田舜龍
(漳州市第三中學(xué),福建漳州363000)
交流障礙:“焦劉”婚姻悲劇的導(dǎo)火索
——基于社會心理學(xué)視角解讀《孔雀東南飛》
田舜龍
(漳州市第三中學(xué),福建漳州363000)
個體的成長生活經(jīng)驗,影響并決定著人際交流需要的形成。人際交流方法嚴(yán)重缺失,不主動交流,無視人際交流在情感傳遞上的重要性,甚至于封閉與他人的交流,是造成《孔雀東南飛》中焦仲卿、劉蘭芝婚姻悲劇的導(dǎo)火索,決定了焦仲卿、劉蘭芝兩人婚姻必然走向失敗。
人際交流;婚姻;悲劇
社會心理學(xué)家舒茨的三維理論認(rèn)為:每一個個體參與人際交流,都有三種基本的需要,即包容需要、支配需要和情感需要。[1]他認(rèn)為,這三種基本需要的形成與個體的成長生活經(jīng)驗密切相關(guān)。從舒茨的三維理論出發(fā),不難發(fā)現(xiàn)“焦劉”兩家各成員,特別是焦母、焦仲卿和劉蘭芝人際交流的嚴(yán)重障礙,是造成《孔雀東南飛》中焦仲卿、劉蘭芝婚姻悲劇的導(dǎo)火索。
十六歲之前,劉蘭芝學(xué)了織素、裁衣、彈箜篌、誦詩書等,接受了當(dāng)時女性所能接受的最完整的教育,為日后的婚姻生活埋下良性種子。但是,劉蘭芝的婚姻最終還是悲劇收場,究其原因有很多。其中,劉蘭芝在成長過程中與人交流方法單一、性格偏狹、行事過激、感情用事等,阻礙了其與焦母和焦仲卿的有效溝通,是其婚姻悲劇的最主要原因。
人際交往理論認(rèn)為:人際交往和諧需要相互支撐,要改善認(rèn)知模式,要完善性格。[2]封閉的生活環(huán)境,導(dǎo)致劉蘭芝無法接受科學(xué)完整系統(tǒng)的交流教育。劉蘭芝曾說“生小出野里,本自無教訓(xùn)”,雖是自謙之辭,卻也是不爭的事實。父親早逝而出現(xiàn)的教育缺席,使得劉蘭芝撒嬌的天性沒了施展的對象。雖有長兄,但倫理制度下的長兄少了溫情的面紗,多了封建家長式的面孔,而且“性行暴如雷”,劉蘭芝在家庭內(nèi)部參與人際交流的包容需要無法滿足,平等交往的情感宣泄找不到出口。性格倔強的劉蘭芝,遇到有專制獨裁傾向的兄長,不懂“以柔克剛”,以妹妹的嬌羞撒嬌化掉哥哥的冷峻,爭取交流的支配地位,直接影響到自己在婚配生活選擇上的自主權(quán)。待字閨中時,交流教育的缺失,一定程度上讓劉蘭芝產(chǎn)生“交流無用”的心理定勢,也導(dǎo)致了劉蘭芝日后在爭取與焦仲卿復(fù)合失敗后,選擇自殺逃避。
女兒時代,沒有學(xué)會與人積極交流技巧的劉蘭芝。到了婆家后,遭遇極為嚴(yán)重的生活挑戰(zhàn),挫折不斷。焦仲卿在外忙公務(wù),將家中事務(wù)托付給劉蘭芝。可惜,如何主動與人溝通交流,劉蘭芝不懂,也不敢,更不會。劉蘭芝不懂得如何主導(dǎo)支配婆媳間的交流,更不懂得通過良好的語言技巧討好婆婆和小姑子。焦母挑剔劉蘭芝,婆媳間矛盾不斷升級。劉蘭芝沒有主動出擊,尋求合適的契機與婆婆進(jìn)行有效溝通,而是放任事態(tài)一步步走向惡化,并最終被下達(dá)“驅(qū)逐令”限期離開焦家。從劉蘭芝被“驅(qū)逐”時的刻意梳妝打扮,強作堅強不肯服軟,不難看出感情用事是劉蘭芝交流“無力”的軟肋。
焦仲卿,家中唯一的頂梁柱,有義務(wù)也必須為家人提供良好的生活溝通環(huán)境。然而,父親的早逝,母親的強悍,倫理道德觀念的制約,讓焦仲卿缺少了男人應(yīng)有的剛性與魄力,完全聽命臣服于母親,待人接物徹底被動,與母親、妻子的交流上終處于被支配的地位。
