趙可欣

摘 要：民間信仰是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)不可或缺的重要組成部分。民間信仰能夠很好地傳承下去對(duì)農(nóng)村的發(fā)展以及整個(gè)中華民族的發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。但是民間信仰的傳承面臨著減弱和消失的威脅。本研究將呈現(xiàn)民間信仰的傳承現(xiàn)狀以及所面臨的困境，探討如何使民間信仰的有益因子更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：民間信仰；傳承；困境

一、民間信仰傳承的困境

（一）經(jīng)濟(jì)因素影響下民間信仰世俗化

經(jīng)濟(jì)水平的提高，使得村民重新獲得從事民間信仰活動(dòng)的能力。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與社會(huì)分工的加劇使得民間信仰趨于世俗化。

中國(guó)數(shù)千年以來(lái)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，村民的生活方式相對(duì)固定，加上社會(huì)相對(duì)封閉，形成了民間信仰在村落發(fā)展，多神共存的局面。而隨著農(nóng)村由落后開(kāi)始向現(xiàn)代化不斷發(fā)展，不僅產(chǎn)生了由農(nóng)業(yè)向工業(yè)商業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，而且社會(huì)分工也在逐漸加強(qiáng)，這些都對(duì)民間信仰的功能提出了新的要求。

M村在以前集體務(wù)農(nóng)種田的時(shí)候，村落較封閉，村民的生活也比較單一，共同信仰著從安溪請(qǐng)過(guò)來(lái)的神佛，所祈求的事情也都是一些田地豐收，家人平安無(wú)病，難孕求子等。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，整個(gè)村子由一開(kāi)始的集體務(wù)農(nóng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)開(kāi)始向工商業(yè)社區(qū)轉(zhuǎn)變了。

“脫離農(nóng)業(yè)之后，信仰有減弱，特別是年輕一代有一種浮動(dòng)?，F(xiàn)在就是節(jié)日的時(shí)候大家一塊熱鬧一下，真正去信神求神保佑比較少了。主要就是年齡比較大的人會(huì)有這種信神思想?！?/p>

脫離農(nóng)業(yè)之后，年輕的人開(kāi)始從事其他產(chǎn)業(yè)的工作，對(duì)于民間信仰便沒(méi)怎么在意了，民間信仰逐漸開(kāi)始遭遇不受重視的困境。

而由于村民們開(kāi)始向不同產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，所從事的工作也開(kāi)始多樣化，社會(huì)分工也開(kāi)始多樣化。整個(gè)農(nóng)村集體開(kāi)始趨向于原子化，開(kāi)始慢慢地裂化了，民間信仰也開(kāi)始轉(zhuǎn)向世俗化，越來(lái)越契合于人們進(jìn)行個(gè)體化體驗(yàn)的感覺(jué)。原來(lái)神佛的功能由某種單一的保佑功能也開(kāi)始擴(kuò)大到人們自己所需求的不同功能了。神佛的功能開(kāi)始擴(kuò)大化了，對(duì)于民間信仰的傳承也變得接近時(shí)代性了。

（二）社會(huì)流動(dòng)背景下民間信仰功利化

村民的社會(huì)流動(dòng)以及向外遷移，使得民間信仰在特定節(jié)慶發(fā)揮作用，且更趨于功利性。

在M村中，80年代開(kāi)始便有人陸續(xù)外出工作，直到現(xiàn)在村子里大部分人都遷移流動(dòng)到外地去工作、學(xué)習(xí)和生活了。而當(dāng)人們外出離開(kāi)這種民間信仰的氛圍，注意力開(kāi)始集中到一個(gè)新的世界中，對(duì)于以前村子里的民俗逐漸參加不了也就從心理上淡化了。一旦遇上家里有人生病得災(zāi)長(zhǎng)久不得好的時(shí)候，有些人便又開(kāi)始求救于村里的神佛了?？梢?jiàn)民間信仰對(duì)于民眾的生活還具有一定的影響效力，只不過(guò)在這種流動(dòng)遷移的背景下，民間信仰變得更具功利性，人們只有在與自己切身利益相關(guān)的情況下，才會(huì)去祈求神明的保佑。例如經(jīng)商的人會(huì)祈求神佛保佑自己生意興隆，外出上班的人會(huì)祈求神佛保佑自己工作順利，母親會(huì)為孩子的學(xué)業(yè)健康家庭的和睦進(jìn)行祈福等等。每個(gè)人都開(kāi)始有著不同的訴求，而漸漸脫離以前集體對(duì)于民間信仰的共同信仰。

“原來(lái)是正月十五進(jìn)行廟會(huì)，后來(lái)大部分人都要外出工作上學(xué)，停不了那么久，剩下沒(méi)什么人扛不動(dòng)神像，所以日子就提前到正月初五了，村里人都還在老家，可以一起進(jìn)行民俗活動(dòng)?！?/p>

這也表明對(duì)民間信仰的傳承也逐漸變得趨于世俗化，關(guān)于民間信仰原本神圣性的特征在與社會(huì)發(fā)展變化相交融的過(guò)程中開(kāi)始趨向于集體和個(gè)體現(xiàn)實(shí)性的特征，隨著人們的生活來(lái)進(jìn)行調(diào)整，變得與世俗更加貼近。

