吳　強(qiáng)

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西　太谷　030801)

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高校大學(xué)生“國粉”現(xiàn)象透析

吳強(qiáng)

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西太谷030801)

由于缺乏正確的輿論引導(dǎo)和一些不實信息在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的任意散播、流傳，導(dǎo)致“國粉”數(shù)量近年來大有日漸增多之勢，尤其是在大學(xué)生這一特殊群體中獲得愈來愈多的擁躉和認(rèn)同。透過“國粉”現(xiàn)象的表面可以發(fā)現(xiàn)，其所代表的價值觀不僅與當(dāng)代中國主流民意背道而馳，而且?guī)в袠O為濃厚的歷史虛無主義色彩和對現(xiàn)行體制合理性的強(qiáng)烈質(zhì)疑。社會各界人士和高校思想政治理論課教師應(yīng)對此現(xiàn)象高度重視，以擺事實、講道理的寬容心態(tài)為學(xué)生答疑解惑、矯正思想，使其能夠回歸正軌。

大學(xué)生；“國粉”；歷史虛無主義；主流意識形態(tài)

對于任何一個有過上網(wǎng)經(jīng)歷的人來說，每當(dāng)他在瀏覽微信朋友圈、天涯社區(qū)、百度貼吧、凱迪社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)公共論壇時，或許都曾看到過有關(guān)“蔣公”“蔣公千古”“蔣公剿匪不力”等對作為已有明確功過定性的歷史人物蔣介石的刻意拔高，讀來真有讓人恍如隔世之感。要知道即便是在當(dāng)今的臺灣島內(nèi)，大多數(shù)民眾也因 “白色恐怖”而對他沒有多少好感，反而在大陸他一夜之間卻成為“民族救星”，不啻為歷史的吊詭！

進(jìn)而言之，不僅對蔣介石本人，國民黨統(tǒng)治大陸時期的一切也順勢成為網(wǎng)民們心目中的“最愛”，如中國社會在1927年至1937年這10年間取得的進(jìn)步就被視為“國府”統(tǒng)治下的“黃金十年”。如此醒目言論也使“國粉”猶如明星粉絲般成為網(wǎng)絡(luò)世界一個令人矚目的群體，其中高校大學(xué)生群體因其正值青春年少，以及對各類社交平臺的嫻熟運(yùn)用而又占相當(dāng)比例，且有愈來愈多之勢。這不得不引起高校廣大思想政治教育工作者的高度重視。那么，應(yīng)該如何正確看待大學(xué)生群體中的“國粉”現(xiàn)象，又如何對其進(jìn)行有效疏導(dǎo)？

一、“國粉”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

一般來說，某種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生、傳播和受到特定人群的追捧、響應(yīng)甚至是認(rèn)同，其原因不外乎來自三個方面：現(xiàn)象本身所具有的十足吸引力、社會土壤中部分“養(yǎng)料”的滋養(yǎng)以及它與受眾在集體心理特征、內(nèi)部訴求上存在高度契合性，成為他們向外發(fā)聲、彰顯自身存在，從而引起外界關(guān)注的有效方式。唯有滿足這三點，也才有可能形成某種現(xiàn)象在整個社會范圍內(nèi)的廣泛傳播。而“國粉”現(xiàn)象可謂理解這一大眾傳播學(xué)原理的絕佳“標(biāo)本”，其產(chǎn)生大致有以下幾個方面的因素。

(一)網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及與運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)時代獲取信息的渠道和數(shù)量較之以往更為多元，也極為繁多。借助網(wǎng)絡(luò)而形成的公共討論平臺和公眾輿論不僅較之傳統(tǒng)的信息發(fā)布方式有著后者所無法比擬的優(yōu)勢，而且在無形之中有力解構(gòu)了官方話語體系主導(dǎo)下的主流言論權(quán)威。但網(wǎng)絡(luò)本身一方面存在將既有權(quán)威被拉下“神壇”之時，另一方面也在眾多網(wǎng)民幾近狂歡的氛圍中使自己也成為新型權(quán)威，并在有意無意間已經(jīng)與此前的傳統(tǒng)權(quán)威形成區(qū)分。

