齊榕 黃息芳（福州市臺(tái)江實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 福州　350000）

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小學(xué)古詩(shī)詞中情景交融描寫的教學(xué)策略研究

齊榕 黃息芳
（福州市臺(tái)江實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 福州350000）

小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)，應(yīng)該抓住詩(shī)詞中的景的描寫，展開豐富的想象，品味景物蘊(yùn)含的不同的意象，并學(xué)會(huì)帶著詩(shī)人情感去欣賞風(fēng)景的意蘊(yùn)，景中悟情，體情觀景，感受中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的景色意象魅力。

小學(xué)；古詩(shī)詞；情景交融描寫；教學(xué)策略

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材共選入40首古詩(shī)詞，主要分為兩類，一類是寫景的，如《贈(zèng)劉景文》《山行》《詠柳》《春日》《望天門山》《飲湖上初睛后雨》……一類是事中夾景的，如《游山西村》《舟過(guò)安仁》《牧童》《長(zhǎng)相思》《清平樂(lè)·村居》《送元二使安西》……［1］“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，縱觀小學(xué)階段選入教材的古詩(shī)及《小學(xué)生古詩(shī)詞七十五首》里的詩(shī)，絕大部分都恰到好處地進(jìn)行了借景抒情，以景襯情，充分地表達(dá)了詩(shī)人的情感，此情此景也因此給予讀者回味無(wú)窮之感。雖然古詩(shī)詞只占據(jù)了小學(xué)教材不到十分之一的數(shù)量，但這朵中華傳統(tǒng)文化花園里最奇異的花朵，卻是學(xué)生與傳統(tǒng)文化進(jìn)行親密接觸的最重要橋梁。小學(xué)階段教學(xué)古詩(shī)詞，應(yīng)該抓住詩(shī)詞中的景的描寫，展開豐富的想象，品味景物蘊(yùn)含的不同的意象，并學(xué)會(huì)帶著詩(shī)人情感去欣賞風(fēng)景的意蘊(yùn)，景中悟情，體情觀景，感受中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的景色意象魅力。

一、依景物的連綴想象，豐富畫面

選入小學(xué)的古詩(shī)詞都非常短，少則20個(gè)字，多則56個(gè)字。古詩(shī)是中華文化濃縮的精華，一個(gè)字、一個(gè)詞，可能就蘊(yùn)含著無(wú)窮的意味。小學(xué)教材中的古詩(shī)多有寫景，將這些景物連綴起來(lái)，就是一幅美麗的畫面。在敘事前或后寫景，甚至是單純寫景的古詩(shī)詞，能夠入詩(shī)的景都是為了能夠更好地表達(dá)作者心中的情和意而擬寫的，因此往往具有選擇性，跳躍性，在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，將連綴跳脫的景物形成畫面，更有利于深入作者的心靈感受詩(shī)情詩(shī)境。

以人教版五年級(jí)上冊(cè)《長(zhǎng)相思》一詞的教學(xué)為例，教師請(qǐng)學(xué)生將本詞中的景物（榆關(guān)、千帳、燈、風(fēng)、雪）圏畫出來(lái)并提出要求：“如果你作一個(gè)導(dǎo)演，究竟要布置一個(gè)怎樣的拍攝現(xiàn)場(chǎng)呢？也許你在電影、電視里見過(guò)類似的情形，也許你在古典小說(shuō)里讀到過(guò)相似的畫面，請(qǐng)大膽想象一下，并試著將它描繪出來(lái)?！卑嗉?jí)里，音頻文件——“風(fēng)聲”聲聲扣擊心窩，學(xué)生“簌簌”地動(dòng)筆，一幅有聲有色的榆關(guān)燈夜圖躍然紙上：“邊塞要地，天下第一關(guān)的夜已經(jīng)很深很深了，風(fēng)呼呼地刮著，雪飄飄灑灑，從天而降。險(xiǎn)峻的群山像黑色的巨人高高地站立著，而山下的軍帳一座連著一座，一眼都望不到頭。帳里的燈還是亮著的，士兵們還沒(méi)有睡覺(jué)吧！”在交流匯報(bào)之后，教師追問(wèn)：“導(dǎo)演啊導(dǎo)演，你會(huì)要求攝影師怎么拍呢？”從帳外漫天飛雪的清涼凄冷，到帳內(nèi)洋溢著溫暖的談話場(chǎng)面，讓學(xué)生在對(duì)比想象中感受到千帳燈里的士兵心中都藏著一盞燈，那是家鄉(xiāng)的燈，故園的燈，也由此感受到“燈”常常給人安全而溫馨之感，是希望、光明甚至是家園的昭示。

