趙愷

摘 要：近年來，民族院校德育工作已取得了顯著成就，不僅為少數(shù)民族地區(qū)和邊疆地區(qū)培養(yǎng)了大批專門人才，還進(jìn)一步強(qiáng)化了各民族共同體意識(shí)，不斷培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已成為意識(shí)形態(tài)工作的主要陣地和前沿陣地。本文將進(jìn)一步對(duì)民族院校德育工作的特殊性和有效性、實(shí)踐性作出深刻的研究和思考。

關(guān)鍵詞：民族院校；德育；特殊性；實(shí)踐性

中華民族自古以來就是由多民族共同組成的大家庭，各民族在長期的生活和實(shí)踐中形成了特有的文化習(xí)慣、行為方式以及生活習(xí)俗，所有這些經(jīng)過歲月的積淀，不斷地融合、發(fā)展和演化，共同構(gòu)成了中華民族的整體文化。新中國成立后，經(jīng)黨中央的初步識(shí)別和確認(rèn)，我國共有56個(gè)民族，根據(jù)多民族的現(xiàn)實(shí)國情，為更好地解決民族問題，國家大力支持民族教育，相繼建立了綜合性的普通高等民族院校。民族院校不僅肩負(fù)著培養(yǎng)民族地區(qū)專門人才的任務(wù)，加強(qiáng)民族院校德育，提高民族院校民族大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)也是民族院校工作的主要任務(wù)。

一、民族院校德育工作現(xiàn)狀分析

1.黨和國家對(duì)民族院校德育高度重視

國家歷來高度重視民族院校的德育工作，關(guān)注民族院校的健康發(fā)展，明確民族院校要時(shí)刻堅(jiān)持為少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)服務(wù)的方針，培養(yǎng)大量德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才。首先，國家為了保障少數(shù)民族和民族地區(qū)的學(xué)生接受更高層次的教育，提高少數(shù)民族和民族地區(qū)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，國家出臺(tái)了相應(yīng)的一系列政策，如少數(shù)民族學(xué)生適當(dāng)降低高考分?jǐn)?shù)線，適當(dāng)加分的政策，允許高校特別是民族院校舉辦預(yù)科班和民族班等政策。2014年9月28日至29日，在北京召開的中央民族工作會(huì)議，繼續(xù)堅(jiān)持了原有的對(duì)民族教育的政策，會(huì)議還進(jìn)一步指出，教育投入要向民族地區(qū)、邊疆地區(qū)傾斜，辦好民族地區(qū)高等教育等精神，都表明了黨和國家將堅(jiān)定不移地對(duì)民族教育特別是民族院校的高等教育給予更多的政策支持。其次，黨和國家通過相關(guān)性的文件，如《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《高等學(xué)校德育大綱》對(duì)高校德育工作的任務(wù)、內(nèi)容、目標(biāo)、途徑作了說明，針對(duì)高校德育工作的普遍開展，國家民委和教育部多次召開民族院校工作會(huì)議，共同關(guān)心民族院校的德育工作，探索出深入民族院校德育工作的特色途徑，如“兩課”開設(shè)中在民族院校加開《馬克思主義民族理論與政策》課程，黨和國家對(duì)民族院校德育工作會(huì)進(jìn)行具體的有效的指示和引導(dǎo)。除此之外，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家一直非常重視的一項(xiàng)工作，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。我國在解決民族問題的過程中還存在著一些恐怖主義活動(dòng)以及偏離主流意識(shí)形態(tài)、破壞民族團(tuán)結(jié)言論的威脅，民族院校具有開展馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，傳承和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化的顯著功能，民族院校德育工作成為黨和國家鞏固意識(shí)形態(tài)的主要抓手之一。

2.民族院校自身德育工作穩(wěn)步完善和發(fā)展

民族院校成立多年來，已逐步在德育工作中形成了較為健全的德育工作機(jī)制，各民族院校在黨委的統(tǒng)一部署領(lǐng)導(dǎo)下，成立了學(xué)校以及院系的思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，為了更好地開展德育工作，各民族院校也配備了專門的德育工作教師隊(duì)伍，如專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍、團(tuán)委團(tuán)干教師隊(duì)伍，建立健全了德育考核的各項(xiàng)規(guī)章制度以及德育評(píng)估工作機(jī)制，使德育開始由軟變硬、由虛變實(shí)，在學(xué)校教育中真正地發(fā)揮了應(yīng)有的作用，多年來各民族院校在德育工作中的不懈努力已呈現(xiàn)出了良好的效果，已基本建立和具備了一批政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍，民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、民族觀、宗教觀、祖國觀越來越健康成熟，越來越多的民族學(xué)生成為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中德才兼?zhèn)涞娜瞬?，正如司馬光所說：“才者，德之資也；德者，才之帥也，”民族大學(xué)生得到了社會(huì)各界越來越多的高度認(rèn)可和良好評(píng)價(jià)。

