連嫣

摘 要：《蛙》書(shū)中的大多數(shù)人都是受中國(guó)封建傳統(tǒng)文化影響的底層民眾，計(jì)劃生育如同一個(gè)惡魔一般降臨，他們苦苦掙扎，最后只能是魚(yú)死網(wǎng)破。書(shū)中的姑姑在社會(huì)大環(huán)境里是功臣，國(guó)家正是因?yàn)橛兴蜔o(wú)數(shù)像她這樣的人們的奉獻(xiàn)與犧牲，才可以不斷地進(jìn)步。然而在人性道德這個(gè)小環(huán)境里，姑姑卻扮演著惡人這個(gè)角色，讓人感到她的冰冷。她只是特殊時(shí)代下的一個(gè)特殊的人物，無(wú)法用善與惡來(lái)評(píng)判。

關(guān)鍵詞：蛙；品讀；莫言；姑姑；社會(huì)；人性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-00-01

網(wǎng)絡(luò)媒體評(píng)論莫言的作品深受“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響”，而在《蛙》這部作品里我沒(méi)有感受到多少魔幻的味道，現(xiàn)實(shí)的氛圍卻是比較濃重的，它直白而細(xì)致地刻畫(huà)了在中國(guó)五六十年代的鄉(xiāng)村里關(guān)于計(jì)劃生育而展開(kāi)的各種畫(huà)面，同時(shí)展現(xiàn)了在那時(shí)鄉(xiāng)村的人情世故，讓讀者仿佛置身于當(dāng)時(shí)那個(gè)凌亂的計(jì)劃生育現(xiàn)場(chǎng)。

眾所周知，計(jì)劃生育一直都是中國(guó)社會(huì)最為敏感的話(huà)題之一，莫言曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)這部小說(shuō)是從人物出發(fā)的，最重要的目的是想寫(xiě)出姑姑的一生，姑姑這個(gè)典型人物形象，寫(xiě)出姑姑的命運(yùn)，提到計(jì)劃生育這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@是她的職業(yè)決定。我是讓這個(gè)做一個(gè)背景，做一個(gè)環(huán)境，做一個(gè)靈魂的試驗(yàn)室來(lái)寫(xiě)?！睆倪@里不難看出，莫言在《蛙》中把計(jì)劃生育作為人物一個(gè)陪襯，為的是更好展現(xiàn)人物情節(jié)的沖突與性格，表現(xiàn)出姑姑這個(gè)人物形象。而當(dāng)我讀完這本書(shū)，我的腦海里反映的不僅僅是姑姑的形象姑姑的一生，還有的是那些圍繞計(jì)劃生育而發(fā)生的鄉(xiāng)村之事，那些令人感到可嘆可悲的情節(jié)，它們讓我看到一個(gè)正慢慢被國(guó)人們遺忘的年代的特有的記憶，這或許就是莫言想要向我們展現(xiàn)的作品的另一面，一個(gè)活生生的那個(gè)時(shí)代特有的畫(huà)卷就這樣始料不及地騰空而出。

有人說(shuō)：“《蛙》呈現(xiàn)的事件是民族的悲劇、底層的悲歌。但同時(shí)又是一個(gè)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)、走投無(wú)路的困境?！蔽蚁脒@是十分貼切的，書(shū)中的大多數(shù)人都是受中國(guó)封建傳統(tǒng)文化影響的底層民眾，他們需要傳宗接代延續(xù)香火，這是祖宗的規(guī)矩，這對(duì)于他們來(lái)天經(jīng)地義的。然而計(jì)劃生育如同一個(gè)惡魔一般降臨，死命地糾纏他們。他們不理解也無(wú)法理解，只能苦苦掙扎，卻沒(méi)料到最后只能是魚(yú)死網(wǎng)破的境地。這難道不是最令人哀慟的悲歌么？在這里，我們不得不質(zhì)疑書(shū)中的女一號(hào)，那個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑，究竟是“活菩薩”還是“劊子手”？究竟是魔鬼還是天使？人們到底是該愛(ài)戴她還是仇恨她？

姑姑在當(dāng)時(shí)有著一個(gè)黃金般璀璨的出身。她的父親是八路軍軍醫(yī)，她的家人與八路軍有著很親密的關(guān)系，她在父親去世后，繼承父業(yè)，當(dāng)上了一名醫(yī)生，在高密鄉(xiāng)受到尊敬和愛(ài)戴，是一個(gè)像神一樣的人物。她充滿(mǎn)愛(ài)心與正義感，嫉惡如仇，善良無(wú)私，趕走害人的“老娘婆”，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)健康的孩子，是高密鄉(xiāng)的女英雄。姑姑曾雙眼發(fā)亮，心馳神往地說(shuō)：“那時(shí)候，我是活菩薩，我是送子娘娘，我身上散發(fā)著百花的香氣，成群的蜜蜂跟著我飛，成群的蝴蝶跟著我飛。”