以上教學(xué)片斷，教師創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生連綴帳外帳內(nèi)截然不同的景象想象成完整的畫面，既走進(jìn)了士兵們的內(nèi)心，感受到他們的切切故鄉(xiāng)情，又感受到時(shí)了詩(shī)人渴望回鄉(xiāng)，渴求家庭、平和的田園生活之志所向。所謂語(yǔ)言的溫度，是可以在這樣的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。又如《春日》中的“無(wú)邊光景一時(shí)新”“萬(wàn)紫千紅總是春”，這樣的景物描寫給了學(xué)生足夠大的想象空間，無(wú)邊的光景中可以有“一枝紅杏出墻來(lái)”的熱鬧，可以有“桃花流水鱖魚肥”的鮮明，可以有“絕勝煙柳滿皇都”的蔥郁……教師不僅可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開想象，也可以利用其它描寫春天的詩(shī)句連綴成春天風(fēng)景圖進(jìn)行補(bǔ)白和擴(kuò)充，并依此體會(huì)大好春光帶給詩(shī)人的無(wú)比愜意。從單獨(dú)的景到景與景之間連綴而成的畫面，讓作者的欣喜與愉悅之情在這樣的想象中躍然于學(xué)生的臉上、口中、心間，學(xué)生在想象、描述、再想象中把詩(shī)讀豐厚了。

二、品意象的典型含義，體會(huì)真情

在古詩(shī)中，許多景物都有屬于自己的獨(dú)特意象情味，引導(dǎo)小學(xué)生感知意象還是比較難的，但教師應(yīng)該有這種意識(shí)，并通過(guò)同一景物的檢索、對(duì)比閱讀，使學(xué)生對(duì)某一景物的形象留下深刻印象。所謂“授之以魚不如授之以漁”，只有這樣，學(xué)生在課外及未來(lái)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)中才能自覺(jué)、連鎖反應(yīng)，才能找到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞甚至是古文的感覺(jué)，特別是高年級(jí)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)更當(dāng)如此。

以《送元二使安西》一詩(shī)的教學(xué)為例，本詩(shī)選自人教版小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)的第六單元。詩(shī)的前兩句寫景，教師引導(dǎo)學(xué)生先圈畫出描寫景色的詞：“朝雨”“客舍”“柳”，然后追問(wèn)：“這三種景物有什么特點(diǎn)呢？結(jié)合圖、詩(shī)、注釋說(shuō)說(shuō)。”學(xué)生經(jīng)過(guò)交流探討，發(fā)現(xiàn)清晨下的這場(chǎng)雨不大不小，將屋頂和柳樹的灰塵洗干凈了。屋頂?shù)耐咂裢獾暮?，柳樹的葉子格外綠。教師不滿足于以景說(shuō)景，提出問(wèn)題：這樣的景給你留下了什么樣的印象？你能從這種景物中讀出詩(shī)人什么樣的心情呢？”學(xué)生由此總結(jié)出圖景清新明朗的特點(diǎn)，至于作者的心情，有的孩子認(rèn)為作者抒寫這樣美麗清新的景色代表美好的友情；有的孩子認(rèn)為這雨也在為作者送友人，因此說(shuō)明了作者很傷感，一般離別時(shí)下雨都代表了難過(guò)……在這一環(huán)節(jié)孩子們嘗試從詩(shī)人的眼中去觀景。教師不急于給景中蘊(yùn)含的情意下一個(gè)定義，話鋒一轉(zhuǎn)：“客舍周圍有那么多景物，為什么單單選了‘客舍’和‘柳樹’來(lái)寫呢？”學(xué)生聯(lián)系詞語(yǔ)注釋，恍然大悟：“客”是指居住在他鄉(xiāng)的人，客舍是專門給漂泊他鄉(xiāng)的人居住的，并由此體會(huì)到作者與友人離別之時(shí)很傷感。教師接著將“柳色新”這三個(gè)字的顏色變綠，娓娓述道：“在中國(guó)古代，人們很喜歡將‘柳’這一景物寫入詩(shī)中，因?yàn)椤c‘留’、‘絲’與‘思’、‘絮’與‘緒’諧音，古人常用諧音表達(dá)情感，‘柳’就代表了留戀與不舍，我們常說(shuō)‘楊柳依依’，也常說(shuō)‘依依不舍’就是這個(gè)道理。送別之時(shí)，折一枝楊柳送給友人，什么都不說(shuō)，朋友就明白你心中的情意了。”此刻，學(xué)生明白了從青青的客舍，到翠綠的楊柳，這幅色調(diào)清新明朗的圖景，為王維對(duì)元二的送別提供了典型的自然環(huán)境。