姑且不論其內(nèi)容正確與否，網(wǎng)絡(luò)在獲得廣大網(wǎng)民“芳心”之余，也為自身披上了合法性與正當(dāng)性的雙重外衣?！爸匦问?、輕內(nèi)容”本就是當(dāng)下中國社會庸俗化的一大產(chǎn)物，而“國粉”現(xiàn)象的快速傳播正好得益于網(wǎng)絡(luò)時代互聯(lián)網(wǎng)資訊的魚龍混雜，尤其是通過訴諸各式新奇、聳動乃至虛假捏造后的標(biāo)題來吸引包括高校大學(xué)生在內(nèi)的讀者。受眾雖對內(nèi)容的真實性不一定完全相信(甚至知道其中有假)，可網(wǎng)民普遍具有“反權(quán)威、民粹和缺乏常識”[1]的特質(zhì)，而轉(zhuǎn)發(fā)某個帖子或跟進(jìn)評論所產(chǎn)生的“大V”效應(yīng)更使諸多在現(xiàn)實生活中很難受到他人關(guān)注的 “平庸之人”得到明星般喝彩，其自身價值也得以在這一過程中彰顯并感受到作為群體中一員的溫暖，這也就可以理解他們不管是出于功利性投機(jī)目的還是打心眼里真心認(rèn)同，轉(zhuǎn)瞬之間即都被“國粉”所俘獲，且以此為榮。

(二)社會轉(zhuǎn)型期價值觀的混亂、錯位而致沉渣泛起

美籍已故著名華裔歷史學(xué)家唐德剛先生曾說，自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的歷史即邁入中國社會的轉(zhuǎn)型時期。在他的筆下，此一時期的中國猶如一艘行進(jìn)在長江航道中的輪船，當(dāng)它沖出洶涌澎湃、暗流涌動的三峽時也就是中華民族完成轉(zhuǎn)型，進(jìn)入“高峽出平湖”之日。唐氏的“歷史三峽”說雖非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論證，但從其話語中仍不難體現(xiàn)中國社會轉(zhuǎn)型的過程異常艱難。如將時段具體至改革開放以來中國社會所經(jīng)歷的波瀾壯闊，這何嘗不是“歷史三峽”這出大戲中的重要一折，其對中國社會的改造、推動與深遠(yuǎn)影響一定程度上已經(jīng)超越過往。這場深刻變革不僅意味著由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，而且更觸及人們心靈深處的既定價值觀。

毫無疑問，中國社會正在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下向前行進(jìn)，但前路光明并不必然表示過程也同樣能夠一帆風(fēng)順。因為轉(zhuǎn)型本身就表示社會正處在“一個制度與另一個之間的過渡期”[2]，充滿不確定性。不僅如此，由于中西方意識形態(tài)之間的本質(zhì)差異以及來自后者的沖擊、雙方傳統(tǒng)價值觀的迥然有別，轉(zhuǎn)型期中國所面臨的價值建構(gòu)重任等因素對于一個廣土眾民、國情復(fù)雜的國家來說，無異于使其背負(fù)更大壓力，腳步也勢必更為沉重。這些不利條件的匯集都使各種錯誤思潮的傳播有機(jī)可乘，并在這一過程中進(jìn)而攪亂人們的價值觀，由堅定信仰而到懷疑一切，喪失了安身立命的根本。對于一些早有定論的歷史事件或人物依憑各種所謂新資料試圖“重彈”，殊不知沒有任何原則和立場的研究只能是“亂彈”，導(dǎo)致混淆視聽、沉渣泛起，由此得出的新發(fā)現(xiàn)也顯然無法真正取代原有定論，這是在面對“國粉”現(xiàn)象時所應(yīng)有的歷史眼光。

(三)高校大學(xué)生群體的自身心理特征

不論就年齡結(jié)構(gòu)還是社會閱歷，相比于已經(jīng)進(jìn)入社會上摸爬滾打的職場中人和目前尚處于未成年階段的中學(xué)生，高校大學(xué)生群體都居于兩者之間，這也就決定了他們社會心理的成熟度和穩(wěn)定性要優(yōu)于中學(xué)生而遜于已工作者。雖在某些方面已經(jīng)形成自己的獨(dú)立判斷和價值選擇，在內(nèi)心深處希望能夠得到外界肯定的愿望也很強(qiáng)烈，但由于校園環(huán)境相對單純，高校大學(xué)生群體在思考問題時也就容易被一些無限放大后的現(xiàn)象所遮蔽，不能從全局著眼進(jìn)行整體研判。加上互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的速度極快，使用新媒體工具較為嫻熟的高校大學(xué)生群體也就更易被相關(guān)信息所影響，除自己相信外也進(jìn)一步成為次級傳播者。

