【摘要】當(dāng)今的教育不再是唯分?jǐn)?shù)為馬首，而應(yīng)以發(fā)展的眼光來(lái)看待，素質(zhì)教育當(dāng)?shù)绖?shì)不可擋，我們應(yīng)更關(guān)注人文建設(shè)、人文關(guān)懷，強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和思考的習(xí)慣，讓他們成為真正的“人才”。

【關(guān)鍵詞】人文建設(shè) ;自主學(xué)習(xí);教育管理

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

教化天下，是從古至今，從政治到民生，從繼承到發(fā)展，從先賢圣哲到每一個(gè)有責(zé)任感使命感的普通人共同的理想。一個(gè)“教”字，不知是否能用以文入孝的第一眼概念來(lái)釋義，但至少我們都知道老祖宗確是很重視以孝行天下、治天下的。那么百善孝為先，德行情義中以此為首也不為過(guò)，用文化來(lái)教習(xí)這一為人之“綱領(lǐng)性”要義則是自古至今的首要目標(biāo)。當(dāng)然，更廣泛地來(lái)看，它也是人之初性本善，關(guān)乎品性行為的第一要素。而從另一角度，只有教育學(xué)自己才是反思自身的當(dāng)然主體，也只有教育學(xué)自己才能意識(shí)到這種審視的必要性。所以，當(dāng)今我們應(yīng)全面審視自身，追求素質(zhì)教育，人性化多元化管理。

管理是理性的，教義卻更多是感性的，如何把二者深入結(jié)合呢？

一、圣人布道，此處偏遺之

我曾在山西修習(xí)了四年，印象最深的不是他們的面食他們的米醋，而是他們對(duì)文化的重視。如果說(shuō)中部城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如沿海來(lái)得迅猛發(fā)達(dá)，那么正是文化的富足彌補(bǔ)了這相對(duì)的貧困。舉個(gè)例子，在山西存在著不下百種的方言，甚至相鄰的兩個(gè)村落中人說(shuō)話語(yǔ)音方式都不一樣。出來(lái)上學(xué)的學(xué)生也用帶有當(dāng)?shù)胤窖缘钠胀ㄔ拋?lái)交流，但私下里還是保有那些方言俚語(yǔ)的。正因?yàn)榇耍?我聽(tīng)到了久已失傳，只在資料上記載的入聲字的發(fā)音，我聽(tīng)到了自唐朝始便再不沿用的關(guān)于餃子的稱呼“扁食”，我看到了民間紀(jì)念介子退的寒食節(jié)所做的千余種精巧面食，我更看到了長(zhǎng)街上隨處可見(jiàn)山西文化名人的簡(jiǎn)介和公園里此起彼伏的晉戲“二人抬”……不是不震撼，一丁點(diǎn)兒的文化跡象便能繁衍出一段背后的歷史人文，便能滋生出當(dāng)下今后的精神文明。

我們校園的人文建設(shè)也應(yīng)該“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“文化長(zhǎng)廊”、宣傳欄等的重視和及時(shí)更換，各種文化活動(dòng)的舉辦和參與，升旗儀式的演講，傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)，課本劇的改編比賽，成語(yǔ)詩(shī)詞大賽等，都應(yīng)做精做細(xì)，讓人文教育人文關(guān)懷滲透到每一個(gè)角落，每一個(gè)小小的細(xì)節(jié)可看出背后的素質(zhì)文明，又焉知不是教育管理的精華所在。

我也聽(tīng)說(shuō)陜北的信天游蒼涼纏綿，在黃土高坡上扯上嗓子這么一吼，就算是小媳婦的情歌也唱得催人心腸，悱轉(zhuǎn)九絕。這是這塊貧窮土地的特別厚贈(zèng)吧，多少代人的苦難悲涼才結(jié)締出這樣的歌聲，這樣的情致。古代圣賢講經(jīng)布道遍及華夏卻偏偏遺漏了這方土地，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展再迅捷卻偏偏不能罩及這塊西部區(qū)域，這是不是上天的另一種饋贈(zèng)，越古老越保留了文化傳承的完整，越貧瘠越懷抱了民族潔凈純樸的情腸。