3.民族院校德育工作發(fā)展中的困境猶在

民族院校是各民族學(xué)生匯聚的大家庭，并且以少數(shù)民族和民族地區(qū)的學(xué)生為主體。民族院校本身就會(huì)產(chǎn)生和形成多元文化的氛圍和環(huán)境，多元文化不是以承認(rèn)各文化體的差異為前提的，而是一種求同存異的文化，各種文化、各民族文化都是多元文化這個(gè)整體的一部分，是共存的多元文化。在民族院校的德育工作中，部分德育工作者和受教育者在理解多元文化上存在一些誤區(qū)，導(dǎo)致德育工作在學(xué)校中的開展會(huì)出現(xiàn)狹隘、單一的一面，部分受教育者也盲目的排斥德育或者把自身抽離處大眾之外；民族院校在開展德育工作的過程中，對(duì)德育工作隊(duì)伍的界定比較狹隘，片面地認(rèn)為德育工作僅僅只是管理者、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、團(tuán)委老師的工作，絕大部分從事其他學(xué)科教學(xué)研究的專職教師沒有真正地參與進(jìn)來，甚至部分專職教師對(duì)德育工作的有效開展產(chǎn)生了負(fù)面的作用和影響；部分民族大學(xué)生對(duì)德育工作產(chǎn)生了盲目的否定和反感，一味地只是強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、鍛煉，認(rèn)為德育工作是可有可無的，認(rèn)為是否具備優(yōu)良的個(gè)人品德和思想道德素質(zhì)對(duì)于自身的成長和發(fā)展是無關(guān)緊要的。源自于個(gè)方面因素的影響和制約，民族院校德育工作在不斷實(shí)踐和發(fā)展中的困境依然存在。

民族院校德育工作開展幾十年以來，得到了黨和國家的高度重視和大力支持，表明黨和國家是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)其進(jìn)行高度關(guān)注的，民族院校自身德育工作的開展、探索、努力和堅(jiān)持也取得了巨大的進(jìn)步和成效。路漫漫其修遠(yuǎn)，民族院校德育工作在發(fā)展中依然存在諸多的困境和限制性因素，而更多地是源自民族院校的特殊性，民族院校德育工作的特殊性所致。

二、民族院校德育工作路徑研究

高校不單單是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更是文化碰撞與交流的平臺(tái)，是家庭，是社會(huì)，民族院校更是如此。中國多元文化社會(huì)的形成已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，多元文化對(duì)民族院校德育工作提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。民族院校德育不僅要尊重“多元”，還要不斷堅(jiān)持“一體”，任何一個(gè)民族的文化既是民族的，又是時(shí)代的，民族院校德育既要做到多樣化，又必須將這種多樣化統(tǒng)一到利于社會(huì)主義建設(shè)的，符合民族精神和時(shí)代精神的社會(huì)主義德育中來。具體應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

1.改變民族院校傳統(tǒng)德育理念

民族院校不同地區(qū)不同民族的師生眾多，以作者工作的西北民族大學(xué)為例，每年學(xué)校新生中少數(shù)民族學(xué)生占總?cè)藬?shù)的65%左右，不同民族的學(xué)生匯聚到一起學(xué)習(xí)生活，必定會(huì)出現(xiàn)不同程度的思想觀念、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等方面的差異。其一，民族院校德育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以人為本”的德育理念，要由“批評(píng)人”向“培養(yǎng)人”轉(zhuǎn)變、“單向灌輸”向“雙向互動(dòng)”轉(zhuǎn)化，在堅(jiān)持愛國主義這一主導(dǎo)教育的過程中，充分尊重各民族學(xué)生的生理與心理需求變化，個(gè)性發(fā)展等，讓他們?cè)谧灾鞯膶?duì)話和交流過程中不斷提升自身的道德認(rèn)知和習(xí)慣，最終塑造出優(yōu)良的道德品質(zhì)；其二，民族院校德育需堅(jiān)持“生活化”的德育理念，正如著名教育家杜威和陶行知都曾提出過“教育即生活”的“生活教育”理念，德育工作的開展要跟各民族學(xué)生的成長環(huán)境、生活實(shí)際、思想狀況實(shí)際相結(jié)合，民族院校學(xué)生特別是民族地區(qū)學(xué)生專業(yè)知識(shí)能力以及受教育條件水平有限，一味地通過理論教育對(duì)民族院校學(xué)生起到的德育效果一般不會(huì)很明顯，可以結(jié)合不同民族學(xué)生自身的實(shí)際來展開相關(guān)的德育工作，他們會(huì)更容易理解和接受，比如通過各民族特有文化的展示與交流活動(dòng)就是一種很好的德育形式，不同民族的節(jié)日展示、不同民族的舞蹈交流都是廣義上的德育，以西北民族大學(xué)為例，每周五晚不同民族的同學(xué)齊聚學(xué)校廣場(chǎng)跳鍋莊舞，無意識(shí)中培養(yǎng)了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)、協(xié)作的道德意識(shí)，“生活教育”理念應(yīng)成為民族院校德育工作的新理念，通過把握不同民族學(xué)生的生活習(xí)俗、思想變化的規(guī)律與特點(diǎn)，開展不同形式、不同層次的德育，幫助其“成人”與“成才”；除此，道德本身就是人類主體精神的自律，民族院校德育中還應(yīng)堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的“自律”精神的德育理念，道德素質(zhì)的培養(yǎng)不但有外在力量的約束和控制，更重要的是依靠每個(gè)人的理性、信念、內(nèi)心自覺，不同民族的學(xué)生在長期的生活中形成了本民族特有的一些信仰、理性，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)對(duì)主流的一些道德觀念、價(jià)值取向不理解甚至不認(rèn)同的現(xiàn)象，在這種情形之下，就應(yīng)該由單純的重在依靠外在力量灌輸刻板的德育理論轉(zhuǎn)為重在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揮自我教育的能力，提高民族學(xué)生道德判斷能力和道德選擇能力，促使其自覺地主動(dòng)接受正確的思想道德觀念，這是民族院校德育的最高境界和理想境界。

