林采鳳

（廈門市松柏中學(xué)，福建廈門361000）

臺灣地區(qū)林明進(jìn)老師《論語·學(xué)而》教學(xué)敘事

林采鳳

（廈門市松柏中學(xué)，福建廈門361000）

康德說，有兩種東西值得我們敬畏，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。經(jīng)典蘊(yùn)含著許多我們心中的道德法則。臺灣地區(qū)的經(jīng)典教育進(jìn)行了60年，有許多地方值得大陸借鑒。本文通過一堂兩岸經(jīng)典教學(xué)交流實驗課，采集了大陸師生以及臺灣老師對經(jīng)典教學(xué)的看法，作了敘事研究。

經(jīng)典教學(xué)；兩岸交流；敘事研究

2015年12月10日至12日，中華書局經(jīng)典教育推廣中心在廈門松柏中學(xué)舉辦“中華誦·兩岸經(jīng)典教育論壇”。論壇邀請了臺北市立建國高級中學(xué)國文教師、臺北市特優(yōu)教師林明進(jìn)老師前來探討傳統(tǒng)文化教育的實施路徑，來自全國各地的400多位老師參加了本次會議。

一、課前準(zhǔn)備

大陸教師上《論語·學(xué)而》第一章的套路一般是：第一步，字詞的解釋；第二步，句子翻譯；第三步，背誦原文。能夠做到這三步，已經(jīng)完成教學(xué)任務(wù)了。如果是比較負(fù)責(zé)任抓落實的教師，就會做到第四步，讓學(xué)生背字詞的解釋和句子的翻譯，這樣學(xué)生考試成績就不會差，教師就可評優(yōu)秀先進(jìn)。筆者接觸臺灣國學(xué)教材后，發(fā)現(xiàn)臺灣教材注重對文本的分析，對字詞的解釋不是單一而是多元，因而借鑒運(yùn)用到自己的課堂，增加了第五步，字詞的多元解讀，如“時”的解釋：“一指年歲言。古人六歲始學(xué)識字，七八歲教以日常簡單禮節(jié)，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節(jié)言。古人春夏學(xué)詩樂弦歌，秋冬學(xué)書禮射獵，此指季節(jié)為時。三指晨夕言。溫習(xí)、進(jìn)修、游散、休息，依時為之?！惫P者增加的是錢穆《論語新解》對“時”的解釋，為的是拓展學(xué)生知識面，以備臺灣教師課堂提問。

二、課堂實錄

臺灣教師林明進(jìn)先生上《論語·學(xué)而》，只教第一步，就是字詞的解釋，引經(jīng)據(jù)典地把文本句子逐字逐字地解釋清楚。

如“學(xué)而時習(xí)之”這句話，林明進(jìn)老師是這樣教的：

第一字，“學(xué)”的解釋——

我們一生都在學(xué)，學(xué)生、學(xué)活、學(xué)做人、學(xué)做圣人，學(xué)天、學(xué)時、學(xué)大。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！保ā墩撜Z·為政篇》）“志于學(xué)”，志于學(xué)大學(xué)，學(xué)治國平天下之學(xué)?！皩W(xué)”不是指“讀書”。

例一：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)?！保ā墩撜Z·先進(jìn)篇》）

例二：“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而篇》）

例三：哀公問弟子孰為好學(xué)?？鬃訉υ唬骸坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z·雍也篇》）

“志于學(xué)”的學(xué)：有大學(xué)，治國天下平之學(xué)；有小學(xué)，識字之學(xué)、灑掃應(yīng)對進(jìn)退之學(xué)。古之學(xué)有六藝：“禮、樂、射、御、書、數(shù)。”后來發(fā)展成六經(jīng)。學(xué)即大學(xué)，大人之學(xué)，治國天下平之學(xué)。

許慎《說文》：“學(xué)，覺悟也?！睂W(xué)，自覺覺人。段玉裁注：“斅、覺，迭韻”?！抖Y記·學(xué)記》曰：“學(xué)然后知不足，知不足然后能自反也?！敝蛔闼^覺悟也。《學(xué)記》又曰：“教然后知困，知困然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長也。”“學(xué)所以自覺，下之效也；教人所以覺人，上之施也。故古統(tǒng)謂之學(xué)也。斅，主于覺人；學(xué)，主于自覺?！?/p>

