洪蕾

【摘要】美育是實現(xiàn)人類自身美化，完善人格塑造的重要途徑，為更好地實現(xiàn)美育，中學教師肩負著很重的責任。那么如何實現(xiàn)語文教學中的美育滲透呢？我認為語文教師應潛心研究，充分挖掘教材中的審美因素，努力創(chuàng)設審美環(huán)境，多方面、多渠道地把美育滲透到整個語文教學活動之中。

【關(guān)鍵詞】初中語文 審美教育 教學策略

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0124-01

在初中語文教學中，教師應當 有目的的拓展教學空間，盡力營造美的氛圍，使學生置身于美的環(huán)境中學習新的知識，這樣更有利于拓寬孩子們的視野，陶冶情操，既掌握豐富的教學知識，又能提 升自我的修養(yǎng)。從而讓學生在教學中感悟美、發(fā)現(xiàn)美，最終能運用美，使其在接受知識的同時形成正確的人生觀、價值觀乃至世界觀。

一、體會形象，感知“美”

文學作品是作家的創(chuàng)造，作家作為人的類屬，也是按照人的規(guī)律來塑造物體形象的，他正是選擇那些他認為是美的人、事、景、物寫進作品的，是通過塑造美的形象來反映生活的。體會形象，就是指導學生美讀課文，葉圣陶說：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手?！蓖高^語言文字，感知所描寫事物的表象，以便轉(zhuǎn)化為初步的審美知覺。我在教冰心的《小橘燈》時，抓住了課文中描寫小姑娘語言和動作的語句，如“不久，我爸爸一定會回來的，那時，我媽媽就會好了！”“我們大家也都好了！”通過對其中兩個“好”字的講解，引導學生身臨其境地想像，使小橘燈的象征意義更加清晰，從而激起同學們對小姑娘那種鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀精神的敬佩，其崇高的“心靈美”也就自然地展現(xiàn)在人們面前了。

二、調(diào)動情感，感悟“美”

感悟美是人對審美對象的本質(zhì)理性把握的審美能力，是一種理性的直覺，是感性和理性相統(tǒng)一的審美心理活動。劉勰《文心雕龍知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”自古至今，那些千古流傳的佳作之所以長久不衰，究其原因是因為它凝聚了作者的心血和生命，飽含了他們的思想感情。因此教師在教學中則必須架起一座溝通作者和讀者之間情感的橋梁，引導學生理解美?！扒椤笔钦Z文教學的靈魂。教師在語文教學中，要使一個“情”字貫穿始終。而要使學生“入情”，只有先“動情”于已，而后才會“辭發(fā)”。如朱自清的《背影》一文，語言平實，敘寫也樸實無華，表面上很難激起學生的興趣。在教學過程中，我把人們生活中“父子”的情感體驗講給學生，讓學生用自己與父親的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情便會從作者平淡樸實的文字中奔涌而出。我再要求他們聯(lián)系自己的生活體驗，反復朗讀，去感受一下自己與父母之間的親情，這樣就可以使他們產(chǎn)生情感共鳴。再如教朱自清的《春》，教學過程中我調(diào)動了學生自身的經(jīng)驗，去感受作品中的自然美。教這篇課文時正值秋令，于是我就讓學生走出課堂，感受秋的成熟，發(fā)現(xiàn)自然界不同形態(tài)的美，領(lǐng)悟春華秋實的自然哲理，聯(lián)想耕耘收獲的人生價值。這樣，“審美場”就形成了整體效應，使學生得到了一定的審美教育。

三、發(fā)揮想像，創(chuàng)造“美”

所謂想像，是把記憶表象，經(jīng)過加工改進而創(chuàng)造出新形象的心理過程。葉圣陶說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想像?！比说南胂窳ι裢◤V大，它可以“思接千秋，視通萬里”。例如學習茅以升的《中國石拱橋》，我讓學生聯(lián)想我們眾多的石拱橋，如“萬年橋”、“太平橋”等，去想到我們古老輝煌的歷史，想到古代勞動人民的辛苦。通過想像，進行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個完整統(tǒng)一的完美的圖畫，創(chuàng)造出“美”。 如講《春》，我就讓學生聯(lián)想到有關(guān)春的名句，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等。講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》可讓學生聯(lián)想李白寄托對友人關(guān)心的詩句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。通過聯(lián)想和想像，則更能體會詩中創(chuàng)造之美。想像作為形象思維的一種方式，不但依賴于過去的感知，記憶表象，同時還需要抽象思維的參與。如看到太陽，就看到了希望，看到綠葉，就充滿了信心，看到干柴烈火的燃燒，可感受到男女之間熾熱的感情，看到小草綠了，可感受到春的到來，感受到春風拂面，百花盛開。如此種種，就是抽象思維的過程。想像中參與抽象思維的教程，也是創(chuàng)造美的過程。

四、多元比較，欣賞“美”

俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”沒有比較就沒有美。因為比較，是人們在認識、鑒別事物中獲得新知的一種方法。對于文學作品來說，運用比較最能顯示事物的形象意境美。而教師在教學中，如能把握住這一點，則必會使學生得到美的熏陶。如教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文時，我將百草園中的興趣盎然，是童年的樂園與三味書屋的死氣沉沉，枯燥乏味形成鮮明對比，從而使學生在這種形象化的對照中體味到了文章的意蘊。同時在教學中，還應啟發(fā)學生自已學會將精湛詞語與其相近詞語進行比較，仔細品味它們在一定的語境中的意義、范圍、程度、色彩、情味等方面的細微差別，體會作者推敲的藝術(shù)匠心，這對增強教學的藝術(shù)美極為重要。我們可以利用典故，如賈島的“僧敲月下門”的故事，王安石的“春風又綠江南岸”中“綠”字的斟酌，讓學生在學習中加以注意，體會其不同點，想像其意境。同時，也可以把兩首內(nèi)容相似的詩從各方面（如感情、風格等）進行比較，從而能使學生容易進入課文的意境。

總之，作為初中語文教師，我們應該充分學習和理解語文美育的特點，在語文教學中根據(jù)初中學生特征充分發(fā)揮其作用。這樣，不僅能培養(yǎng)他們學習語文的興趣，增強文章的感染力，陶冶他們的情操，升華他們的感情，而且能潛移默化地培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和美的修養(yǎng)。作為初中語文教師，我們應該充分學習和理解語文美育的特點，在語文教學中根據(jù)初中學生特征充分發(fā)揮其作用。