何　磊

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辨證觀視域下大學(xué)文化內(nèi)涵的解讀

何磊

（合肥師范學(xué)院 校辦公室，安徽 合肥 230061）

文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要功能之一，大學(xué)文化對我國文化的發(fā)展和繁榮、改革和創(chuàng)新有著重要意義。文章運(yùn)用辯證法和系統(tǒng)思維，從文化承載、文化建構(gòu)、文化認(rèn)同、文化傳播及文化發(fā)展等五個方面分析大學(xué)文化的內(nèi)涵、屬性及規(guī)律。

大學(xué)文化；文化內(nèi)涵；辯證觀；核心價值觀

大學(xué)不僅是先進(jìn)文化、主流文化和核心價值觀的重要傳播陣地，更是文化守護(hù)與創(chuàng)新的重要平臺。從校園文化到文化校園，大學(xué)的功能在不斷地豐富，大學(xué)文化的內(nèi)涵也在不斷地升華。從系統(tǒng)學(xué)的角度探討大學(xué)文化內(nèi)涵，就必然要涉及到文化傳播者、文化影響力、文化承載物等要素；而以辯證的觀點(diǎn)來解讀大學(xué)文化內(nèi)涵，就必須立足眼下，放眼將來，準(zhǔn)確把握文化建設(shè)的前瞻性和系統(tǒng)性，在守望中整合，在繼承中創(chuàng)新。

一、大學(xué)文化承載：既要“行之有物”，也要“潤物無聲”。

大學(xué)文化作為一種精神表征，是不能單獨(dú)存在的，其衍生、發(fā)展與繁榮離不開各種載體的支撐，從而使“無形”的文化獲得外部的表達(dá)和呈現(xiàn)，最終被人們所感受和認(rèn)同。這種載體既可以是語言文字（一本書、一門課、一句校訓(xùn)、一場講座），也可以是物質(zhì)設(shè)施（一棵樹、一池水、一個雕塑、一座樓宇）；既可以是組織制度（一個行為準(zhǔn)則、一種規(guī)章制度、一個培養(yǎng)方案、一個發(fā)展規(guī)劃），也可以是行為活動（一次體育比賽、一次志愿活動、一次畢業(yè)典禮、一場學(xué)術(shù)講座）。從這個角度來看，所謂的大學(xué)文化就是以各種大學(xué)組成形態(tài)為載體的文化，它的價值難以用各類“指標(biāo)”來界定和量化，也不可用各種“級別”來評判和衡量，如果說，當(dāng)今一些所謂的大學(xué)排名都是以高校的辦學(xué)規(guī)模等外延性數(shù)據(jù)為主要依據(jù)的話，那么大學(xué)文化便是大學(xué)的軟實(shí)力，它如同涓涓細(xì)流，雖無形而有萬形，雖無物能容萬物，無處不在、無所不能。而從效果來看，大學(xué)文化的影響需要的是“于無聲處聽驚雷”，注重的是“無聲勝有聲”、講究的是“潤物細(xì)無聲”，追求的是“不教而教，教之上者也”，這種化于無形的影響是任何單一形式的教育所無法比擬的，這種潛移默化的熏陶是文化有別于“科技”的重要因素，大學(xué)文化的影響力和傳播效果很難獲得短期效應(yīng), 卻具有更為深邃的治本之效和持久之用。

二、大學(xué)文化建構(gòu)：既要“包容多元”，也要“彰顯特色”。

文化的多元性是文化賴以生存和持續(xù)發(fā)展的根本保證，大學(xué)文化作為文化的一種派生物，同樣是一種多元的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)，同樣需要“百花齊放”和“百家爭鳴”。眾所周知，一直以來，“思想自由，兼容并包”就是大學(xué)文化的源動力，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”更是大學(xué)文化源遠(yuǎn)流長和繁榮昌盛的生命線，正所謂“物一無文”、“有容乃大”。在當(dāng)下，我們所尊崇和提倡的主流文化、先進(jìn)文化與和諧文化，從某種意義上說，其本身就是一種尊重差異、包容多樣的文化，而絕不是摒棄異己、簡單劃一的文化。在社會轉(zhuǎn)型的背景下，社會上存在著多種思潮和價值觀，形形色色的觀念必然要映射到大學(xué)校園中來, 構(gòu)成或滲透到大學(xué)文化的內(nèi)容中去。不同文化之間既有沖突又有融合, 既應(yīng)交流更須寬容。每一種文化形態(tài)都有其存在的理由和根基，正因?yàn)橛辛诉@種合理內(nèi)核，才會有一定的公眾基礎(chǔ)和發(fā)展空間。