簡言之，由于傳統(tǒng)教育方式過多強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識點的記誦，而教師在講解過程中囿于各方原因，一般都僅限于“知其然”，而對其背后“所以然”的說明則付之闕如。長期在此氛圍下成長的學(xué)生一旦掌握了更為快捷的信息搜索工具和輔以課外閱讀量的增大，其內(nèi)心深處難免會對主流輿論產(chǎn)生抗拒心理。在這個時候，不論他所接收到的信息是否準(zhǔn)確(這其實已經(jīng)不重要)，關(guān)鍵在于能夠找到一個與舊說不同的替代者，而“國粉”現(xiàn)象在高校大學(xué)生中的快速傳播一定程度上就說明了這一點。

二、“國粉”現(xiàn)象的本質(zhì)和危害

對于任何一種社會現(xiàn)象的認(rèn)識，都不應(yīng)僅限于為何會發(fā)生，而應(yīng)該透過現(xiàn)象本身認(rèn)清其本質(zhì)和危害。唯有如此，才能全面而準(zhǔn)確地把握該現(xiàn)象，從而提升認(rèn)識水平。那么，“國粉”現(xiàn)象背后的本質(zhì)是什么？其快速傳播對高校大學(xué)生群體將會產(chǎn)生哪些潛在危害？

“國粉”現(xiàn)象的本質(zhì)乃是在當(dāng)下中國有著一定輿論市場的歷史虛無主義，其背后所潛藏的哲學(xué)內(nèi)核則是站在歷史唯物主義對立面的唯心主義歷史觀。它以“否定人民革命和社會主義建設(shè)成就的歷史為重點”[3]，宣揚(yáng)所謂“告別革命論”；常以學(xué)術(shù)研究(或重評)的面目出現(xiàn)，試圖以某些枝節(jié)來取代甚至是推翻已有定論，構(gòu)建關(guān)于中國近現(xiàn)代史的新話語(特別是在研究中所運(yùn)用的一些方法貌似標(biāo)新立異，確有“吸睛”功效)；它從根本上違背了實事求是的歷史研究原則，更否認(rèn)和反對階級分析的歷史研究方法，充滿了意識形態(tài)偏見和價值優(yōu)越感，極為片面和狹隘。這一現(xiàn)象反映了新時期現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中一部分人面對時勢時的逆向發(fā)展訴求。如肆意夸大“國軍”在抗戰(zhàn)中的戰(zhàn)績(對于這一點，中國共產(chǎn)黨和大陸已經(jīng)給予充分肯定，反倒是臺灣方面已少有提及，甚至有人還公然喊出“日本是祖國”這樣的謬論)，神化某些將領(lǐng)的抗日表現(xiàn)，贊頌國民黨統(tǒng)治時期“黃金十年”中的經(jīng)濟(jì)成就等；但其消極抗日、積極反共反人民和處于水深火熱境遇下的億萬百姓的真實生活，在“國粉”們看來不是被有意回避、就是被刻意粉飾。對中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍等武裝力量則極盡污蔑之能事，乃至附和臺灣方面“一分抗日，兩分應(yīng)付，七分發(fā)展，十分宣傳”的謬論，就是近年來“國粉”們最為鼓噪的話題。且不說從作為第三方的日軍史料已經(jīng)充分證明中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，僅就國民黨副總裁汪精衛(wèi)變節(jié)投敵，數(shù)百萬的偽軍和國民黨軍隊在抗戰(zhàn)后期豫湘桂戰(zhàn)役中的大潰敗就更加讓人們認(rèn)清歷史的真相。歷史不會以“國粉”的意志為轉(zhuǎn)移，國粉貶低敵后戰(zhàn)場改變不了中國共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)主力的事實。雖有鐵證如山，但“國粉”現(xiàn)象在高校大學(xué)生群體中的廣泛傳播也有著多方危害，必須對此提高警惕。

