張敏

摘要：中華農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，漫長的農(nóng)業(yè)文明創(chuàng)造、累積了宏富多姿的農(nóng)耕文化，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的根脈和主干，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了深厚的沃土和珍貴的思想資源。農(nóng)耕文化的傳承應(yīng)建立農(nóng)博館和農(nóng)耕文化大觀園，進(jìn)行農(nóng)耕文化的展示與體驗(yàn)；發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)，推動(dòng)農(nóng)耕文化的活態(tài)保護(hù)與保護(hù)性開發(fā)；加強(qiáng)農(nóng)耕文化教育與研究，培養(yǎng)農(nóng)耕文化傳承的各類人才，從而使農(nóng)耕文化薪火不息，代代相傳。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；核心價(jià)值觀；傳承

中華農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)考古資料顯示，大約距今一萬二三千年到七八千年左右，我國有意識(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)開始，黃河流域以種植粟類和長江流域種植稻類的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)定型。蘇州農(nóng)耕文化也可以上溯到距今約七千年的稻作文化“馬家濱文化”時(shí)期。在漫長的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，先民們創(chuàng)造、累積了宏富多姿的農(nóng)耕文化，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的根脈和主干，溫潤滋養(yǎng)著代代華夏兒女，形成獨(dú)具特色的民族性格和文化心理，成為中華民族血脈相承的文化基因和精神紐帶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的深厚沃土、思想資源和源頭活水。

一、農(nóng)耕文化的內(nèi)涵

中華農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵在農(nóng)業(yè)文明的歷史演進(jìn)中日漸豐富擴(kuò)大。學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)見仁見智。統(tǒng)括而言，農(nóng)耕文化是中國勞動(dòng)人民在幾千年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。在物質(zhì)文化層面上，農(nóng)耕文化主要指民居、農(nóng)具、生活用具、服飾飲食、水利設(shè)施等有形的器物文化形態(tài)。在精神文化層面上，農(nóng)耕文化不僅體現(xiàn)在天人合一、因地制宜、順應(yīng)自然等哲學(xué)思想觀念上，對(duì)河岳山川、自然神靈祭祀崇拜的宗教信仰上，還體現(xiàn)在農(nóng)事活動(dòng)、節(jié)日慶典等民間習(xí)俗上，以及神話傳說、民間故事、歌謠民諺、游藝活動(dòng)等民間文學(xué)藝術(shù)等等這些無形的精神文化形態(tài)上。

中國幅員遼闊，自然地理環(huán)境千差萬別，物候氣象千變?nèi)f化。中原大地是一片廣袤的平原地帶，江南地區(qū)則多湖泊河流的水鄉(xiāng)澤國，大西南崇山峻嶺環(huán)抱著沃野千里的盆地，等等。不同的地域環(huán)境造就了不同的農(nóng)耕文化，中原農(nóng)耕文化、江南農(nóng)耕文化、巴蜀農(nóng)耕文化等這些不同的地域文化在體現(xiàn)中華農(nóng)耕文化共性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出各有特色、各自不同的文化風(fēng)貌和歷史內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華農(nóng)耕文化的多樣性、多元化特征，也將悠長久遠(yuǎn)的中華農(nóng)耕文化塑造得內(nèi)蘊(yùn)豐厚、多姿多彩。

二、農(nóng)耕文化對(duì)核心價(jià)值觀培育的作用

（一）農(nóng)耕文化在核心價(jià)值觀國家層面的表現(xiàn)與作用

中華農(nóng)耕文化有著“農(nóng)本”和“民本”的傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)是國人立身的基業(yè)，也是統(tǒng)治者治國的根本。從西周時(shí)期開始，天子要親耕籍田，后妃也要親蠶，成為一種“農(nóng)為邦本”的象征性儀式?！稗r(nóng)為邦本”意味著耕耘土地的農(nóng)人是立國的根基，中華農(nóng)耕文化有著濃厚的民本主義思想。《尚書》提出“民為邦本，本固邦寧”的民本主張，儒家道統(tǒng)的繼承人孟子做出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的價(jià)值判斷，凸顯了民眾在國家政治生活中的主體地位。農(nóng)耕文化注重和諧，天、地、人之間建立一種和諧共生的關(guān)系，是農(nóng)耕文化的核心理念。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)土地、對(duì)自然環(huán)境有著很大的依存性，與自然（天地）建立和諧關(guān)系是本有之義。先民們對(duì)河岳山川的祭祀崇拜，不僅是人們祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的一種心愿表達(dá)，也是人與自然和諧相處的呼喚與期待。在天、地、人的關(guān)系中，中華農(nóng)耕文化尤其注重人際的和諧。孟子曾言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄昂蜌馍?cái)”“家和萬事興”成為民間的生存智慧。蘇州桃花塢木刻年畫，最具代表性的是唐寅所作的《一團(tuán)和氣》。畫面夸張變形的娃娃團(tuán)成一個(gè)滾圓，彎眉、笑眼、圓圓的臉，手捧一張“一團(tuán)和氣”的字幅，將蘇州農(nóng)耕民俗的“和”文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