因此，在教育管理上我們是不是可以回歸一下，“再窮不能窮教育”這句話是不是應(yīng)辨別性的理解。時(shí)至今日，我們當(dāng)然不必讓孩子座冷板凳，睡破房子，相反電子檔案、多媒體等教學(xué)輔助設(shè)施也是必備的，可實(shí)在不必像某些言論所說(shuō)，把學(xué)校教育環(huán)境弄得跟酒店、花園式住宅似的，唯恐孩子學(xué)習(xí)太辛苦。其實(shí)，祖國(guó)的花朵不能太溫室，太需要自立自強(qiáng)。而我們的教育者授業(yè)解惑時(shí)，“窮”點(diǎn)也未嘗不可，這個(gè)窮不是自己的眼界窮，知識(shí)儲(chǔ)備窮，而是講給他們的要少，要精，而引導(dǎo)他們走向的是更為廣闊精彩的世界，只是這個(gè)過(guò)程不是老師“灌”給的，是他們自己尋的。教育管理不再是硬性的分?jǐn)?shù)課節(jié)，而是一種人文的質(zhì)樸和關(guān)懷。

二、忙趁東風(fēng)放紙鳶

既然呈現(xiàn)給學(xué)生的是“窮”，那背后所做的工作自然是較復(fù)雜和精細(xì)的。

素質(zhì)教育我們時(shí)時(shí)掛在嘴邊，也總是在尋找達(dá)到的方式，可考試的指揮棒一揮，就都現(xiàn)了原形。成績(jī)和素質(zhì)，如何兩手抓兩手都能硬確實(shí)是個(gè)難題，但是習(xí)慣這東西卻是個(gè)萬(wàn)能的。習(xí)慣決定性格，習(xí)慣影響生活，習(xí)慣改變?nèi)松?，此言不虛?/p>

（一）晨讀的習(xí)慣

古人早起晨讀也不是沒(méi)有道理的，讀本就是我們每個(gè)人接觸新事物并對(duì)此產(chǎn)生深深印象的重要法門(mén)。就像兒時(shí)背詩(shī)練琴，當(dāng)時(shí)不知其中深義，卻往往為以后的學(xué)習(xí)生活打下堅(jiān)定基礎(chǔ)，也往往一生都不能忘記。這種烙印方式在初級(jí)教育中是非常必要的。讀熟才能牢記，記熟才能積淀，如此慢慢體會(huì)運(yùn)用，終身受益。

還記得《恰同學(xué)少年》中的毛澤東么，受導(dǎo)師楊昌濟(jì)的影響，早起用一桶井水沖洗，在晨光熹微中誦讀《少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)》，引來(lái)一干學(xué)子，熱血激昂。雖斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代不同，但確實(shí)是觸動(dòng)心靈情感的一個(gè)直接方式。我們每周一的升旗儀式便是愛(ài)國(guó)主義情操培養(yǎng)的一種方式，何不把它作為一種習(xí)慣沿襲，而且學(xué)?？梢詳M定篇目，語(yǔ)文英語(yǔ)都可以選一些有較強(qiáng)烈情感教義的來(lái)選讀、誦讀，讀后回教室大家交流討論讀的內(nèi)容心得。教師一定要組織并參與整個(gè)過(guò)程，不僅是對(duì)自身的學(xué)習(xí)更進(jìn)步，更要加以總結(jié)，做好畫(huà)龍點(diǎn)睛的最后一筆。

（二）學(xué)生選課自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

記得小學(xué)時(shí)每到周五學(xué)校組織各種自主學(xué)習(xí)班，習(xí)作班、勞技班、文藝班等等，分別請(qǐng)老師來(lái)講授相關(guān)知識(shí)，并當(dāng)堂練習(xí)。雖說(shuō)中學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，可與之相匹配的興趣能力卻不能一概丟之。我們可以挑周一或周三的兩節(jié)課專門(mén)進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有選擇性，有目的性，不僅是增加學(xué)習(xí)興趣，更是能力素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。

我們可以培養(yǎng)出許多學(xué)生的優(yōu)異成績(jī)，也許有一天清華北大不再是多少學(xué)子的夢(mèng)、家長(zhǎng)望子成龍望女成鳳的終極目標(biāo)，可是，學(xué)校的終級(jí)目標(biāo)是真正的人才，是德才兼?zhèn)涞奈磥?lái)建設(shè)者。我們需要的是擁有自由雙足行走于世的人，不是單純成績(jī)的高低所能評(píng)判的。所謂和諧，就是不當(dāng)知識(shí)的“跛子”，勇往直前吧！

（編輯：郭恒）