首先，“國粉”現(xiàn)象的傳播攪亂和混淆了黨中央、國務(wù)院有關(guān)我國高校發(fā)展和大學(xué)生思想政治教育工作的總體方略。新中國成立以來，黨中央和國務(wù)院就高度重視高校發(fā)展和大學(xué)生思想政治工作，將其作為培養(yǎng)社會主義新人，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要舉措來抓。在實踐中一貫秉持教育為無產(chǎn)階級服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針，目的在于培養(yǎng)符合“四有”標(biāo)準(zhǔn)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。改革開放以后，面對一方面來自國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迫切要求和另一方面西方國家從未罷手的“和平演變”圖謀，在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化新知的同時，也高度強(qiáng)調(diào)必須堅持社會主義的辦學(xué)方向和教育理念，整合、完善現(xiàn)有的高校思想政治教育工作。比照前述，“國粉”們所傳播的諸多信息似是而非，在方向上已嚴(yán)重背離社會主義制度和價值觀，直接與我國目前就高校發(fā)展和思想政治教育所制定的總體方略相抵觸。

其次，“國粉”們通過網(wǎng)絡(luò)所傳播的諸多錯誤觀點對于大學(xué)生的心智健康來說不僅無益，而且有害。對于中國未來的現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這兩大目標(biāo)來說，今天的大學(xué)生也就是明日各行各業(yè)的棟梁和骨干，能否具備一支業(yè)務(wù)過硬、思想政治素質(zhì)較高的大學(xué)生隊伍就顯得至關(guān)重要。大學(xué)生的成長和成才既需要付出個人努力，也要能將自身理想與信念匯入中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一社會洪流，從中汲取力量、修正自我。就個人的成長歷程而言，大學(xué)四年是每個人一生當(dāng)中最為精彩和光華的時期，亦是青年大學(xué)生價值觀、人生觀和世界觀逐步形成的關(guān)鍵階段。而在當(dāng)下，大學(xué)生除了要努力掌握專業(yè)知識和學(xué)科前沿外，更應(yīng)主動了解國情、省情，以社會主義核心價值觀來提升修養(yǎng)水平，和黨中央保持高度一致，為將來實現(xiàn)個人價值和社會價值奠定基礎(chǔ)，做好知識儲備。與此相反，“國粉”們所傳播的不少信息真真假假，以大學(xué)生目前的知識水平很難對其做出正確的事實判斷，更遑論付諸公正、客觀的價值評判，這也就難免會被一些新奇的“標(biāo)題黨”牽著鼻子走，有的還步入死胡同，思想上也會與主流認(rèn)知發(fā)生分歧、出現(xiàn)打岔、擾亂正常的思維模式，得不償失。

再者，與前述兩個方面相比，“國粉”現(xiàn)象在大學(xué)生中迅速傳播背后的意識形態(tài)隱憂則更讓人擔(dān)心，因為它會危及社會主義國家的教育和未來，消解主流意識形態(tài)。時至今日，冷戰(zhàn)結(jié)束已近30年，和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界主流，包括中國在內(nèi)的絕大多數(shù)國家也都在聯(lián)合國框架內(nèi)結(jié)合自身實際謀求本國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)交流和生意往來并不等于意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭已經(jīng)偃旗息鼓、徹底停止，反倒是較之此前以更為隱蔽、平和的方式在“暗度陳倉”。雖久已不見刀光劍影、劍拔弩張，但“國粉”們在有關(guān)中國近代歷史發(fā)展的闡釋和建構(gòu)上近年來正以各類看似理性、客觀、中立的高論(多數(shù)為缺乏史料充分論證或以偏概全式的假設(shè)，即“如果中國當(dāng)時……，那么此后也就不需要……”)來試圖遮蓋、推翻已有定論，否定中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民建立新中國的正當(dāng)性與合法性。論述背后的潛臺詞則意在說明近代中國選擇社會主義之路是歷史的錯誤。而高校大學(xué)生作為當(dāng)下中國青年的主體一旦接受此論調(diào)，則勢必在思想上淪為西方意識形態(tài)滲透的“馬前卒”，將對主流意識形態(tài)構(gòu)成不小沖擊，也極不利于其自身和社會主義中國的教育發(fā)展。

