黑晟斌

〔關(guān)鍵詞〕中職德育課；活動(dòng)體驗(yàn)；教學(xué)模式

一、核心概念的界定

（一）中職德育課

德育課程是中等職業(yè)學(xué)校開設(shè)的一門重要的必修課程，是幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)健全人格的主陣地。由于中職學(xué)生多為學(xué)習(xí)能力較弱的初中畢業(yè)生，課堂上他們在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、表達(dá)能力、心理特征等方面的表現(xiàn)與教師的要求存在一些差距，加之在傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式指引下，課堂上逐漸呈現(xiàn)出“四重四輕”的現(xiàn)象，即重知識(shí)傳授，輕行為習(xí)慣養(yǎng)成；重形式說教，輕學(xué)生個(gè)人習(xí)得；重共性教育，輕個(gè)性引導(dǎo)；重理論的灌輸，輕能力培養(yǎng)。這樣的局面讓中職德育課遭遇了尷尬。

（二）教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。由于教學(xué)模式是一種具體化、操作化的教學(xué)思想或理論，在一定程度上揭示了教學(xué)活動(dòng)帶有的普遍性規(guī)律。因此它具有一定的操作性、完整性和穩(wěn)定性。準(zhǔn)確把握教學(xué)模式的內(nèi)涵和特點(diǎn)，對我們的研究是必要的。目前我國德育教育模式比較有影響力的當(dāng)屬生活化德育、欣賞型德育和體驗(yàn)式德育，但他們的研究主體更多地指向于整個(gè)學(xué)校的德育教育工作，而不是德育課堂教學(xué)，兩者雖有著相同的教育目標(biāo)，但在內(nèi)容表達(dá)、組織形式、考核評(píng)價(jià)上卻各有不同，如果生搬硬套是行不通的。因此我們需要結(jié)合學(xué)科特色，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)來探索中職德育課教學(xué)模式。

（三）活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)模式

所謂活動(dòng)體驗(yàn)，是一種以活動(dòng)為載體，以身體為中介，以“行或思”為手段，對個(gè)人的自我覺察和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。活動(dòng)體驗(yàn)課程的思想最早起源于19世紀(jì)末美國的實(shí)用主義教育哲學(xué)，而迅速發(fā)展是在20世紀(jì)初以后，其中杜威的“學(xué)中做”、皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)生論”等理論較具有代表性。其實(shí)體驗(yàn)式教學(xué)思想在我國也有深厚的歷史淵源，無論是古代的思想家還是當(dāng)代的教育家都提出了蘊(yùn)涵體驗(yàn)式教學(xué)的觀點(diǎn)。目前我國學(xué)者普遍認(rèn)為體驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵詞就是體驗(yàn)、環(huán)境、實(shí)踐和經(jīng)歷?；顒?dòng)體驗(yàn)的德育課教學(xué)模式是在戴維·庫伯體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的啟發(fā)下，以杜威的“以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心”的理論為依據(jù)，并結(jié)合中職學(xué)校特色的基礎(chǔ)上提出的。主要指教師依據(jù)中職德育課教學(xué)大綱要求，圍繞德育教育目標(biāo)，結(jié)合中職學(xué)生的生活和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過各種有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官參與，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地去活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得感受，提高認(rèn)識(shí)、發(fā)展能力，并內(nèi)化優(yōu)良的品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的人格的課堂模式。

二、活動(dòng)體驗(yàn)的心理機(jī)制

為什么體驗(yàn)是改變?nèi)说恼J(rèn)知、情感、行為的有效手段？活動(dòng)體驗(yàn)何以引發(fā)與改變?nèi)说膬?nèi)心體驗(yàn)？激發(fā)人的內(nèi)心體驗(yàn)需要怎樣的條件？內(nèi)心的體驗(yàn)又是怎樣指引人的動(dòng)作或行為的？這一系列的問題都指向?qū)顒?dòng)體驗(yàn)的心理機(jī)制研究。“機(jī)制”一詞最早起源于希臘文，原指機(jī)器構(gòu)造和動(dòng)作原理，后借以表示通過一定的運(yùn)作方式把各部分聯(lián)系并協(xié)調(diào)起來。心理機(jī)制是某種心理現(xiàn)象內(nèi)在的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，既包括動(dòng)態(tài)的心理活動(dòng)過程，也包括靜態(tài)的心理結(jié)構(gòu)。雖然目前心理學(xué)界對體驗(yàn)的心理機(jī)制研究并不是很多，但我們可從體驗(yàn)的概念出發(fā)，結(jié)合前人對體驗(yàn)機(jī)制的相關(guān)研究，來解讀活動(dòng)體驗(yàn)的心理機(jī)制。