中華農(nóng)耕文化“農(nóng)為邦本”“民為邦本”的思想，以及對(duì)天、地、人之間和諧共生關(guān)系的建立和追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧價(jià)值目標(biāo)取之不盡的思想資源。

（二）農(nóng)耕文化在核心價(jià)值觀社會(huì)層面的表現(xiàn)與作用

中華農(nóng)耕文化在社會(huì)層面有著對(duì)自由、平等的價(jià)值追求，以及對(duì)公道正義的置重和向往。農(nóng)耕文化根系于土地，美麗的土地山川等自然環(huán)境陶養(yǎng)出中華農(nóng)耕人對(duì)自由的渴慕，對(duì)理想的桃源樂土的向往。誤入塵網(wǎng)30年的陶淵明，沖破“樊籠”的桎梏，開荒南野，回歸園田，追求的是一種“不為五斗米折腰”的生命自由的境界。吳門畫派的創(chuàng)始人沈周一生不仕，悠游于吳地清幽渾樸的自然山水田園間，他的《耕讀圖卷》描畫了心目中擺脫功名羈絆、沉醉田園山水間耕讀相伴、性靈自由的理想生活圖卷。有題詩云：“兩角黃牛一卷書，樹根開讀晚耕余。憑君莫話功名事，手掩殘編賦子虛?！?/p>

公平正義的價(jià)值觀也深深根植于華夏農(nóng)耕文化土壤中。孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”并且提出了“大道之行也，天下為公”的大同社會(huì)理想，這些思想觀念都可成為核心價(jià)值觀社會(huì)層面價(jià)值追求的源頭活水。

（三）農(nóng)耕文化在核心價(jià)值觀個(gè)人層面的表現(xiàn)與作用

中華農(nóng)耕文化也特別推崇愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀念，為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值培育提供了深厚的沃土。中華農(nóng)耕文化重視土地、家園，中華民族歷來有著不畏強(qiáng)暴，胸懷家國、心系故土的憂國憂民、為國為家的篤深情懷。蘇州土地上也培育了無數(shù)愛國為民的仁人志士，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他們?yōu)閲鵀榧覟槊竦氖论E彪炳史冊(cè)，光照千秋，激勵(lì)來者。

中國早在西周時(shí)期就十分崇尚敬德，并在此基礎(chǔ)上形成了敬業(yè)樂群的價(jià)值觀念。敬業(yè)樂群的根基點(diǎn)在于誠信為人，誠信守則成為中華農(nóng)耕文化的基本信條。這些精神要素可以成為核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面基本道德品質(zhì)和思想觀念的豐富營養(yǎng)和有益補(bǔ)充。

三、農(nóng)耕文化傳承的對(duì)策建議

（一）建立農(nóng)博館農(nóng)耕文化大觀園——進(jìn)行農(nóng)耕文化的展示與體驗(yàn)

當(dāng)人類步人工業(yè)文明時(shí)代，尤其隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，古老的農(nóng)耕文明已漸行漸遠(yuǎn)，昔日多姿多彩的農(nóng)耕文化已淡出人們的視野。留住農(nóng)耕文化的歷史記憶，就是留住民族的生命之根，知道我們從哪里來，又往哪里去。只有這樣，我們的民族才能生生不息，才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)。建立農(nóng)博館和農(nóng)耕文化大觀園無疑是留住我們民族記憶最為直觀、便捷和有效的途徑。

位于蘇州永聯(lián)的江南農(nóng)耕文化園是目前我國最大的農(nóng)耕文化園。園內(nèi)布設(shè)了農(nóng)耕歷史區(qū)、土地整理區(qū)、江南養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)家休閑區(qū)、鄉(xiāng)村能源區(qū)、江南作坊區(qū)、農(nóng)耕諺語區(qū)、農(nóng)戶設(shè)施區(qū)、生肖區(qū)等九大農(nóng)耕文化功能區(qū)域，以不同的類別較為全面地展示了蘇州江南農(nóng)耕文化的歷史風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，不僅使久居熙攘喧囂城市里的人們?cè)谇逍乱巳说奶飯@風(fēng)光中放松身心，并在親歷的農(nóng)事活動(dòng)中對(duì)農(nóng)耕文化有著更為直接的感受和體驗(yàn)，從而將蘇州過去的歷史和現(xiàn)在的發(fā)展對(duì)接起來，使新老蘇州人在對(duì)江南農(nóng)耕文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，協(xié)力共建美麗蘇州，為促進(jìn)蘇州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的全面和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)——推動(dòng)農(nóng)耕文化的活態(tài)保護(hù)與保護(hù)性開發(fā)

