曲昀

摘 要：波德萊爾與蘭波是法國象征主義詩歌的杰出代表，兩人的作品中都充滿了矛盾與斗爭，美與丑、善與惡的強烈對比。比較兩人的詩歌，可以從中找到很多相似的地方，而兩人又各有區(qū)別，本文主要分析兩者作品中的斗爭與對比之異同。

關(guān)鍵詞：波德萊爾；蘭波；斗爭；對比

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36-0-01

19世紀后半葉是文學史的轉(zhuǎn)折處，尤其是象征主義的崛起更是產(chǎn)生了深遠的影響，從某種程度上說，20世紀現(xiàn)代文學的各種流派，都能在它的身上找到自己的遺傳基因。而在象征主義的詩人中，最驚世駭俗的當數(shù)波德萊爾和蘭波。兩個叛逆的詩人，在短暫的一生中歷盡痛苦與絕望的掙扎。他們都具有矛盾性的分裂型人格，作品中也體現(xiàn)出了對比和斗爭，寫出了在誘惑與理性之間的掙扎搖擺以及惡和美的強烈對比。

1.矛盾與斗爭

波德萊爾在《聲音》一詩中寫到兩個聲音在“我”耳邊不斷誘惑“我”，兩個聲音之間的斗爭實際就是作者內(nèi)心的斗爭，是滿足于俗人簡單的歡樂，還是“越過已知世界的邊界”去探尋未知的彼岸，追求最高的美？詩人選擇了后者，沒有像世人那樣渾渾噩噩地在罪惡的社會中變得麻木，但這超人的洞察力卻在帶給詩人無與倫比美妙經(jīng)歷的同時也帶來了無盡的痛苦，詩人在這痛苦中煎熬和掙扎，最終，對美的執(zhí)著鼓舞他堅持自己選擇的道路——“但這聲音卻安慰我說：‘請留住你的夢幻；聰明人可沒有瘋子這么美妙的夢境！”——這個安慰詩人的聲音象征著追求美的信念。詩人先是在兩個選擇之間斗爭，作出選擇后又經(jīng)歷了動搖、再斗爭，最后還是堅定了信念，詩歌到這里結(jié)束，但是意猶未盡，仿佛預(yù)示著這條艱苦的道路上還會有很多險阻，詩人又會再次面臨動搖和選擇，結(jié)果如何呢？誰也不知道，詩人自己也許也不確定，這種斗爭會一直持續(xù)下去。

在《地獄的一季》里，蘭波用狂亂零碎的語言描繪了瘋童貞女和下地獄的丈夫的沖突，“他那個魔鬼把我纏了好幾夜，我們滾在地上，我跟他撕打扭斗！，整首詩讓讀者仿佛經(jīng)歷了一段地獄般的生活，雖然生活很痛苦，可是又不愿意離開或者根本離不開那種生活，就好像毒品一樣有害卻上癮，總之是充滿矛盾的。不僅如此，《地獄的一季》整本詩集都充滿了斗爭與矛盾，“詩集一開始就勾勒出一個徘徊于兩極之間的基本結(jié)構(gòu)?！覀兛梢钥吹教幪幎冀惶嬷裤脚c幻滅、沉醉與狂怒、宏大的抱負與絕望的失敗?！保R爾加萊特·達維斯：《蘭波的<地獄一季>》）

2.強烈的對比

體現(xiàn)強烈對比的最典型的例子就是《惡之花》中的《腐尸》，先是寫到與愛人在美麗的涼夏的清晨外出，接著在“小路拐彎處”驚現(xiàn)一具腐尸，這種對比給人的心靈一種強烈的震撼，讀者還未從這種震撼中恢復過來，下文的描寫更加讓人瞠目，波德萊爾用大段的詩句從每一個細節(jié)描寫那具腐尸，簡直令人作嘔：“蒼蠅嗡嗡地聚在腐敗的肚子上，黑壓壓的一大群蛆蟲從肚子里鉆出來，沿著臭皮囊，像粘稠的膿一樣流動?！?然后筆鋒一轉(zhuǎn)竟把這恐怖的形象與天使般的愛人聯(lián)系起來，“可是將來，你也要像這臭貨一樣，像這令人恐怖的腐尸，我的眼睛的明星，我的心性的太陽，你、我的激情，我的天使！” ；而且在集中描寫腐尸的段落中也有這種對比：“天空對著這壯麗的尸體凝望，好像一朵開放的花苞，……” ，原本尸體極其丑惡的，作者卻偏要把它比作最美好的東西——開放的花苞，兩種極端被這樣結(jié)合在一起，可謂是前無古人。這種強烈的對比讓我們有刻骨銘心之感。

蘭波的詩中也同樣有類似的對比，在《冬夢》里，開始是一幅溫馨的畫面“冬天，我們鉆進一節(jié)玫瑰色的車廂，里面有藍色的座椅。每個溫軟的角落，都有一個熱吻的巢，我們舒適無比?！?，可這只是車廂內(nèi)的景象，外面卻是一個可怕的世界：“閉上眼睛，不去看那玻璃上晃動的黑影，那些流竄的鬼怪，黑色的群魔，黑色的狼群”，車窗外好像那可怕的社會，只有詩人的夢境是一塊凈土，不受外物影響，夢境里的溫馨美麗更襯托出了人世的冷酷丑惡。也是這樣的兩個極端放在一起，形成了鮮明的反差，讓人更明顯地感覺到車窗外的景象令人毛骨悚然，而車廂內(nèi)的美就顯得更為珍貴。

3.兩人的區(qū)別

不過，在矛盾斗爭中，兩位詩人的筆觸又有著細微的差別，各具特點。波德萊爾詩中的搖擺不定和左右斗爭似乎沒有蘭波的那么激烈，他也許比蘭波要“正?！币稽c。在表現(xiàn)斗爭這一方面，蘭波所用的語言具有無可比擬的張力，這種斗爭酷似精神病人的夢囈，給人狂亂絕望的感覺。在蘭波的筆下，尤其是《地獄的一季》中，那種好像自言自語的詩句，把心理斗爭的每一個細節(jié)都很精準地表現(xiàn)出來，破碎而又瘋狂，看似混亂，卻在混亂中存在著一定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，這其實非常符合意識流動的特點。而相對的，蘭波詩中的對比就沒有波德萊爾的那么強烈，波德萊爾對腐尸的描繪細致入微，反差造成的震驚足以讓人窒息，整首詩組成了一首奇怪的音樂，仿佛觸動了讀者的所有感官，詩中的意象在腦中久久揮之不去。

4.結(jié)語

蘭波曾稱贊波德萊爾為“第一位通靈者，詩人之王，一位真正的上帝”。他的詩歌在音樂中流淌，美好而又和諧，絲毫不會因詩中描寫的丑惡意象而走調(diào)，相反的，卻更突出了這種獨特的美。蘭波的寫作生涯雖然如曇花一現(xiàn)，但這朵花卻光彩奪目，使他當之無愧地成為象征主義的代表人物。波德萊爾和蘭波是游走在天堂、地獄和人間三界的精靈，是聯(lián)通過去、現(xiàn)在與未來的使者，他們的作品在時間的洗刷中將永不褪色。

參考文獻：

[1]阿爾蒂爾·蘭波著.地獄一季》（王道乾譯）[M].花城出版社（廣州），2004.