漢朝“以孝治天下”,焦仲卿臣服于社會的倫理道德觀念,習(xí)慣于焦母的“垂簾聽政”,努力扮演好乖兒子的角色。失去父親的焦仲卿,屈從于社會倫理受制于專制母親,盡力扮演一個孝順兒子,漸漸地失去了個體生命的獨立性。焦仲卿的盲從,從某種層面上講,正是個性被擠壓、人性遭受摧殘的最好明證,也是焦仲卿喪失交流支配地位的主要原因。焦仲卿娶妻,是焦母的主意;焦仲卿休妻,同樣是焦母的主意。這種“耳提面命”式的對外交流方式,讓焦仲卿喪失了面對母親和妻子時的獨立性和自主性,在交流中完全被動。在劉蘭芝出現(xiàn)后,仍未能出現(xiàn)根本性的逆轉(zhuǎn)。焦母挑劉蘭芝的刺“吾意久懷忿”,焦仲卿嘟噥“女行無偏斜,何意致不厚”;焦母打算另起爐灶換掉兒媳“東家有賢女,阿母為汝求”,焦仲卿悲鳴“今若遣此婦,終老不復(fù)娶”,以不成熟的方式威脅自己的母親。喪失主導(dǎo)權(quán)的被動交流,得到的結(jié)局自然也就相當(dāng)被動。焦仲卿最后只能“涕落百余行”,看著劉蘭芝傷心離去。在劉蘭芝被“驅(qū)逐”這一事件中,焦仲卿原本也努力嘗試著與母親進(jìn)行溝通交流。但是,焦仲卿人際交流“認(rèn)知模式”滯后,溝通支撐點不清晰,不能正確運用“雙面膠”的粘性,無法在家庭內(nèi)部建立起良好的健康的積極的人際交流渠道,來規(guī)避自己婚姻悲劇的發(fā)生,溝通失敗自然不可避免。
在夫妻關(guān)系上,焦仲卿同樣陷入被動局面。劉蘭芝嫁入焦家,與婆婆缺少交流,整日勞作,出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的融入新環(huán)境困難。焦仲卿忙于所謂的公務(wù),經(jīng)常不在家,對劉蘭芝因轉(zhuǎn)換新環(huán)境而出現(xiàn)的種種問題熟視無睹,直到劉蘭芝向他抱怨“相見常日稀”時,焦仲卿竟然還沒意識到夫妻之間的交流情感需要出現(xiàn)嚴(yán)重問題。夫妻間“如果雙方的暗示性表達(dá)不能滿足各自的需求,或者僅僅一方能滿足對方的需求,人際交往就很難向縱深發(fā)展”。[3]劉蘭芝戲謔說“便可白公姥,及時相遣歸”,這個二愣子竟然相信了,跑去問自己的母親。究其原因,是焦仲卿不懂得通過交流來滿足妻子的情感需要,未能及時安撫和引導(dǎo)好自己的妻子。
焦母在焦家地位崇高,焦母是焦家名義上和實質(zhì)上的最高統(tǒng)治者。焦仲卿迎娶劉蘭芝入門,一定是經(jīng)過焦母首肯的,甚至于就是焦母一手包辦的。從這個層面上說,焦母并非一開始就嫌棄劉蘭芝,而是相中了劉蘭芝的品行、容貌,或是劉家的家世、背景、社會地位等。也就是說,當(dāng)劉蘭芝剛出現(xiàn)在焦家時,焦母與劉蘭芝的交流是不存在問題的,焦母并沒有隔絕與劉蘭芝的溝通交流渠道。