農(nóng)耕文化的傳承，不僅是博物館、大觀園的展示與體驗(yàn)，更應(yīng)是活態(tài)的保護(hù)與保護(hù)性開發(fā)，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。首先，要對(duì)具有文化保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居和古村落進(jìn)行普查，傳統(tǒng)民居和古村落是體現(xiàn)中華農(nóng)耕文化的經(jīng)典建筑、民俗風(fēng)情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石。在普查了解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居和古村落的維修保護(hù)，挖掘其富有內(nèi)涵性的農(nóng)耕文化元素，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。保護(hù)鄉(xiāng)村清新古樸的鄉(xiāng)野氣息，保護(hù)古村落原汁原味的風(fēng)土民情，保護(hù)傳統(tǒng)民居獨(dú)具特色的建筑文化，這些都是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的獨(dú)特魅力所在，也是古老鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所在。

從2012年起，蘇州計(jì)劃在五年內(nèi)完成對(duì)17座古村落的修復(fù)保護(hù)工作，形成蘇州古村落群?！霸噯栕钣奶?，號(hào)為明月灣。”這是唐代詩人皮日休對(duì)蘇州明月灣古村落發(fā)自心底的贊譽(yù)。今日的月亮灣以其幽幽的古巷、古宅、古祠堂、古寺、古碼頭，還有村口矗立了1200年的古香樟樹，迎接著八方來客。在這江南古老淳樸的鄉(xiāng)村，徜徉其問的人們自會(huì)放慢腳步，聆聽心靈深處最真切的呼喚。回歸鄉(xiāng)土是人們心中無盡的眷戀。目前越來越多的外出村民開始陸續(xù)回歸古村落，古村落日漸“活”起來。蘇州東山陸巷古村落每逢節(jié)假日都會(huì)推出東山猛將會(huì)、東山臺(tái)閣表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，每當(dāng)演出時(shí)，人頭攢動(dòng)、熱鬧非凡，令人嘆為觀止。古村落“復(fù)活”使蘇州江南農(nóng)耕文化得以再生，蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得以傳承和弘揚(yáng)，有助于蘇州地域社會(huì)生活的健康發(fā)展，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧進(jìn)步。

（三）加強(qiáng)農(nóng)耕文化教育與研究——培養(yǎng)農(nóng)耕文化傳承的各類人才

農(nóng)耕文化傳承與弘揚(yáng)必須與高等農(nóng)業(yè)院校教育與研究相結(jié)合，培養(yǎng)農(nóng)耕文化傳承的各類人才。中華農(nóng)耕文化是我國高等農(nóng)業(yè)院校進(jìn)行校園文化教育不可多得的課程教學(xué)資源。我院是地處蘇州市區(qū)有著一百多年歷史的農(nóng)業(yè)院校，學(xué)院充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將蘇州江南農(nóng)耕文化引入課程教學(xué)和校園文化建設(shè)之中，凸顯了農(nóng)業(yè)院校的教育特色。學(xué)院不僅在專業(yè)課程中有機(jī)地融人農(nóng)耕文化的相關(guān)內(nèi)容，而且還組織教師編撰了《文化·印象》大學(xué)生文化素質(zhì)教育校本教材，將中華農(nóng)耕文化、吳中地域文化作為通識(shí)教育的一部分傳遞給學(xué)生。在全院思想政治理論課程教學(xué)改革中，將農(nóng)耕文化體驗(yàn)作為課程教學(xué)改革的重要組成部分，聯(lián)系并建立各類農(nóng)耕文化體驗(yàn)活動(dòng)基地。通過課程教學(xué)改革，將優(yōu)秀的農(nóng)耕文化扎根于學(xué)生的心靈深處，不僅使學(xué)生能夠自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀美德，更為重要的是通過農(nóng)耕文化培育的學(xué)生，當(dāng)他們走出校園，將會(huì)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等各條戰(zhàn)線上自覺地?fù)?dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)自己所認(rèn)同所喜愛的江南農(nóng)耕文化的歷史使命。同時(shí)，充滿智慧靈性的江南農(nóng)耕文化也為他們的進(jìn)一步成長提供了豐富的滋養(yǎng)和不竭的源泉，從而使農(nóng)耕文化薪火不息，代代相傳。