（三）代際差異下的民間信仰斷裂化

年輕人社會(huì)意識(shí)的變化，使得民間信仰的傳承和延續(xù)受到?jīng)_擊。

民間信仰熱情的代際差異日漸明顯，對(duì)民間信仰文化傳承構(gòu)成斷裂威脅。相對(duì)于中老年人的熱情高漲，改革開(kāi)放之后出生的新生代群體對(duì)于民間信仰活動(dòng)趨向淡漠。這一方面是現(xiàn)代文明教育的結(jié)果，多數(shù)年輕人認(rèn)為“都什么年代了，還搞封建迷信”?！氨緛?lái)不想?yún)⒓拥?，但父母叫了就去跟著玩一玩吧?！绷硪环矫?，民間信仰往往缺少創(chuàng)新和變化，無(wú)論是祭祀還是儀式還是傳播方式，都缺少現(xiàn)代氣息，對(duì)年輕人缺乏吸引力。筆者在M村的調(diào)查也是發(fā)現(xiàn)不少年輕人主要是因?yàn)榧彝サ膫鹘y(tǒng)習(xí)慣和影響而加入了民間信仰的隊(duì)伍，但本身對(duì)于民間信仰各個(gè)方面知之甚少，也不會(huì)去主動(dòng)了解。這表明民間信仰活動(dòng)和民俗文化傳承面臨斷代的威脅。

一位村里的老人感嘆道：“再過(guò)幾十年這里不知道變成什么樣了。年輕人在外面買(mǎi)了房子，家里老人百年之后，這里還剩什么人呢。”等到許多年后，村子里大部分人都已經(jīng)遷出村子了，村里的后代對(duì)于村里民間信仰的態(tài)度將決定民間信仰是否能夠傳承下去。隨著時(shí)間的增加，不是民間信仰變得更有價(jià)值，更有歷史文化底蘊(yùn)了，而是民間信仰在代際之間的傳播和繼承越來(lái)越面臨斷裂消失的威脅了，代際差異也是民間信仰是否能夠傳承下去的重要影響因素。

二、討論與總結(jié)

民間信仰對(duì)維護(hù)當(dāng)?shù)卮迩f的整體團(tuán)結(jié)和凝聚、增加村民之間的交流和感情、構(gòu)建村莊社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、豐富村民精神生活、進(jìn)行村民救濟(jì)資助等都起到了不可忽視的作用，是有利于社會(huì)穩(wěn)定的因素。因此應(yīng)思考如何將這樣的民間信仰更好地傳承下去。而民間信仰的傳承可以總結(jié)以下：第一，城市化帶動(dòng)了村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給予了民間信仰復(fù)蘇的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，遷移流動(dòng)帶來(lái)了村莊日常生活的空心化，因此民間信仰活動(dòng)在特定節(jié)慶起到了凝聚村莊文化的作用。第三，遷移流動(dòng)帶來(lái)了村莊年輕人社會(huì)意識(shí)的變化，有可能沖擊到民間信仰的傳承和延續(xù)。

針對(duì)這樣的困境，可以從以下幾個(gè)方面著手讓民間信仰能更好地得以傳承：

第一，民間信仰本身要與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)涵和形式上進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰文化，要不囿于傳統(tǒng)宣揚(yáng)的懲惡揚(yáng)善，扶危濟(jì)困，而要根據(jù)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)格局和循環(huán)變換，對(duì)傳統(tǒng)民間信仰進(jìn)行改造，讓其發(fā)揮多元功能，讓各行各業(yè)的人都能從中尋到歸屬。

第二，根據(jù)以親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣為內(nèi)涵的“五緣”文化說(shuō)，對(duì)神靈信仰的認(rèn)同就是華人社會(huì)神緣文化的基礎(chǔ)，神緣可以用來(lái)提高人們的文化認(rèn)同感。因此人們可以利用神緣互動(dòng)，借助族群的人際網(wǎng)絡(luò)，尋找相似的信仰主題，通過(guò)商業(yè)往來(lái)，儀式交換之類(lèi)的方式進(jìn)行神緣聯(lián)結(jié)，不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以以神緣文化為背景吸引已經(jīng)遷移流動(dòng)出去的有能力的民眾回家鄉(xiāng)進(jìn)行開(kāi)發(fā)投資以及修橋鋪路、興學(xué)辦福利事業(yè)等。

第三，利用現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以使民間信仰突出現(xiàn)實(shí)功能，尤其以資助救濟(jì)的功能支持青年創(chuàng)業(yè)，讓人們感覺(jué)到信仰可以給自己帶來(lái)實(shí)際的好處，從而使民間信仰在一代代中得到重視和傳承。

第四，發(fā)揚(yáng)特定節(jié)慶的凝聚功能，在重要節(jié)慶舉辦傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的活動(dòng)，為傳統(tǒng)注入活力，也能吸引年輕一代進(jìn)行參與，感受民間信仰文化。

通過(guò)以上途徑，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，擇善而從，做好民間信仰神緣文化這篇文章，為我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)和精神文明建設(shè)添磚加瓦。

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