1984年大衛(wèi)·庫伯提出體驗(yàn)學(xué)習(xí)就是“活動(dòng)—發(fā)表—反思—理論—應(yīng)用—活動(dòng)”的循環(huán)過程，我國學(xué)者陳佑清也在《體驗(yàn)及其生成》中論述了體驗(yàn)機(jī)制，雖在環(huán)節(jié)上精簡不少，但仍然十分注重人內(nèi)在的感受和意義的建構(gòu)。雖然他們都沒有直接對體驗(yàn)心理機(jī)制進(jìn)行說明，但這些成果還是為我們提供了重要的幫助。下面讓我們對體驗(yàn)的心理結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行分析：

如圖1所示，體驗(yàn)的過程就是知—情—行的統(tǒng)一，也是“身體”與“心理”的統(tǒng)一，還是心理過程與行為動(dòng)作的統(tǒng)一。這是一個(gè)體驗(yàn)生成的過程，也是一個(gè)新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過程，從運(yùn)行情況來看，它主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

第一，對象呈現(xiàn)。體驗(yàn)產(chǎn)生一定需要憑借足以刺激到他的外在對象。第二，意義建構(gòu)。何謂意義？我國學(xué)者李其維指出，意義是主體和客體相互作用時(shí)活動(dòng)的給出和建構(gòu)。個(gè)體作為主體，必須要與一定的對象進(jìn)行交互作用，在外部與內(nèi)部的平衡中得以體驗(yàn)。第三，身體活動(dòng)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，身體的變化可以引起人心理的變化，并能將內(nèi)心體驗(yàn)上升到意識(shí)層面。第四，體驗(yàn)形成。通過對象刺激，與主體圖式的交互作用，并通過身體的活動(dòng)將其感受上升到意識(shí)層面，體驗(yàn)就自然形成了。第五，體驗(yàn)延展。隨著時(shí)間推移，依據(jù)不同的個(gè)人需要，體驗(yàn)會(huì)以外顯與內(nèi)隱兩種方式來呈現(xiàn)，從體驗(yàn)內(nèi)容維度來看，它可能產(chǎn)生認(rèn)知、情緒、生理上的體驗(yàn)，從時(shí)間緯度來看，體驗(yàn)的感受既可永遠(yuǎn)消失也可長期保存。

通過對體驗(yàn)心理機(jī)制的運(yùn)行過程的理解，我們可以獲知，人的內(nèi)心體驗(yàn)會(huì)通過外顯的動(dòng)作或行為進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)人的動(dòng)作行為也直接反映了他內(nèi)心的感受。在加工過程中，不論是認(rèn)知體驗(yàn)還是情緒體驗(yàn)，都會(huì)引發(fā)行為反應(yīng)，并且在兩者的相互作用下，通過嘗試與反思，會(huì)逐步形成信念，然后再對個(gè)人生活實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。特別要強(qiáng)調(diào)的是在整個(gè)體驗(yàn)過程中不可忽視身體的介入，它是體驗(yàn)賴以生存的場所，身體的運(yùn)動(dòng)是體驗(yàn)產(chǎn)生不可或缺的條件，離開身體的變化就不會(huì)引起生理和心理的變化，體驗(yàn)也就不會(huì)產(chǎn)生。

三、活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)模型及其特點(diǎn)

下面我將結(jié)合德育學(xué)科的特點(diǎn)來介紹活動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｐ鸵约八奶攸c(diǎn)。

（一）活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)模式基本樣態(tài)

伽利略曾說過：“你無法教會(huì)別人任何東西，你只能幫助別人發(fā)現(xiàn)一些東西?！笨梢姡诮處焺?chuàng)設(shè)的環(huán)境中，書本知識(shí)需要通過學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)才能形成為我所用的知識(shí)或技能?；顒?dòng)體驗(yàn)是學(xué)生活動(dòng)知識(shí)的媒介，也是必要的條件。活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)必須以學(xué)生為主體，以體驗(yàn)為抓手，引導(dǎo)學(xué)生參與、體驗(yàn)、思考、探究。

這幾個(gè)過程是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以體驗(yàn)為抓手，循序漸進(jìn)，逐步推行的。模式雖有一定的固定化的范式，但同時(shí)也具有一定的靈活性，這需要教師在對所教內(nèi)容進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)情的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