當(dāng)然，如果說“多元文化”是一所大學(xué)文化源動力的話，那么“特色文化”便是一所大學(xué)生存與發(fā)展的核心競爭力和永久生命線，是其辦學(xué)實(shí)力、品牌效應(yīng)和社會聲譽(yù)的綜合體現(xiàn)。杜絕同質(zhì)化和單一性的大學(xué)文化印象，就需要著眼學(xué)校實(shí)際，追求文化特色；依據(jù)學(xué)校定位，力求文化創(chuàng)新；圍繞學(xué)校目標(biāo)，探求文化超越。難以想象，上千所院校如果都是一副面孔、一種取向，千篇一律、大同小異，對于文化來說是何其悲哀的一種局面和現(xiàn)象，對于教育的明天又是多么無望的一種處境和境遇。因此，在競爭日趨激烈的今天，不同學(xué)校尤其是高校之間的競爭，必須走彰顯和突出特色文化的道路，必須踐行“人無我有，人有我精”的文化發(fā)展思路。從本質(zhì)上說，建構(gòu)特色文化，就是創(chuàng)建學(xué)校文化上的自身特色和品質(zhì)，就是學(xué)校獨(dú)特的文化積淀與文化張力內(nèi)隱與外顯的過程。大學(xué)文化就是大學(xué)的性格，一所學(xué)校一旦形成自己特有的文化，就可以影響和激勵學(xué)校的每一個成員、一代代師生，即便離開這里，他們的脾氣和秉性里也不乏這所學(xué)校的文化烙印，身體和血液里也彌漫著這所學(xué)校特有的精氣神和真性情。更重要的是，只要這片特有文化的土壤還存在，這種文化就會不斷積淀并更具張力，就會吸引更多的人來這里，就會影響更多的人從這里成長起來。

三、大學(xué)文化認(rèn)同：既要“唱響主流”，也要“接納個性”。

從文化屬性上看，既有先進(jìn)和主流文化，又不免存在消極和腐朽文化。當(dāng)今，主流文化、先進(jìn)文化的發(fā)展方向是黨和政府的思想旗幟和精神動力。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，大學(xué)理所應(yīng)當(dāng)走在前面、位于前列，充當(dāng)“排頭兵”和“領(lǐng)頭羊”，這不僅因?yàn)榻逃敲嫦蛭磥怼⒚嫦蚴澜绲氖聵I(yè)，更因?yàn)榇髮W(xué)是不同文化思潮多元共生、各種文化精神激蕩碰撞的殿堂，具有得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢、文化魅力和社會感召力，理應(yīng)成為文化踐行“二為”方針的主力軍。大學(xué)文化多元性之“多”，并不是多而無序、多而無章，而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對主流文化的推崇，強(qiáng)調(diào)主流文化在多形式、多背景文化基礎(chǔ)上的引領(lǐng)和示范作用。從本質(zhì)上說，弘揚(yáng)主旋律既是大學(xué)文化傳播的本質(zhì)任務(wù)和要求，研究、深化和豐富主流文化更是其義不容辭的責(zé)任和使命。從屬性上說，就是要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)和規(guī)范大學(xué)文化建設(shè)，借鑒和吸收社會主流文化的精華，同時擯棄和去除其中的糟粕和腐化，努力弘揚(yáng)主旋律，積極宣傳主流價值觀，切實(shí)營造主流文化的生成氛圍，使師生的文化追求成為對主流文化的一種自覺行為，使每一位師生都率先成為社會主義核心價值觀的自覺堅(jiān)守者，率先成為社會公德和正義的自覺維護(hù)者，率先成為修養(yǎng)境界和誠信道德的自覺踐行者。

當(dāng)然，在大學(xué)里，弘揚(yáng)主流價值觀的文化形態(tài)決不能束之高閣，自恃清高。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，大學(xué)校園是年輕而富有朝氣的舞臺，個性和“非主流”越來越成為大學(xué)文化所不可或缺、難以忽略的組成部分，其“潛”在的影響越來越成為“亞”文化的一種存在形式。個性如同一粒種子，落在不同的土壤里會長出姿態(tài)完全不同的植物；個性如同一種資源，需要的是如何發(fā)掘和使用。因此，面對“8090”后的受眾特質(zhì)，大學(xué)文化傳播更需要疏而不堵，進(jìn)而導(dǎo)之。從文化角度來看，接納個性正反映了一所大學(xué)的文化氣度，只有接受個性的大學(xué)文化才會蒸蒸日上，只有容納個性的大學(xué)文化才會源遠(yuǎn)流長。

