韋明芝

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)入選中學(xué)教材的“杜詩(shī)”教學(xué)，偏重于挖掘詩(shī)中所體現(xiàn)的憂國(guó)憂民的主題。然而，在入選教材的這些詩(shī)歌里，有一部分詩(shī)作體現(xiàn)了作者的“愛(ài)己”主題。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，挖掘杜甫詩(shī)歌里蘊(yùn)含的“愛(ài)己”主題，在課堂教學(xué)中結(jié)合學(xué)生目前的實(shí)際情況加以啟發(fā)，對(duì)塑造學(xué)生健康人生的重要意義是不容忽視的。同時(shí)，通過(guò)這樣的教學(xué)方式，也能更好地發(fā)揮“杜詩(shī)”的典范作用。

關(guān)鍵詞：“杜詩(shī)”教學(xué)；“愛(ài)己”主題；胸懷大志；游學(xué)修身；從容悲壯

唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌，在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有很大的分量。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“杜詩(shī)”的教學(xué)，偏重于挖掘詩(shī)中所體現(xiàn)的憂國(guó)憂民的主題。然而，如果我們對(duì)教材中的這些詩(shī)歌作簡(jiǎn)要梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌還有一些主題值得我們?nèi)ネ诰颉＠?，在入選教材的這些詩(shī)歌里，有一部分詩(shī)作體現(xiàn)了作者的“愛(ài)己”主題。當(dāng)前，很多學(xué)生不愛(ài)護(hù)自己，碰到一點(diǎn)挫折就自暴自棄。如果我們能挖掘杜甫詩(shī)歌里蘊(yùn)含的“愛(ài)己”主題，在課堂教學(xué)中結(jié)合學(xué)生目前的實(shí)際情況加以啟發(fā)，就能更好地發(fā)揮“杜詩(shī)”的典范作用。

愛(ài)護(hù)自己，在杜甫看來(lái)，首先要胸懷大志。關(guān)于這一點(diǎn)，在杜甫的《望岳》一詩(shī)里，得到淋漓盡致的表現(xiàn)：

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

值得注意的是，這首詩(shī)是杜甫在開(kāi)元二十四年（公元736年）科考落第之后寫(xiě)的。因?yàn)榭荚嚶浒?，所以“放蕩齊趙”。在這樣的心境下，作者還能寫(xiě)出如此氣勢(shì)磅礴的詩(shī)作，可見(jiàn)其胸襟之曠達(dá)、志向之遠(yuǎn)大。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。”孔子和孟子之所以都能成為圣人，與他們“登泰山而小天下”的雄心壯志是分不開(kāi)的。杜甫也一樣，懷抱圣人的雄心，所以能在挫折面前吟出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄壯歌聲。這就是杜甫愛(ài)護(hù)自己的寫(xiě)照。仇兆鰲在評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)引用王嗣奭《杜臆》中的：“‘蕩胸句，狀襟懷之浩蕩?！疀Q眥句，狀眼界之空闊?！笨梢?jiàn)，在挫折面前，杜甫不但沒(méi)有氣餒，反而表現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)偉大志向更為強(qiáng)烈的信心。杜甫的這種“愛(ài)己”精神，對(duì)我們現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是有重要意義的。所以，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們要注意挖掘“杜詩(shī)”這方面的主題，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)。

愛(ài)護(hù)自己，不僅要有遠(yuǎn)大的志向，還要為實(shí)現(xiàn)自己的偉大志向而努力拼搏。

《禮記·大學(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！眰鹘y(tǒng)儒家把“修身”視為實(shí)現(xiàn)一切理想的先決條件。杜甫出身儒學(xué)世家，因此早早就為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，游學(xué)修身。與上文《望岳》詩(shī)大約寫(xiě)于同一時(shí)期的《游龍門(mén)奉先寺》詩(shī)曰：

游龍門(mén)奉先寺

已從招提游，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影。

天窺象緯逼，云臥衣裳冷。欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。

這首詩(shī)的“詩(shī)眼”在“深省”二字，充分體現(xiàn)了杜甫奮發(fā)有為的“警悟”。

仇兆鰲評(píng)此詩(shī)曰：“聞鐘發(fā)省，乃境心清曠，倏然而有所警悟歟?！倍鸥υ诜鹁持械玫较炊Y，感悟到自己所要得到的以及如何去得到。這種精神或者說(shuō)道德上的洗禮需要我們?nèi)ゼ?xì)心體會(huì)。正如仇兆鰲引用王嗣奭《杜臆》中的：“人在塵溷中，真性淪隱，若身離塵表，其情趣自別。而又宿于其境，對(duì)風(fēng)月則耳目清曠，近星辰則心神怵惕……勿淺視此深省語(yǔ)也?！彼^“勿淺視此深省語(yǔ)”，就是要感悟到杜甫所感悟到的。另外，唐代的士子要想實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向，必須通過(guò)科舉考試，特別是進(jìn)士科的考試。寫(xiě)于大歷元年（公元766年）的《壯游》曰：