（二）活動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ街饕攸c(diǎn)

親歷性?；顒?dòng)體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，認(rèn)為知識(shí)的傳播不是硬性的灌輸而是對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的喚醒，并對其進(jìn)行加工、強(qiáng)化、遷移。因此它十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，要讓他們從行為和感情上直接參與到教學(xué)活動(dòng)中來，通過自身的體驗(yàn)和親歷來建構(gòu)知識(shí)。

開放性。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的主體，他們有著不同的興趣、特長、需求等，在同樣的活動(dòng)體驗(yàn)中他們可能會(huì)產(chǎn)生不同的理解和感受，體驗(yàn)式教學(xué)就是要尊重人與人之間的這種差異，允許學(xué)生有不同的感受，在尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

趣味性。德育教學(xué)內(nèi)容多以條文性的理論知識(shí)來呈現(xiàn)，對學(xué)生而言它們顯得空洞、虛假，活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)需要教師對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)加工，并將其轉(zhuǎn)化為趣味性較強(qiáng)的主題活動(dòng)。只有讓學(xué)生主動(dòng)體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，才能更成功地對其進(jìn)行引導(dǎo)。

互動(dòng)性。教學(xué)過程就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)的過程，活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)是一種互動(dòng)的團(tuán)體過程，這種團(tuán)體互動(dòng)過程中，每個(gè)成員認(rèn)知的矯正或重建、行為的改變和強(qiáng)化，都依賴于成員間的交流和互動(dòng)。

整體性?；顒?dòng)體驗(yàn)過程中，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的參與，同時(shí)也會(huì)需要學(xué)生具有語言表達(dá)力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、組織協(xié)調(diào)等多項(xiàng)能力，我們不能簡單地劃分某項(xiàng)活動(dòng)的單一指向性，體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展的全面性、整體性，把學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面和諧發(fā)展統(tǒng)一起來。

四、活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)模式的實(shí)施策略

根據(jù)對活動(dòng)體驗(yàn)心理機(jī)制的探究，了解到了體驗(yàn)生成的條件和要求，筆者在結(jié)合個(gè)人實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)模式在運(yùn)行中的實(shí)施策略。

（一）憑借生活化的課程資源支撐活動(dòng)體驗(yàn)

狄爾泰曾說：“體驗(yàn)并非僅僅只是一種感覺物或表象物，只有我將它看成屬于我的某種有意義的東西……體驗(yàn)才得以產(chǎn)生?！被顒?dòng)體驗(yàn)德育教學(xué)是為了借助體驗(yàn)活動(dòng)來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從高尚的“知”到完美的“行”的轉(zhuǎn)化，那么教學(xué)資源生活化就尤為重要！收集生活化的教育資源可從兩方面出發(fā)：一方面，教師在選擇材料時(shí)應(yīng)選擇與學(xué)生經(jīng)歷相似的小人物的故事或者學(xué)校同學(xué)的真實(shí)案例，而主動(dòng)放棄那些高大上的，和他們相差甚遠(yuǎn)的人物故事。心理學(xué)研究表明，只有和自己具有相似性的榜樣才能最大限度激發(fā)模仿者的潛能。另一方面，可鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)搜集學(xué)習(xí)資料。例如我在上“良好的行為習(xí)慣塑造”一課時(shí)，課前我讓學(xué)生分組去拍攝身邊存在的一些良好的和不良的行為習(xí)慣的照片。由于教學(xué)素材是學(xué)生自己收集的，他們滿懷熱情地在課堂中進(jìn)行討論與分享，在討論中領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)習(xí)慣對我們的重要作用，在對比分析環(huán)節(jié)，學(xué)生自發(fā)地聯(lián)系自我展開反思。由學(xué)生自己提供的教學(xué)素材，具有親歷性、情境性、具體性、個(gè)體性、原創(chuàng)性，讓教師省時(shí)省力，同時(shí)也使德育課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)，大大提高了德育課教學(xué)的實(shí)效性。

（二）借助先進(jìn)的信息手段豐富活動(dòng)體驗(yàn)

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展像一場勢不可擋的激流沖擊著我們的生活，無疑也奏響了課程改革的華美樂章。在信息手段日益豐富的今天，教師可利用網(wǎng)絡(luò)搜集資源，如：圖片、錄音、視頻等，也可自主開發(fā)，如：微課、學(xué)習(xí)軟件、互動(dòng)平臺(tái)等課程資源。