“覺悟”在使受教者去其蒙蔽而自反自強(qiáng)，亦可助教者自我覺悟而受教學(xué)相長之益。學(xué)：教也；教導(dǎo)?！抖Y記·文王世子》：“凡學(xué)世子及學(xué)士必時?！睂W(xué)：斅，從教省作孝、ㄇ（蒙覆），表示對童蒙進(jìn)行教育。本義是覺悟、覺醒。包含對立兩義：一是教育，使人覺悟；一是學(xué)習(xí)，自我覺悟，故從教。攴，用手輕輕輕敲擊。從攴，多含安撫、教育、治理有關(guān)。斅，是學(xué)與教的異體字。教，上所施下所效也。

歸納：“學(xué)而時習(xí)之”的“學(xué)”有知行二義。其一：學(xué)者，覺也；學(xué)有覺悟的意思。覺是“知”的法門?！栋谆⑼āけ儆骸吩?“學(xué)者，覺也。覺悟所未知也?！蔽汉侮碳狻⑺涡蠒m疏、清阮元校勘的《論語注疏》都強(qiáng)調(diào)學(xué)是內(nèi)省性的道德思考活動。其二：學(xué)者，效也?！稄V雅》：“學(xué)者，效也?！睂W(xué)有效法的意思。效是“行”的功夫。子曰:“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。”(《論語·雍也》)“學(xué)”指“行”而言。知行合一才叫做學(xué)。

林明進(jìn)老師對“學(xué)而時習(xí)之”中“學(xué)”的解釋，從《論語》講到《大學(xué)》，又從《說文解字》講到《學(xué)記》，再聯(lián)系到班固的《白虎通·辟雍》和我國最早的一部百科詞典《廣雅》，最后歸納“知行合一才叫學(xué)”。臺灣教師對“學(xué)”的淵博解釋，讓聽課的師生驚詫不已。

限于篇幅，再略舉“時”字為例。林老師對“學(xué)而時習(xí)之”中“時”的解釋，先列出《論語》的“時”字，出現(xiàn)10次，孟子的“時”字，出現(xiàn)42次。然后把《論語》中每個有“時”的句子列出來，逐句講解“時”的含義。還引用三國魏王肅《論語集解》、南宋朱子《四書章句集注》中的朱熹對“時”的解釋，再聯(lián)系到《尚書》中的“時”、《易經(jīng)》中的“時”，逐字逐句地講解每個句子“時”的含義，從《論語》《孟子》《尚書》《易經(jīng)》，把“時”講透了！

林明進(jìn)老師把這則“學(xué)而時習(xí)之”逐字講完，用了82張PPT，每張PPT上是密密麻麻的文言文字，共達(dá)8000多字。這堂課，林明進(jìn)老師用了60分鐘。他聲情并茂的講課，不僅吸引了現(xiàn)場的師生，也吸引了錄播室外同步看視頻的教師。直至臺灣林師說下課了，大陸師生都還余興未盡，還久久不肯離開會場。

三、師生的感想

（一）聽課教師的感想

來自安慶的一位教師說：“林明進(jìn)教師對《論語》的解讀非常專業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個中學(xué)教師的層次。他沒有大陸教師上課的套路：導(dǎo)入啦、討論啦、難點解決啦……只有一件東西：孔子到底說了什么，怎樣理解孔子的言說。這樣的課堂，不花哨，有干貨。我們太看重教的技藝，而忽略了對經(jīng)典的深入研讀。”

廈門的一位教師說：“林明進(jìn)先生的課親切、幽默、輕松——即便他來自臺灣寶島，有著不同的教育體制，不同的教育理念，卻依然相當(dāng)?shù)亟拥貧?，得人心。畢竟我們是同根同祖，都在承襲著博大悠久的民族文化，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出一份力，做一份貢獻(xiàn)。”

特級教師俞發(fā)亮評課時嚴(yán)肅地說：“年輕老師要向臺灣老師學(xué)習(xí)，扎扎實實地學(xué)好基本功，不要說背四書五經(jīng)，至少高考要求背誦的篇目要背一遍！我建議新教師培訓(xùn)要考查背誦！”

