失﹑能源的浪費(fèi)等一系列問(wèn)題相繼出現(xiàn)。生態(tài)領(lǐng)域所付出的代價(jià)需要消耗更多的經(jīng)濟(jì)來(lái)進(jìn)行治理，在控制污染、改善環(huán)境質(zhì)量領(lǐng)域就需要更多的投入，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也危害著人類(lèi)的健康。

而造成我們國(guó)家生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域付出如此大代價(jià)的最主要的原因，筆者認(rèn)為是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的發(fā)展觀、片面的發(fā)展道路以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的局限性。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)代價(jià)問(wèn)題是不夠重視的，甚至是忽略不計(jì)的，直到隨著經(jīng)濟(jì)的片面發(fā)展生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，人們認(rèn)識(shí)水平的提高開(kāi)始意識(shí)到發(fā)展代價(jià)觀的重要性，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的全面發(fā)展，不能僅僅追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而忽略社會(huì)整體綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所付出的巨大代價(jià)進(jìn)行深刻的反省，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在未來(lái)的發(fā)展中盡量減少代價(jià)的付出。

3 如何使中國(guó)社會(huì)發(fā)展最大化代價(jià)最小化

中國(guó)社會(huì)在以往的發(fā)展過(guò)程中付出了巨大的代價(jià)，這是值得我們深刻反省的。如何在發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展最大化代價(jià)最小化，需要我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，尊重客觀規(guī)律，樹(shù)立正確的發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，選擇正確的發(fā)展模式。

首先，樹(shù)立正確的發(fā)展代價(jià)觀。正確的認(rèn)識(shí)代價(jià)，全面系統(tǒng)的了解發(fā)展與代價(jià)的基本理論，承認(rèn)代價(jià)的存在與發(fā)展是不可分割的，才能讓人類(lèi)主體以更好的心態(tài)處理社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，拋棄原有的傳統(tǒng)發(fā)展觀，敢于承認(rèn)過(guò)去我們?cè)诎l(fā)展中所犯的錯(cuò)誤，對(duì)我們過(guò)去的片面的發(fā)展行為反思﹑調(diào)整，以一種更加合理的全面的發(fā)展觀來(lái)推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展，將代價(jià)降低到最小化。用更加辯證的眼光對(duì)待發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系，要求我們既要做到承認(rèn)并接受必要性代價(jià)的存在，又要盡量避免人為性代價(jià)的失誤，使中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路始終在正確的方向前進(jìn)，做到以最小的代價(jià)換取最大化的發(fā)展。

其次，重視代價(jià)意識(shí)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種在重視代價(jià)問(wèn)題的基礎(chǔ)上追求把握人與自然之間關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展所提出的戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展不僅重視當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展同時(shí)也關(guān)注未來(lái)的發(fā)展。重視代價(jià)就是要意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是在保障人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等其他各個(gè)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出就是在協(xié)調(diào)好長(zhǎng)期效益和短期效益﹑當(dāng)前效益和未來(lái)效益﹑經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)整體效益關(guān)系的同時(shí)，盡力彌補(bǔ)過(guò)去人類(lèi)只單純追求經(jīng)濟(jì)效益所付出的巨大代價(jià)。重視代價(jià)意識(shí)是是當(dāng)今全球都應(yīng)該具備的重要精神要素，資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的保持是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的首要目標(biāo)，在生態(tài)可能的范圍內(nèi)確定國(guó)家的消耗標(biāo)準(zhǔn)，合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。在改造和利用自然資源環(huán)境的過(guò)程中，時(shí)刻謹(jǐn)記社會(huì)發(fā)展的代價(jià)意識(shí)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路。

最后，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，選擇正確的發(fā)展模式。發(fā)展與代價(jià)的關(guān)系問(wèn)題并不僅僅是我們國(guó)家所面臨的問(wèn)題，是全世界都要積極應(yīng)對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，如今的我國(guó)站在發(fā)展的新起點(diǎn)上，面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，中國(guó)選擇了不同于西方國(guó)家但適合中國(guó)的獨(dú)特的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式。以胡錦濤總書(shū)記為代表的黨中央明確提出了科學(xué)發(fā)展觀的理念，要求我們必須始終堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、 協(xié)調(diào)、 可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并借鑒西方發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而提出要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。要求我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)解決好我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾。因此為了最大程度的減少我國(guó)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中在資源、環(huán)境等方面所需要付出的代價(jià)，就必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)全面、 協(xié)調(diào)、 可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

社會(huì)要發(fā)展就一定會(huì)付出代價(jià)，中國(guó)的這些教訓(xùn)也告訴我們，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所付出的代價(jià)有些是必要的，有些卻是人為性的。追求發(fā)展最大化代價(jià)最小化是我們應(yīng)該追求的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，為此，每個(gè)人都應(yīng)該有代價(jià)意識(shí)，從代價(jià)的角度來(lái)考慮社會(huì)的發(fā)展，用代價(jià)意識(shí)來(lái)審視自己的行為是否遵循了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是否是以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)對(duì)待代價(jià)，不能只看發(fā)展無(wú)視代價(jià)的存在。增強(qiáng)代價(jià)意識(shí)，避免在取得發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)犧牲了更多不必要的利益。

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注釋?zhuān)?/p>

①馬克思恩格斯選集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1972 ：326.