然而這一切只是“血雨腥風(fēng)”之前短暫的溫馨，隨著計(jì)劃生育的實(shí)施，姑姑開(kāi)始帶領(lǐng)自己的徒弟貫徹計(jì)劃生育。于是讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。而正是這兩件事是讓高密鄉(xiāng)人對(duì)姑姑的態(tài)度發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，大家都把姑姑當(dāng)成妖魔鬼怪。在計(jì)劃生育的問(wèn)題上，她對(duì)任何人都不手軟，即使被人唾棄毆打，她都毫不動(dòng)搖，為了堅(jiān)持計(jì)劃生育而喪生于姑姑之手的未及出世的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)。盡管姑姑也是迫不得已，但在我看來(lái)，她在這時(shí)其實(shí)已經(jīng)變成了國(guó)家改革的一個(gè)工具，不斷逼迫自己把自我的不忍之心隱藏，她為了證明自己的決心，惡狠狠地說(shuō)“我不怕做惡人，總是要有人做惡人。我知道你們咒我死后下地獄！ 共產(chǎn)黨人不信這個(gè)，徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的！ 即便真有地獄我也不怕！ 我不下地獄誰(shuí)下地獄！”王仁美，張拳老婆，王膽等無(wú)辜女性的慘死并沒(méi)有阻擋她貫徹計(jì)劃生育的腳步。

終于，等到雨過(guò)天晴的那一天，國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定了，姑姑也老了，退休了?？墒枪霉貌](méi)有平靜地安享晚年，真正的暴風(fēng)雨才正要來(lái)臨，正應(yīng)了那句俗語(yǔ)“出來(lái)混的，總是要還得”，到了晚年的姑姑，日日在自我譴責(zé)里度過(guò)，曾被青蛙?chē)樀没瓴桓襟w，假想自己被無(wú)數(shù)青蛙襲擊。并做了一件出乎人意料的事——與捏泥娃娃的郝大手結(jié)合，或許那些用虔誠(chéng)之心捏出來(lái)的娃娃可以減輕她內(nèi)心的愧疚與傷痛吧。

其實(shí)讀完《蛙》，姑姑的形象讓我想起了中國(guó)唯一的女皇帝——武則天。兩者看似相差甚遠(yuǎn)，一個(gè)是封建社會(huì)的權(quán)力集中者，一個(gè)是有革命意志的共產(chǎn)黨員。但二者皆是有功有過(guò)，令人難以辨別善惡孰輕孰重的人。武則天的無(wú)字碑曾引起無(wú)數(shù)人的震撼，自古以來(lái)人們對(duì)她褒貶不一，而我認(rèn)為姑姑的人物形象與她有異曲同工的地方。二者的形象都充滿(mǎn)復(fù)雜性，令人難以評(píng)斷。武則天心狠手辣，但卻為歷史的進(jìn)步國(guó)家昌盛作出了極大貢獻(xiàn)。姑姑推進(jìn)了社會(huì)觀念的改革，社會(huì)文明的發(fā)展，卻傷害了無(wú)數(shù)無(wú)辜的小生命。

在我看來(lái)，姑姑在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里是功臣，我們的國(guó)家正是因?yàn)橛兴蜔o(wú)數(shù)像她這樣的人們的奉獻(xiàn)與犧牲，才可以不斷地進(jìn)步。然而在人性道德這個(gè)小環(huán)境里，姑姑卻扮演著惡人這個(gè)角色，她對(duì)待新生命的無(wú)情殘忍，她的不留情面，她的決絕果斷，都讓人感到她的冰冷。所幸的是，她內(nèi)心的溫暖的陽(yáng)光還沒(méi)散去，晚年的她內(nèi)心充滿(mǎn)了自責(zé)，不安，她內(nèi)心對(duì)生命的敬畏讓她不斷回憶被自己親手流掉的孩子，她把郝大手捏的泥娃娃當(dāng)成那些溜掉的孩子供奉起來(lái)，并且認(rèn)真的回憶著每一個(gè)孩子的故事，讓人感到心酸與感動(dòng).或許姑姑曾做過(guò)傷害生命的事，但我認(rèn)為姑姑的本心是無(wú)比的善良的，她只是特殊時(shí)代下的一個(gè)特殊的人物，我們不該用善與惡來(lái)評(píng)判她，而是應(yīng)該把她放在一個(gè)特定的環(huán)境中去評(píng)判去審視。