豐富的課程資源、實(shí)用的學(xué)習(xí)軟件、便捷的互動(dòng)平臺(tái)，可以豐富學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓舞學(xué)生的探索熱情，讓課程的魅力從課內(nèi)向課外不斷延伸。

（三）利用動(dòng)態(tài)化的教學(xué)環(huán)節(jié)推動(dòng)活動(dòng)體驗(yàn)

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生之間情感交流的一種特殊形式，教師和學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容展開交流互動(dòng)。最好的學(xué)習(xí)效果需要多維度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官參與。在道德教育中，教師可巧用方法，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腿、動(dòng)腦、動(dòng)心，可采用繪畫、采訪、情景劇表演、辯論賽等方式，來促進(jìn)學(xué)生知情意行的統(tǒng)一，從而提高德育課的實(shí)效性。

（四）設(shè)計(jì)具有專業(yè)特色的教學(xué)行為強(qiáng)化活動(dòng)體驗(yàn)

盧梭說：“說教之所以沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，沒有區(qū)別也沒有選擇?！焙鲆暳藢ο蟮膶?shí)際情況，忽視了對象的差異，遠(yuǎn)離對象的立場，我們的德育課的效果自然大打折扣。由于職業(yè)學(xué)校各專業(yè)人才培養(yǎng)方向不同，各班在男女比例、優(yōu)勢能力、心理需求等方面較普通高中有明顯的專業(yè)特色和班級(jí)特色。德育課教師應(yīng)圍繞專業(yè)特色設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、選取教學(xué)案例，讓空泛的理論具體化、專業(yè)化，幫助學(xué)生理解和運(yùn)用。例如在上“職業(yè)生涯發(fā)展要從專業(yè)起步”一課時(shí)，由于在課前和學(xué)生的交流中了解到，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對今后可從事的職業(yè)有些茫然，而模具專業(yè)的學(xué)生則對新型的設(shè)備裝置十分有興趣。因此，我為這節(jié)課設(shè)計(jì)了完全不同的兩種活動(dòng)方案：我要求會(huì)計(jì)專業(yè)的同學(xué)對學(xué)校招生處教師進(jìn)行采訪，而帶領(lǐng)模具專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場的參觀。不同的處理皆因不同的學(xué)情，最終都取得了良好的教學(xué)效果。

（五）處理好三個(gè)課堂關(guān)系優(yōu)化活動(dòng)體驗(yàn)

首先，要處理好“收”與“放”的關(guān)系?；顒?dòng)體驗(yàn)課堂上，教師更像退居幕后的導(dǎo)演，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，讓其成為舞臺(tái)上的主角。這就要求教師要具有“放”的意識(shí)，不要牽著學(xué)生的鼻子走，應(yīng)該大膽地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓其盡情地體驗(yàn)、真誠地表達(dá)。當(dāng)然教師也要具有“收”的能力，就像放風(fēng)箏時(shí)手上那根長長的引線，要始終能把握學(xué)習(xí)方向和課堂節(jié)奏。其次， 要處理好動(dòng)與靜的關(guān)系，多種感官的參與能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，因此在課堂上讓學(xué)生“動(dòng)”起來是必要的。有人說：“活動(dòng)體驗(yàn)就是要一直在熱鬧的課堂氛圍中，不動(dòng)、不鬧，就失去了活動(dòng)課的特色呢！”其實(shí)這是一種誤解。活動(dòng)體驗(yàn)不僅需要學(xué)生具有動(dòng)的激情，更要有“靜”的思考，例如：活動(dòng)前的分析，活動(dòng)中的探究，活動(dòng)后的分享。這個(gè)“靜”的過程正是學(xué)生辨析、碰撞、加工、轉(zhuǎn)化的過程。一堂高質(zhì)量的活動(dòng)體驗(yàn)課是動(dòng)靜相宜的。再次，要處理好“寬”與“嚴(yán)”的關(guān)系。建構(gòu)活動(dòng)體驗(yàn)德育教學(xué)模式的初衷是想打造出貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的德育課堂，因此要從學(xué)生的立場出發(fā)。只有在“寬”松的課堂氛圍里，學(xué)生才敢于質(zhì)疑，說自己的話、說心里的話。當(dāng)然，要想保證這樣的課堂氛圍，更需要有“嚴(yán)”的紀(jì)律做保證，只有寬嚴(yán)適度，才能打造出高效的課堂。

（作者單位：湖南常德財(cái)經(jīng)學(xué)校，常德，415101）

編輯/張帆 終校/于 洪