大陸的教師能夠熟讀一部《論語》已經(jīng)很不容易了，可臺灣教師不僅熟讀四書五經(jīng)，而且四書五經(jīng)融會貫通，能夠用五經(jīng)解讀四書。這值得大陸教師借鑒。

（二）聽課學(xué)生的感想

學(xué)生一：黑板上用繁體字寫的標(biāo)題，仿佛回到了民國時期。臺灣教師讓我們接受一種全新的模式：用文言文解釋文言文，這是我們從來沒有體驗過的。原來國學(xué)這么博大精深，臺灣教師既博學(xué)又有趣。

學(xué)生二：臺灣教師用他生動且充實的課堂給我們帶來了頭腦盛宴，并讓我懂得了語文是需要課外的積累與領(lǐng)悟。要學(xué)會用圣賢的語言揣摩圣賢的思想，這對語文的要求便不僅僅是背了，還要把所見所學(xué)滲透到生活中去，也許這才是國學(xué)的真正意義所在。這堂課就像我人生的導(dǎo)師，改變了我對語文的看法！

學(xué)生三：比起臺灣教師的古言式講解，我還是更喜歡語文教師通俗易懂的普通話，畢竟那課件上的復(fù)雜的繁體字對我們來說簡直是天書。不過課上得十分有趣?！墩撜Z》這玩意兒我們在小學(xué)的時候就學(xué)過了，對它的理解，都是譯文什么的。但是，臺灣來的這位教師，他就可以給我們更深刻的見解，我們當(dāng)時的表情甚至可以說是相當(dāng)震驚了。

（三）林明進(jìn)老師的感想

這堂《論語·學(xué)而》教學(xué)觀摩課，除了四五個很表面的提問之外，幾乎采取傳統(tǒng)的講授法，這種古板的教學(xué)法，形式上是十分落伍的。特級教師俞發(fā)亮主任最后的評課，給我這位來自臺灣的老叟，很大的鼓舞很大的包容，只褒不貶，我知道這是廈門人待客特有的熱情。

傳統(tǒng)經(jīng)典的首章都寓有深義焉！“學(xué)而時習(xí)之”的“時”，不應(yīng)該只是作“時時”“常常”等淺顯的字義來看。從孟子“孔子，圣之時者也”的“時圣”來詮釋“學(xué)而時習(xí)之”，以孔孟之言來證明孔孟之道，這就是“依經(jīng)解經(jīng)”，最貼近經(jīng)典的原汁原味。研究中國學(xué)問必須有根據(jù)，有多少證據(jù)說多少話，絕不可以臆說，以孔子的話來證明孔子的的學(xué)說，才讀得到地道的孔學(xué)，還中國學(xué)術(shù)的本來面目?！耙澜?jīng)解經(jīng)”，才能重整中華文化，才能見得老祖宗思想的真精髓。

四、觀課反思

大陸要補(bǔ)救國學(xué)，學(xué)習(xí)臺灣教師“依經(jīng)解經(jīng)”的精神來讀經(jīng)悟經(jīng)。如果沒有“依經(jīng)解經(jīng)”地讀原著，正確地理解古圣先賢的思想，就有可能出現(xiàn)“歪和尚念經(jīng)”，一知半解甚至斷章取義，鬧出笑話事小，誤導(dǎo)社會事大。

對于經(jīng)典的傳承，必須要學(xué)以致用聯(lián)系實際生活。經(jīng)典是歷經(jīng)幾千年沉淀下來的祖先智慧，聯(lián)系實際能夠?qū)ΜF(xiàn)代生活起一定的指導(dǎo)作用，尋找古圣先賢的智慧來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代生活，力求做到“口能言之，身能行之”。

總之，經(jīng)典可以滋潤人的心靈，經(jīng)典可以滋潤社會的土壤。如果我們重視起來，猶未晚矣。正如林明進(jìn)老師說的：“中國傳統(tǒng)文化的根在大陸，只要大陸的老師重視了，將來會做得比臺灣好！”

（責(zé)任編輯：賴一郎）