以上教學(xué)片段中，一場(chǎng)深情、不舍、傷感的離別，只有引導(dǎo)學(xué)生感受到了“客舍”和“柳色”這兩種景物的特殊含義，這首詩(shī)的處處傷感字字離情才能體會(huì)得真切。像這樣將事與景融合在一起寫的古詩(shī)詞很多，教師在教學(xué)中不能停留在說(shuō)畫面的層面，應(yīng)當(dāng)依景體情，引導(dǎo)學(xué)生讀出典型景物中蘊(yùn)含的真摯情感。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)提供資料、層層誘析、橫向?qū)Ρ鹊确椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)詞中景物的典型意境，才能夠真正體會(huì)到詩(shī)人的真切情感。

三、悟詩(shī)人的深切情感，觀景入境

王國(guó)維在《人間詞話》中提出了“境界說(shuō)”，他說(shuō)：“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句?！蔽乙詾?，“境界”的“境”是意境，是古詩(shī)詞中勾勒出的情景交融、躍然紙上的生動(dòng)形象和延伸出的審美想象空間。而“界”則是詩(shī)人內(nèi)心真摯的情感，是詩(shī)人的人格修養(yǎng)和情志追求。因而，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)的境而非單純的景。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著詩(shī)的志趣、情懷，體情入景，使學(xué)生眼前浮現(xiàn)出真切的情景來(lái)。

以人教版小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)的《泊船瓜州》一詩(shī)的教學(xué)為例，詩(shī)作一、二兩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。”即為寫景，是一種恢宏遼闊的大環(huán)境的描寫。在學(xué)生理解完詩(shī)句意思之后，教師出示了地圖，提出質(zhì)疑：“從江蘇鎮(zhèn)江到南京近70公里，而詩(shī)人與鎮(zhèn)江之間還隔著寬寬的長(zhǎng)江，卻寫道：‘京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山?！銢](méi)讀出什么矛盾來(lái)嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛提出自己的問(wèn)題：‘為什么王安石要寫‘一水間’，好像很近的樣子？”“安石明明離南京很遠(yuǎn)，為什么要說(shuō)‘只隔數(shù)重山’呢？”“王安石在瓜洲，隔著長(zhǎng)江，可能連‘京口’都看不清楚，怎么會(huì)看到那些山？”……教師在肯定孩子們會(huì)提問(wèn)題會(huì)思考之余向孩子們推薦閱讀了王安石做這首詩(shī)的背景資料，學(xué)生在詩(shī)作背景資料的閱讀中切近了王安石的處境與心境，對(duì)于仕途的無(wú)奈、無(wú)望，渴望淡出政治舞臺(tái)的心更加重了王安石思念家鄉(xiāng)的心，因此，哪怕此時(shí)已離家近十萬(wàn)里，王安石依然喊出“鐘山只隔數(shù)重山”的心聲，因?yàn)榻酉氯?huì)離家鄉(xiāng)、離自己的志向越來(lái)越遠(yuǎn)。如果不了解王安石創(chuàng)作詩(shī)作時(shí)的境遇，是讀不懂這看似矛盾的景物描寫背后深深的眷戀家鄉(xiāng)、親人的心。

以上教學(xué)片斷中，抓住景物描寫的矛盾點(diǎn)，切近作者的心志、情感來(lái)觀景，景的味道就賞出來(lái)了，明明相隔遙遠(yuǎn)，卻說(shuō)只隔著“幾重山”，明明隔著茫茫的長(zhǎng)江，卻說(shuō)只“一水間”，明明是剛剛離開，卻說(shuō)要“照我還”，不了解王安石的無(wú)奈與無(wú)望就讀不出詩(shī)中景物的境況來(lái)了。這也就是體味出王國(guó)維“境界”說(shuō)當(dāng)中的“境”而非單純地賞出“景”了。教師在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生從詩(shī)人內(nèi)心情感出發(fā)去觀景、說(shuō)景，景就帶上了情味，景就成了詩(shī)人眼中的景；而反過(guò)來(lái)，學(xué)生又可以從這樣的景中深入感受詩(shī)人的內(nèi)心與情感，也真正拉近了自己與傳統(tǒng)文化的距離，相輻相成。

［1］王國(guó)維.人間詞話［M］.北京：中國(guó)華僑出版社，2014.

（責(zé)任編輯：左小文）