2.建構(gòu)民族院校特有的德育內(nèi)容體系

民族院校的德育內(nèi)容應(yīng)牢牢堅(jiān)持一元主導(dǎo)的原則，即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一元導(dǎo)向，必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，不能搞多元化，這里所談到的指導(dǎo)思想一元化就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和全面落實(shí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，民族院校德育還應(yīng)重在“六觀”教育，即對(duì)民族大學(xué)生展開的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國家觀、民族觀、宗教觀教育。在堅(jiān)持一元主導(dǎo)的同時(shí)又要承認(rèn)中國多元文化、多民族文化形態(tài)的客觀事實(shí)，鼓勵(lì)支持“一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)，用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想道德”，這就要求民族院校德育內(nèi)容改革中要以開放、廣博的文化心態(tài)，正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系以及不同民族文化的關(guān)系，取其精華，去除糟鉑，為我所用；高校德育內(nèi)容還應(yīng)貼近不同民族、不同民族學(xué)生的生活，與時(shí)俱進(jìn)，德育題材內(nèi)容要更多地來源于生活，特別是要與學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)生活相近相統(tǒng)一，只有這樣所形成的德育內(nèi)容更具現(xiàn)實(shí)性與可行性，更易于被學(xué)生所接受，德育內(nèi)容融入到學(xué)生的生活中去，“學(xué)生對(duì)德育的理解才能更加直觀，對(duì)美和善的判斷與辨別才能更加清晰，才能使學(xué)生良好的道德品質(zhì)在親身的經(jīng)歷和感受中得以養(yǎng)成?！?/p>

3.營造和諧的民族院校德育環(huán)境

民族院校本身就是多民族匯聚的小家庭，民族院校德育環(huán)境由于民族差異會(huì)出現(xiàn)其固有的特殊性，人總是生活在一定的環(huán)境之中的，環(huán)境可以改變?nèi)耍虼?，營造和諧的民族院校德育環(huán)境，為德育工作的開展提供了良好的客觀條件。民族院校的少數(shù)民學(xué)生有其特有的語言、文化、習(xí)俗、信念，但也渴望與其他民族的同學(xué)多交流，所以在它們的理論學(xué)習(xí)中就需營造一個(gè)團(tuán)結(jié)、平等、互助、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境；同時(shí)由于多民族的特色，民族院校的校園文化更加的豐富多彩，民族文化具有其突出的特點(diǎn)與特性，多民族文化之間差異明顯，但又有共存與融合，所以客觀上就存在學(xué)生個(gè)性鮮明和文化構(gòu)成多元化的現(xiàn)象，可以校園文化建設(shè)為載體實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生和睦相處；另外，民族院校的物質(zhì)環(huán)境，如校園布局、人文景觀往往帶有明顯的民族氣息，“人改變了環(huán)境，環(huán)境也改變了人”，具有文化積淀和民族特色的校園環(huán)境就要有濃郁的文化氛圍，可以起到教育熏陶的作用。和諧的民族院校德育環(huán)境能夠在客觀上為陶冶學(xué)生的道德情操，在一定程度可以讓學(xué)生們身處其中修身養(yǎng)性。

民族院校德育工作任重而道遠(yuǎn)，但又絕對(duì)不可以忽視，民族院校作為專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和人才的主陣地，不僅要為少數(shù)民族和民族地區(qū)學(xué)生傳播廣博的科學(xué)文化知識(shí)，還要注重其思想道德素質(zhì)的提升，德育工作作為高校教育的重要組成部分，民族院校更應(yīng)身先士卒，已經(jīng)取得了顯著的成績，現(xiàn)實(shí)性的障礙和困難也依然存在，當(dāng)下要首先從轉(zhuǎn)變民族院校傳統(tǒng)德育理念，建設(shè)民族院校特有的德育內(nèi)容體系，營造和諧的校園德育環(huán)境抓起。

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（作者單位：西北民族大學(xué)）