蘇嵐（福州市倉山區(qū)第七中心小學(xué)，福建 福州　350008）

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試論小學(xué)美術(shù)教育中民間美術(shù)資源的利用
——以福州民間美術(shù)為例

蘇嵐
（福州市倉山區(qū)第七中心小學(xué)，福建 福州350008）

當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育已越來越重視傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的傳承與發(fā)展，民間美術(shù)既提供學(xué)校教育難以給予的教育資源和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更豐富了小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容。民間美術(shù)體現(xiàn)著勞動(dòng)群眾生活、思想等，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力且因地域不同呈現(xiàn)出多樣性。在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)運(yùn)用多種途徑，采用多種教學(xué)策略，有選擇地將福州本地民間美術(shù)引入課堂，讓學(xué)生了解福州、感受豐富多彩的民間傳統(tǒng)文化，提高審美情趣，弘揚(yáng)民族文化精神，同時(shí)激發(fā)創(chuàng)新精神，將民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

小學(xué)；美術(shù)教育；福州；民間美術(shù)；資源挖掘

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“滲透傳統(tǒng)藝術(shù)教育是時(shí)代發(fā)展的需要，滲透傳統(tǒng)藝術(shù)教育有利于增加學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。開展美術(shù)教育，從保護(hù)民族文化入手，重新搭建傳統(tǒng)美術(shù)文化生存、傳承和發(fā)展的平臺，讓傳統(tǒng)美術(shù)和地方藝術(shù)特色進(jìn)入課堂并發(fā)揚(yáng)光大?！薄读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確要求：“美術(shù)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。”這些都表明在學(xué)校美育中加強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)教育的重要性。

一、挖掘民間美術(shù)，潤澤學(xué)校美育

民間美術(shù)是相對于上層文化的宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)而言的下層民間群眾文化，具有其特定的一般內(nèi)在和意義，有著其特有的藝術(shù)樂趣和精神風(fēng)貌。其具有藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、歷史價(jià)值。［1］

以福州民間美術(shù)為例，新石器時(shí)代，古代閩族先民就創(chuàng)造了殼丘頭文化、曇石山文化。以陶器器皿為福州史前民間工藝文化為起源，在漫長的歷史長河中，福州民間美術(shù)同時(shí)汲取古代閩越土著文化和從海上傳播而來的域外文化，創(chuàng)造出了種類豐富、形式多樣、分布廣泛、特色鮮明、極具濃郁地域特色的閩都文化。舉世聞名的福州三寶：脫胎漆器髹飾技藝、油紙傘、牛角梳；壽山石雕；軟木畫；南后街花燈；閩清池園陶瓷制作工藝；高湖舞龍燈；林浦龍舟競技等藝術(shù)，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色。這些民間藝術(shù)蘊(yùn)含著福州人民特有的思維方式、精神價(jià)值和文化意識，體現(xiàn)著福州人民的精神世界、價(jià)值觀和創(chuàng)造力。

底蘊(yùn)深厚的民間美術(shù)傳統(tǒng)文化，為學(xué)生提供了學(xué)校教育難以給予的教育資源和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更豐富了美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容。把民間美術(shù)引入學(xué)校美術(shù)課堂，因勢利導(dǎo)地開展形式多樣的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)是新課程理念提出的新要求，開發(fā)出貼近地域特色的、內(nèi)容豐富的民間美術(shù)課程活動(dòng)作為學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容無疑是一種好的教學(xué)途徑。例如福州倉山區(qū)第一中心小學(xué)以當(dāng)?shù)孛袼孜幕瓣惥腹谩睘樗囆g(shù)形象植入美術(shù)課堂，進(jìn)行泥塑等一系列民間美術(shù)活動(dòng)，取得了很好的效果。學(xué)生通過學(xué)習(xí)不僅掌握了古代人物形象泥塑方法，更了解了“陳靖姑”民俗文化、懂得保護(hù)婦孺等弱勢群體，鼓勵(lì)人們行善向上、共謀福祉的精神。

二、利用學(xué)校美育陣地，汲取民間美術(shù)豐富養(yǎng)分

在追求現(xiàn)代文明的同時(shí)，學(xué)校美育不能放棄傳統(tǒng)民間藝術(shù)，應(yīng)充分利用美術(shù)課堂教學(xué)，傳承、發(fā)展民間美術(shù)。那么如何將優(yōu)秀的民族民間美術(shù)有機(jī)滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中去，使學(xué)生汲取到鄉(xiāng)土民間美術(shù)文化及其豐富的養(yǎng)分，對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情擁有濃厚情感和興趣，并積極地傳承和發(fā)展這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)呢？

（一）深入淺出，引探究

利用身邊事物引發(fā)孩子們的興趣，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。如學(xué)習(xí)制作耳熟能詳?shù)母Ｖ萑龑氈弧图垈愎に?。教師從學(xué)講“虎糾話”——“包袱傘”開始，引發(fā)學(xué)生探究興趣。油紙傘——福州俗稱“包袱傘”，意思是出門人所帶著的包袱中都備有傘。繼而探究福州油紙傘用料考究，以傘骨來說，必用閩北地區(qū)五年以上，彈力強(qiáng)、韌性大的的青山老竹，一把傘必須經(jīng)八十三道工序才算完成。它雖然不能像現(xiàn)代傘這樣用機(jī)器批量生產(chǎn)，但作為手工藝品它的藝術(shù)價(jià)值是顯而易見的。作為小學(xué)生，制作傘骨有困難，就從傘面的繪制入手，這樣由易到難，由興趣引發(fā)探究的熱情，油紙傘的創(chuàng)作必定異彩紛呈。