然而，在此過程中，要特別厘清非主流文化和反主流文化的本質(zhì)差異。非主流反映的是一種性格和興趣，而反主流卻是一種文化追求的取向和態(tài)度。因此，在大學(xué)校園文化的傳播過程中，要積極地教育和引導(dǎo)非主流文化，同時要堅(jiān)決摒棄和反對反主流文化。只有將主流文化與非主流文化之間的“橋”搭好，反主流文化才會無路可走，作繭自縛，主流文化也才會成為大學(xué)文化的自覺取向。

四、大學(xué)文化傳播：既要“繼承傳統(tǒng)”，也要“創(chuàng)新發(fā)展”。

不同學(xué)校有不同的歷史淵源，所以就有不同的文化傳承和文化積淀。歷史是每一所大學(xué)的寶貴精神財(cái)富，更是大學(xué)文化的源動力和最深層次的支撐點(diǎn)，它有如每一所大學(xué)的根，孕育著、滋補(bǔ)著學(xué)校的文化。從這個意義上看，尊重歷史、繼承傳統(tǒng)，是每一所大學(xué)賴以持續(xù)發(fā)展的永恒法則，更是大學(xué)文化傳播的使命和責(zé)任所在。每一所有著深厚歷史積淀的大學(xué)都有著高度的文化自覺和自信，它不僅僅是專屬于大學(xué)和“大學(xué)人”的精神財(cái)富，也是國家意志、社會倫理與學(xué)人操守相互融合的結(jié)晶。［1］

沒有對歷史的繼承，大學(xué)文化就是無源之水、無本之木。然而，這種繼承，絕不是簡單的模仿，甚至是刻意的營造和勉強(qiáng)的敷衍，必須秉持一種積極的態(tài)度和真我的性情，在守望中整合，在繼承中發(fā)展，這既是一種歷史唯物論，又是一種辯證哲學(xué)觀，從這個角度來看，文化的繼承與創(chuàng)新相融共生、異曲同工，文化的傳播與發(fā)展相得益彰、殊途同歸。［2］因此，在全球化的背景和社會轉(zhuǎn)型的影響下，大學(xué)文化的建構(gòu)、傳播與創(chuàng)新必須在了解國家歷史、學(xué)校過去以及傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求，結(jié)合師生員工精神文化生活的需要，在合理的文化支點(diǎn)上永遠(yuǎn)對校園文化保持一種超前的態(tài)勢。這種創(chuàng)新發(fā)展并不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)的進(jìn)一步豐富、技術(shù)的進(jìn)一步革新、經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步累積以及機(jī)制的進(jìn)一步完善上，更重要的是體現(xiàn)在對于師生的人文關(guān)懷上，對于精神的持續(xù)熏陶上，對于理想的不懈追求上，對于使命的無限尊崇上。

五、大學(xué)文化發(fā)展：既要“仰望星空”，也要“腳踏實(shí)地”。

德國哲學(xué)家康德在其名著《實(shí)踐理性批判》中說道：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。”如果說道德法則是一種底線倫理的話，那么燦爛星空無異于一種精神信仰。而作為社會精英的集中地和社會文化的制高點(diǎn)之一，大學(xué)在文化建設(shè)、發(fā)展和傳播的過程中，必須時刻保持一種仰望星空的姿態(tài)，這種姿態(tài)就是對信仰的不渝堅(jiān)守，對真理的不懈追求，對道德法則的凜然敬畏，對心靈夢想的熱情謳歌，這本身也就是大學(xué)作為一種文化集散地的元屬性。而如今，大學(xué)校園里不免充斥著急、假、空、虛之風(fēng)，似有甚囂塵上之勢，仰望星空，就是對日益彌漫在大學(xué)校園中急功近利、追名逐利之風(fēng)的一種警醒和勸誡，就是對短視心態(tài)、拜金主義和官本位思想的一種鞭策和肅清。

因此，大學(xué)文化的積淀、傳播和熏陶既需要仰望星空、志存高遠(yuǎn)的精神力量，更需要持之以恒的韌勁和腳踏實(shí)地的態(tài)度，即永遠(yuǎn)保持實(shí)干的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)和純潔的本色，不慕虛名，拒絕作秀，只有這樣，大學(xué)文化的根基才會牢固，由其散發(fā)出的枝葉才會繁茂、生機(jī)勃勃。

［1］柳禮泉，胡港云.新常態(tài)下大學(xué)文化建設(shè)的思考——基于文化自覺的視角［J］.高等教育研究，2015（4）：10-14.

［2］王睿.文化哲學(xué)視角下大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)的解讀［J］.沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2012（5）：110-112.

2016-02-20

何磊（1986-），男，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院辦公室信息科副科長，碩士。主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)傳播、高等教育信息管理。

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1672-4437（2016）03-0088-03