然而,劉蘭芝與焦仲卿結(jié)婚后,在與焦母溝通這一問題上,劉蘭芝的不主動,焦仲卿的被動,讓焦母相當(dāng)?shù)牟粷M。這種不滿隨著時間的推移,積怨越來越重。再加上多年的寡居生活,心態(tài)或多或少有些封閉。這樣,“女性何苦為難女性”的命題,在焦母與劉蘭芝、焦仲卿溝通不暢后,立馬嚴(yán)峻起來。劉蘭芝出現(xiàn)之前,兒子焦仲卿是她存活于世的最大安慰,是她借以療治孤苦脆弱心靈的藥方;與劉蘭芝、焦仲卿溝通不暢后,倫理道德觀念和長輩尊嚴(yán)意識的覺醒,要求焦母必須“端著”。此時的焦母,能采取的最有效的措施就是關(guān)門。劉蘭芝出現(xiàn)之后的焦母,不屑也不愿與“搶走”自己兒子的蘭芝進(jìn)行交流,關(guān)閉了與兒媳交流的包容之門;兒子在“母親與妻子誰更重要”上態(tài)度的不明朗讓她相當(dāng)失望,她最后連僅留給兒子的交流溝通之門也關(guān)上了。
“在關(guān)系互動中,對方與自己的關(guān)系決定了如何對待對方及其他相關(guān)事宜。”[4]焦母看不慣劉蘭芝,開始尋找各種理由和可能:焦仲卿、劉蘭芝結(jié)婚幾年,至今沒有完成延續(xù)香火的使命;劉蘭芝的自以為是,是嚴(yán)重的“無禮節(jié),自專由”表現(xiàn);焦仲卿情感上的不明朗甚至于轉(zhuǎn)移,劉蘭芝一定吹了不少“枕頭風(fēng)”;劉蘭芝陪嫁的嫁妝“繡腰襦、葳蕤、紅羅、斗帳、香囊”足足六七十箱,原本是看上去中意的陪嫁品,現(xiàn)在讓同樣是女人的焦母倍感壓力,等等。焦母看不慣劉蘭芝,與劉蘭芝的關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷淡,導(dǎo)致焦母與劉蘭芝之間危如累卵的關(guān)系之墻隨時可能坍塌。其實,焦母清楚地知道,焦仲卿與劉蘭芝兩人的婚姻走向,乃至焦、劉兩家的命運前途,全部掌控在她手上。家庭和睦,母慈子孝,兒孫綿綿,完全有可能在焦家上演,前提條件是焦母從倫理高位的神壇走下來,拿出足夠的善意,從維護焦家未來命運前途的高度定調(diào)家庭內(nèi)部相處模式與矛盾處理方式,為家庭內(nèi)部人與人之間的和諧相處建立良好的交流渠道??上В娮R淺薄一意孤行的焦母封閉自己,不懂得良好的交流溝通才是化解家庭內(nèi)部矛盾的良方。
焦仲卿、劉蘭芝兩人的婚姻悲劇,也是家庭悲劇,在當(dāng)事人交流障礙的促使下成為必然。這不能不令人痛心。再讀《孔雀東南飛》,筆者驚訝地發(fā)現(xiàn),焦仲卿、劉蘭芝的姓“焦劉”,諧音“交流”;文章結(jié)尾處“葉葉相交通”,強調(diào)“交通”,是作者借由焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇留下的警示:婚姻,只有愛與責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的;婚姻大廈的維系,當(dāng)事各方要鋪設(shè)好通暢的交流通道,打開心扉積極主動地“換心”“交心”。進(jìn)一步說,對于婚姻的持久經(jīng)營、婆媳關(guān)系的處理來說,互謙互敬、常常主動溝通顯得尤為重要。如此才能避免更多的“孔雀東南飛”式的悲劇上演。
[1][奧地利]阿爾弗雷德·舒茨.社會世界的意義構(gòu)成[M].游淙祺,譯.北京:商務(wù)印書館有限公司,2012.
[2]陳衛(wèi)平.人際交往和諧的元素[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2008(4).
[3]宋林飛.西方社會學(xué)理論[M].南京:南京大學(xué)出版社.1997.
[4]揚國樞.中國人的心理[M].南京:江蘇教育出版社.2006.
(責(zé)任編輯:石修銀)