（二）請進(jìn)走出，展風(fēng)采

作為學(xué)校美術(shù)教師由于受自身儲(chǔ)備等因素限制，請民間藝人進(jìn)入校園手把手地傳授，讓師生跟傳統(tǒng)藝術(shù)零距離接觸十分必要，這樣的美術(shù)課堂不僅形式活躍，而且內(nèi)容更生動(dòng)、更鮮活。美術(shù)課堂教學(xué)可以選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，請民間藝術(shù)家進(jìn)入課堂傳授知識、演示技能、交流互動(dòng)，通過形式多樣的活動(dòng)合理開發(fā)和利用社會(huì)資源發(fā)展民間美術(shù)，充實(shí)美術(shù)課堂教學(xué)資源。如筆者曾請?jiān)Ｖ菝撎テ崞鲝S的老藝人到學(xué)校中，為學(xué)生講述福州脫胎漆器的輝煌歷史及其制作工藝，深受學(xué)生的喜愛，久負(fù)盛名的福州傳統(tǒng)民間美術(shù)從此在學(xué)生的心里播下愛的種子。

（三）活學(xué)活用，拓校本

美術(shù)教師通過充分挖掘地方文化資源，經(jīng)過美術(shù)教學(xué)實(shí)踐、研究、整理，構(gòu)建本土民間美術(shù)開發(fā)與設(shè)計(jì)的理論框架，并同國家統(tǒng)一課程有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加豐富、更具個(gè)性、更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的民間美術(shù)校本課程，形成美術(shù)校本課程與民間美術(shù)整和的實(shí)踐模式，活學(xué)活用，有效地利用學(xué)校美育陣地，傳承、發(fā)展民間美術(shù)。整合校本教材的方法有多種形式：1.改編現(xiàn)有教材，如浙美版一下美術(shù)教材中的民間玩具，教材中的內(nèi)容可以改成富有福州民間藝術(shù)特色的舞獅、南后街花燈等。2.自編教材，如福州油紙傘、福州牛角梳設(shè)計(jì)等。3.拓展延伸教材，如在民間工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

三、利用民間美術(shù)資源的課堂教學(xué)策略

（一）激“趣”，增強(qiáng)民族自豪感

豐富多彩的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)是維系中華民族的紐帶，民間美術(shù)作為傳達(dá)民間文化藝術(shù)的載體對促進(jìn)民族文化起到重要作用。而人對學(xué)習(xí)的興趣，是一種內(nèi)在的對學(xué)習(xí)渴求的驅(qū)動(dòng)力，因而小學(xué)美術(shù)教學(xué)要想傳承、發(fā)展民間美術(shù)，首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民間文化的熱愛，通過豐富多彩的民間文化視覺傳達(dá)等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的熱情，增強(qiáng)民族自豪感。比如學(xué)生平時(shí)見慣了在紙上作畫，殊不知作為福州著名的漆藝，可以在盤子、碗、甚至鐵皮等日常生活用品上作畫，通過媒材上的新奇、有趣激發(fā)學(xué)生探知的欲望，進(jìn)而了解漆藝中的盤、瓶、碗等不是平常的玻璃、瓷等為材質(zhì)，而是福州特有的脫胎器皿。

（二）擇“漁”，培養(yǎng)自主性學(xué)習(xí)

“教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)社會(huì)生活的形成?！保?］也就是大家常常說的“授人以魚，不如授人以漁”。如漆畫教學(xué)中肌理漆的制作，教師以樹葉制作肌理法，啟發(fā)學(xué)生尋找其他方法制作肌理效果，這樣運(yùn)用啟發(fā)法、實(shí)驗(yàn)法、談話法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中自主學(xué)習(xí)，撩開民間美術(shù)神秘的面紗，因材施教、有目的、有選擇地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)民間美術(shù)文化和精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（三）培“能”，健全個(gè)性人格

新課程下，要求教學(xué)以人為本，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中的主體。根據(jù)學(xué)生接受知識的不同習(xí)慣，才有各種方式傳授知識，以求得最佳效果。［3］教師課堂教學(xué)中充分開發(fā)和激活學(xué)生的各種潛能，培養(yǎng)和塑造具有鮮活人格魅力的學(xué)生個(gè)體十分重要。如筆者在教學(xué)福州油紙傘傘面設(shè)計(jì)中，有的學(xué)生性格豪放，著色及造型都顯出揮灑自如的大家風(fēng)范，對于這樣的學(xué)生，在作業(yè)要求中就不刻意約束他們上色及造型規(guī)矩；有的學(xué)生性格內(nèi)斂，做事耐心細(xì)致，這樣的學(xué)生，可以要求作品的精致；還有的學(xué)生愛推陳出新，教師就積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。這樣多方位培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生百花齊放百家爭鳴。

（四）養(yǎng)“涵”，提高創(chuàng)新能力

教育是生命相遇、心靈相約的殿堂，是盡顯人文情懷的地方，是通過師生間的思維碰撞尋求真理、分享知識、分享創(chuàng)造、分享成功的地方。作為當(dāng)代教師應(yīng)努力提升自我素養(yǎng)，做好立德，修身，養(yǎng)涵，博學(xué)，不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷提升自我，才能將自己所了解、掌握的民間美術(shù)知識通過內(nèi)化傳遞給學(xué)生，并通過不斷地實(shí)踐、研究，進(jìn)而創(chuàng)作出屬于自己的民間藝術(shù)作品。

［1］孫建君.中國民間美術(shù)教程［M］.天津：天津人民出版社，2005.

［2］趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

［3］伊少淳.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

（責(zé)任編輯：林文瑞）

本文系2015年福建教育學(xué)院基礎(chǔ)教育研究課題（項(xiàng)目編號：JYYB-2015161）階段性研究成果。