往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)……

杜甫稱自己年少時(shí)就開(kāi)始步入文壇，而且文才可與唐朝的進(jìn)士崔尚、魏?jiǎn)⑿?，漢代的班固、楊雄比肩，這與唐代進(jìn)士科考試注重文才的要求是相吻合的。當(dāng)前，比起杜甫的時(shí)代，雖然各種考試還相當(dāng)重要，但實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的途徑卻多種多樣。只要學(xué)生愿意去拼搏，掌握真正的本領(lǐng)，自己的理想是完全可以實(shí)現(xiàn)的。而對(duì)于一個(gè)積極向上的人來(lái)說(shuō)，拼搏本身就是愛(ài)護(hù)自己的表現(xiàn)。

愛(ài)護(hù)自己，除了志向遠(yuǎn)大、勇于拼搏外，還要具備從容應(yīng)對(duì)懷才不遇的心態(tài)。杜甫胸懷大志，一生追求“入世”，以便干出一番事業(yè)。然而唐朝到了唐玄宗的時(shí)代，社會(huì)矛盾開(kāi)始激化，國(guó)運(yùn)開(kāi)始衰微。最終，釀成了“安史之亂”，唐王朝從此由盛轉(zhuǎn)衰。對(duì)于這一切，杜甫都親身經(jīng)歷過(guò)。因此，在這樣的時(shí)代里，杜甫無(wú)路展志。可貴的是，面對(duì)人生的不幸，杜甫能從容應(yīng)對(duì)。杜詩(shī)《旅夜書(shū)懷》曰：

旅夜書(shū)懷

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

這是杜甫永泰元年（公元765年）去成都，坐船下渝中時(shí)所作。這一年，杜甫已經(jīng)五十三歲了。為避“安史之亂”，他攜家人流浪異鄉(xiāng)。就是在這樣的窘境下，我們絲毫不覺(jué)得杜甫是一個(gè)可憐的人。他仍然傳達(dá)給我們一種力量，教給我們對(duì)待懷才不遇的積極態(tài)度。他不怨天尤人，不無(wú)端發(fā)牢騷，而是從自身找原因。仇兆鰲引黃生曰：“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，此無(wú)所歸咎，撫躬自怪之語(yǔ)。“無(wú)所歸咎，撫躬自怪”，正是杜甫的崇高所在。當(dāng)今社會(huì)，很多人一旦遇到挫折，總是歸罪于他人或社會(huì)，很少能從自身找原因。因此，我們應(yīng)該從杜甫身上得到啟示。

同時(shí)，面對(duì)自己的懷才不遇，杜甫還善于從古代的英雄那里找到知音，以排解自己的遺恨。寫(xiě)于大歷元年（公元766年）初至夔州時(shí)的《八陣圖》曰：

八陣圖

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

仇兆鰲注引朱注：“子美此詩(shī)，正謂孔明不能止征吳之舉，致秭歸挫辱，為生平遺恨?！敝T葛亮這樣的英雄，人生尚且有遺憾，何況常人！杜甫深知這一點(diǎn)，故能從他心目中的英雄那里得到安慰。另外，我們還可以從杜甫類似的時(shí)作里感受到杜甫一生的悲壯美。如《登高》：

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩(shī)就是在杜甫流落夔州的時(shí)候?qū)懙?。這一年，離杜甫去世僅四年時(shí)間，其感傷可謂難以言狀。仇兆鰲注引唐解曰：“久客則艱苦備嘗，病多則潦倒日甚，是以白發(fā)彌添，酒杯難舉。”然而，杜甫的坦然依然不減。古人有登高作賦的習(xí)慣，只有這樣才可以稱作大丈夫。杜甫以“登高”名詩(shī)，說(shuō)明其大丈夫的氣概老而不衰。詩(shī)的前兩聯(lián)描寫(xiě)自然環(huán)境，雖不免凄涼，但這是自然的規(guī)律，人生也必然要面對(duì)。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能坦然面對(duì)自己眼前的境況。因此，后兩聯(lián)讓我們感受到作者英雄末日，但卻無(wú)怨無(wú)悔的悲壯之情。

由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，我們有必要教會(huì)學(xué)生坦然地面對(duì)人生，保持健康的心態(tài)。在這方面，杜甫不愧是典范。

總之，杜甫的這些詩(shī)作，抒發(fā)了他早年的雄心壯志，并敘述自己為了實(shí)現(xiàn)理想所做的努力。然而，由于社會(huì)的衰敗，游學(xué)修身之后的杜甫，最終還是找不到發(fā)揮自己才華的機(jī)會(huì)。但是，在懷才不遇面前，我們絲毫感覺(jué)不到杜甫因挫折而放棄自己對(duì)人生目標(biāo)的執(zhí)著追求。就算他失敗了，我們也感覺(jué)不到絲毫的悲傷。他傳達(dá)給我們的是一種“知其不可而為之”的悲壯美。因此，對(duì)“杜詩(shī)”“愛(ài)己”主題的挖掘，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)乃至學(xué)生的整個(gè)人生中，對(duì)塑造學(xué)生健全人格的重要意義是不容忽視的。試想，如果我們的學(xué)生連“自己”都不懂得去愛(ài)護(hù)，怎么能形成健全的人格？這一點(diǎn)，也許對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)上的相當(dāng)一部分人來(lái)說(shuō)也是極為重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜甫.杜詩(shī)詳注[M].中華書(shū)局，1979.

[2]楊伯峻.孟子譯注[M].中華書(shū)局，1960.

[3]錢玄.禮記注譯[M].岳麓書(shū)社，2001.

編輯 李建軍