曹科樞

摘 要：文章首先詳細(xì)探討了提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的必要性，最后提出了提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力的主要路徑。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；文化競(jìng)爭(zhēng)力；策略

近年來(lái)，全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，全球化浪潮正在由西方向東方迅速席卷，對(duì)世界產(chǎn)生著巨大影響，不僅如此，也在很大程度上改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念。同時(shí)這種改變不僅僅體現(xiàn)在思維、價(jià)值觀念等方面，在文化、政治等方面也產(chǎn)生了十分深刻的影響。當(dāng)前，文化矛盾不僅僅是一個(gè)國(guó)家所面臨的問(wèn)題，而是世界各國(guó)需要共同面對(duì)的。民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的一個(gè)重要分支，它與民族文化有著諸多共同特征，同時(shí)又具有自身特點(diǎn)，是民族文化的一朵奇葩。

一、提升民族傳統(tǒng)體育文化的必要性

近年來(lái)，隨著全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，各國(guó)文化之間的交流也越來(lái)越頻繁，外來(lái)文化的涌入給各個(gè)國(guó)家均帶來(lái)了一定的影響?？梢哉f(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)，最大的威脅不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是民族精神出現(xiàn)渙散，民族精神一旦渙散，國(guó)家就很有可能陷入被瓦解的局面。比如法國(guó)格外重視對(duì)母語(yǔ)的保護(hù)，一些伊斯蘭國(guó)家堅(jiān)決排斥西方文化，這些做法都是對(duì)國(guó)家的文化體察。我國(guó)雖然是四大文明古國(guó)之一，但是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)前正在受到西方文化的影響和沖擊，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)文化代表的不僅僅是我國(guó)的社會(huì)文化系統(tǒng)，同時(shí)更是我們的精神家園，一個(gè)國(guó)家的興起離不開(kāi)民族傳統(tǒng)文化，一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)的發(fā)展更離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支撐，尤其是當(dāng)前我國(guó)正大力振興傳統(tǒng)文化，因此，提升我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。我國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，這也決定了我國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)居特色的民族傳統(tǒng)體育文化，它產(chǎn)生于中華民族形成的開(kāi)始，在民族發(fā)展過(guò)程中不斷完善，并且作為民族傳統(tǒng)體育的靈魂將一直傳承下去。并且，民族傳統(tǒng)體育文化也是民族文化的典型代表，所以，我們必須要高度重視民族傳統(tǒng)體育文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

19世紀(jì)，西方體育開(kāi)始傳入我國(guó)，歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)，東方國(guó)家一直被地方體育籠罩。當(dāng)西方體育感剛剛傳入我國(guó)和其他東方國(guó)家時(shí)，人們是強(qiáng)烈拒絕的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，今天我們已經(jīng)全面接受了西方體育，甚至已經(jīng)分不清什么是西方體育，什么是我們自身的體育，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育正面臨著進(jìn)退兩難的底部。在追求西方工業(yè)文明和生活方式的今天，整個(gè)世界的研究熱點(diǎn)都放在西方體育上。此外，我國(guó)各層次教學(xué)開(kāi)設(shè)的體育課，內(nèi)容也都是西方體育。而我國(guó)傳統(tǒng)體育卻被拋在腦后，逐漸淡化，這種行為不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的不尊重，更是對(duì)民族自身歷史的不尊重。

二、提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力的策略

1.繼承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

在現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，民族傳統(tǒng)體育文化作為一種軟實(shí)力，其作用是不可忽視的。從當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)在民族傳統(tǒng)體育文化方面所做的工作非常少，處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，因此，我們必須要結(jié)合國(guó)情，制定民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展策略。

首先，要將一些優(yōu)秀的、適合教學(xué)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到體育教學(xué)中。我國(guó)有著幾千年的歷史文化，儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，為各個(gè)時(shí)代的發(fā)展起到引導(dǎo)作用，這也是儒家文化之所以盛傳到今天的一個(gè)重要原因。因此，我們可以效仿儒家文化發(fā)展，國(guó)家要起到主導(dǎo)作用，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到課堂中，通過(guò)教學(xué)這一平臺(tái)使我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠繼承和發(fā)揚(yáng)下去。需要注意的是，在項(xiàng)目選擇上，要符合各年齡段學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，并且要適合作為教學(xué)內(nèi)容。其次，通過(guò)多種措施，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)和傳遞。無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，我國(guó)古代的一些風(fēng)俗禮儀一直繼承到今天，它們的本質(zhì)實(shí)際上都是一種文化符。比如春節(jié)晚輩給長(zhǎng)輩拜年，端午節(jié)吃粽子等這些都是風(fēng)俗禮儀。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在今天面臨如此尷尬的境地，一個(gè)重要的原因就是在它出現(xiàn)時(shí)并沒(méi)有將其作為民族特色進(jìn)行宣傳，一直以來(lái)人們都將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一種娛樂(lè)方式。所以，我們可以通過(guò)一系列有效措施對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行宣傳，讓它成為能夠的代表中華民族特色的文化，這樣一來(lái)，其競(jìng)爭(zhēng)力自然就會(huì)提高。

2.增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造活力

一種文化想要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，僅僅憑借內(nèi)容是不夠的，必須要有新鮮的血液，一直充滿活力才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。這就要求民族傳統(tǒng)體育文化必須具有創(chuàng)造性，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展對(duì)自身內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以滿足當(dāng)代人的審美和需求。目前，我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，正在積極的進(jìn)行嘗試，其中最成功的當(dāng)屬木蘭拳。木蘭拳最早產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代，中老年婦女是練習(xí)木蘭拳的主要群體，尤其其自身魅力獨(dú)特，在短短的二十幾年間就傳遍全國(guó)，甚至在美國(guó)、日本等其他國(guó)家或地區(qū)也得到了一些群眾的熱愛(ài)。雖然現(xiàn)代社會(huì)體育項(xiàng)目眾多，但是木蘭拳仍然光彩熠熠，魅力不減。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也可以借鑒木蘭拳的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將民族傳統(tǒng)體育文化作為精神指導(dǎo)，豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為題材，創(chuàng)新出更多項(xiàng)目，滿足人們各種需求，從而來(lái)推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展傳播。

綜上所述，本文就提高民族傳統(tǒng)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了探討。當(dāng)前，雖然我國(guó)大力倡導(dǎo)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，但是西方文化仍然給我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的影響，其中影響最大的就是體育文化，西方體育文化在我們的日常生活中隨處可見(jiàn)，而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化卻難覓蹤影，只有在歷史書籍中才能到。當(dāng)務(wù)之急我們必須要采取一系列有效措施，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，讓它從冷冰冰的書籍、博物館中走出來(lái)。

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（作者單位：南通師范高等?？茖W(xué)校）