在沒有可以與書籍競(jìng)爭(zhēng)的文本載體出現(xiàn)之前，不會(huì)有書是什么的疑問，書籍的出現(xiàn)就是因?yàn)槌休d文本的功能需要。書，自有了新載體之后，自身被從文本載體的單一功能中解放出來，還原為書本身：多頁面的物化承載物。它成為一個(gè)具有多種可能性的，可供書籍設(shè)計(jì)師、做書人、藝術(shù)家、愛好者實(shí)驗(yàn)并拓展想象力的舞臺(tái)，而不再是單一記載文本的容器。它的發(fā)展前景在我看來是非常廣闊的，發(fā)展方向則具有非常大的不確定性。如果這樣說費(fèi)解，我舉一個(gè)可借鑒的參照系：具象繪畫自從有了照相機(jī)，它的描繪現(xiàn)實(shí)功能就變的可有可無并且不再是唯一，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展催生了從印象派開始的現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程，繪畫迎來了史無前例的繁榮并從此流派紛呈。因此，照相機(jī)等新技術(shù)是對(duì)繪畫“具象”功能的解放。

回到書籍，如果讀者只關(guān)注知識(shí)并不在意書做為物化的載體所給予的物質(zhì)滿足，以及設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家充滿實(shí)驗(yàn)性的可視內(nèi)容拓展所帶來的視覺刺激，那維基百科是不是更好呢？載體不同于文本，載體更不是文本。文本可以存在于任何載體甚至只存在于我們的大腦之中。所以，在我個(gè)人看來，書籍是一個(gè)具有無限可能的承載物。

載體不再單一，文本作者要考慮的問題是用什么樣的載體承載自己的文本，網(wǎng)絡(luò)？數(shù)字交互媒體？手機(jī)平臺(tái)還是獨(dú)立出版？選擇正式出版對(duì)于作者來說是有一定“風(fēng)險(xiǎn)”的，他不知道承載自己文本的書籍會(huì)是怎樣一種樣貌，是不是他喜歡的風(fēng)格和偏愛的色彩，他的書充滿了不確定性。這就猶如一個(gè)編劇把劇本交給了導(dǎo)演，他所能選擇的只是導(dǎo)演本身而不能規(guī)定導(dǎo)演導(dǎo)出什么樣的電影，攝影師如何拍攝，演員與作者想象之中的人物在形象上是否吻合。

把文本沿著它所提供的線索梳理出視覺呈現(xiàn)形式，加上適當(dāng)?shù)倪x材、印刷與裝訂，變成使作者感到既陌生又熟悉的書籍，正是書籍出版的魅力所在。陌生的熟悉才是書籍設(shè)計(jì)師應(yīng)該給予書籍的面貌。

在數(shù)字媒體和出版自身利潤不斷減薄的雙重壓力下，出版產(chǎn)業(yè)生存艱難，也因此不斷減縮各個(gè)環(huán)節(jié)的成本，能支付給設(shè)計(jì)師的報(bào)酬多年不見增加，在物價(jià)呈幾何級(jí)數(shù)增長的10多年中，這個(gè)行業(yè)的年輕男性從業(yè)者可謂鳳毛麟角了。不僅是受成本制約，很多作者、出版人和讀者對(duì)于設(shè)計(jì)的需求還停留在有一個(gè)漂亮搶眼的封皮，看重的多是現(xiàn)實(shí)利益而對(duì)書籍的未來并不在意。書籍設(shè)計(jì)師群體也因?yàn)槭袌?chǎng)的扭曲和為自身生存而掙扎做出妥協(xié)并因此產(chǎn)生問題：注重感性輕視理性；注重形態(tài)設(shè)計(jì)忽略閱讀設(shè)計(jì)的弱點(diǎn)尤其明顯。

書籍的外表應(yīng)該是美麗的，足以勾起讀者的購買欲望。炫、酷能吸引讀者眼球沒有什么不好，我甚至認(rèn)為越酷越好！問題在于設(shè)計(jì)不能只停留在炫酷階段，它應(yīng)該延伸到書中的每一個(gè)角落：頁面版心空間的安排，文字的選擇與不同字體的配比，各級(jí)文本字號(hào)倍率的應(yīng)用等等，只有理性的區(qū)分與詩意的設(shè)計(jì)出閱讀層次，才能讓文字在頁面上安居。延伸到每一個(gè)角落不是對(duì)頁面進(jìn)行裝飾，畫蛇添足，而是對(duì)文本信息的整合與排列層級(jí)的關(guān)注，是對(duì)信息的梳理與設(shè)計(jì)，更是建立在來自于不同文本的千變?nèi)f化的設(shè)計(jì)之形式美。

《中國商事訴訟裁判規(guī)則》是一本法律類工具書，全書7卷，每卷的頁碼都有1000多頁而且文本體例復(fù)雜。設(shè)計(jì)這樣的純文本書使我從中找到極大樂趣并享受設(shè)計(jì)過程帶來的困惑和解決問題后的快感。本書的文本設(shè)計(jì)將每個(gè)案例板塊化，各案例區(qū)分明確，留白隨機(jī)變化。雖然是工具書，在充分滿足功能的同時(shí)，為閱讀帶來格與律變化之中的詩意。

漢文書籍制度經(jīng)歷的最大變化來自于豎排改為橫排，這樣的改動(dòng)對(duì)于工業(yè)化生產(chǎn)的書籍而言完全是中性的，并無利弊之分，但它畢竟切斷了漢文書籍與傳統(tǒng)書籍制度之間的聯(lián)系。因此我想，做為書籍設(shè)計(jì)師我們這個(gè)群體需要重新開始逐步確定適合于橫排的設(shè)計(jì)規(guī)律與法則，這種規(guī)律在我看來就是先回到由古滕堡到美國再到瑞士所“創(chuàng)造”的鑄字標(biāo)準(zhǔn)與倍率網(wǎng)格系統(tǒng)，再建立工業(yè)化生產(chǎn)的漢文書籍排列與審美體系，并由單純的感性上升到理性再回歸感性。

傳統(tǒng)已經(jīng)消解在西式的學(xué)校教育，現(xiàn)代化的交通，摩天的高樓與廚房里的燃?xì)狻⒋毒?、電器之間，大眾娛樂也由皮影戲變成電影再變?yōu)殡娨曊嫒诵悖l(wèi)生間的潔凈瓷磚和遍及全城的下水道網(wǎng)絡(luò)與百年前北京的惡臭形成鮮明對(duì)比，足不出戶的三寸金蓮演變成了街道上靚麗晃眼的性感超短裙，儒釋道的東方精神支柱被來自西方的共產(chǎn)主義理想所取代。變是永恒的不變是相對(duì)的，在永恒的變化之中找到自己的位置，書如此，書籍設(shè)計(jì)師亦如此。

（作者系高等教育出版社編審，劉曉翔工作室創(chuàng)始人）