最后，但也是最為明顯的便是破壞內(nèi)部團(tuán)結(jié)。在高校大學(xué)生群體中制造觀點對立，形成不同分野和“陣營”，不僅嚴(yán)重影響常規(guī)教學(xué)秩序，而且也很有可能會在學(xué)生中引發(fā)某些沖突(言語不和乃至肢體沖撞)，產(chǎn)生內(nèi)耗，削弱班集體的向心力和凝聚力，癱瘓班級日常運(yùn)作，也就更不大可能有效組織起豐富多彩的活動。高校作為一個整體，不同專業(yè)中的每個教學(xué)班是構(gòu)成這一整體不可或缺的細(xì)胞，前者的生機(jī)勃勃、進(jìn)取向上需要全校所有專業(yè)每個班級的共同努力，而同學(xué)們的大學(xué)四年生活都離不開班集體。但由于“國粉”現(xiàn)象在高校大學(xué)生群體中的傳播，不可避免會導(dǎo)致即便是在班級內(nèi)部，就同一個歷史問題的看法也會有很大差異甚至是南轅北轍，這無疑不利于班級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定。而過早介入相關(guān)議題的論爭不僅會耗費(fèi)本就十分寶貴的學(xué)習(xí)時間，從而無法集中精力于學(xué)習(xí)之中，而且也容易使自己癡迷和沉醉于一時的辯難輸贏，非常享受在網(wǎng)絡(luò)論壇或其他公共平臺的發(fā)言而飄飄然，逐漸形成惡性表現(xiàn)欲，脫離生活實際和國內(nèi)外現(xiàn)狀。

三、冷靜正視、轉(zhuǎn)換觀念、加強(qiáng)疏導(dǎo)

面對“國粉”現(xiàn)象在高校大學(xué)生群體中的快速傳播，如何“迎應(yīng)”這一現(xiàn)象，特別是對于高校思想政治理論課教師來說，怎樣才能有效回應(yīng)學(xué)生的詢問、質(zhì)疑和部分網(wǎng)絡(luò)傳言，筆者認(rèn)為可以從以下兩點深度著墨。

(一)冷靜對待、正視問題、主動調(diào)適

任何一種社會現(xiàn)象都不會是空穴來風(fēng)，“國粉”現(xiàn)象能夠產(chǎn)生并在一定范圍內(nèi)快速傳播必定有著深刻的社會根源。高校思想政治理論課教師和社會各界人士對此既不應(yīng)刻意回避，更不能聽之任之，而應(yīng)從對當(dāng)代中國發(fā)展道路及其艱難歷程的研究中追因溯源，期盼清平盛世絕不等同于安徒生童話中“皇帝新裝”式的自我欺騙，恰恰應(yīng)該將其置于中國社會轉(zhuǎn)型大背景下冷靜正視，認(rèn)真分析“國粉”現(xiàn)象之所以會產(chǎn)生和傳播的有關(guān)機(jī)理，并以此來檢討和反思我們在實際工作中的疏失，從而探尋破解之道。

高校思想政治理論課教師應(yīng)立足新形勢下黨和政府對思想政治理論課所提出的新任務(wù)、新要求，結(jié)合“90后”“00后”的群體特性，主動放低身段而與作為受教主體的大學(xué)生們更為緊密的“心連心”，成為他們?nèi)松缆飞系膬A聽者、知心人與助推者。注重課堂講授過程中與學(xué)生之間的“交互式談話”，尊重和理解學(xué)生的想法，但也應(yīng)適時指出其有所偏頗之處，真誠為其答疑解惑。從傳播的角度來看，“交談對完全追求個人目的的傾向起到抗衡的作用”[4]。而教師若能主動與學(xué)生交談，坦誠各自看法，未必不是好的言傳身教，從而實現(xiàn)長期以來想做卻一直不盡如人意的在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中收到教育效果。相反，那種不顧學(xué)生聽課感受而強(qiáng)行灌輸教師主觀意志和任意貼標(biāo)簽的做法只會使問題激化，學(xué)生內(nèi)心中的拒斥感也將會更強(qiáng)，這不僅無助于“國粉”現(xiàn)象的解決，反而更加有利于其傳播，起了反作用。

(二)轉(zhuǎn)換觀念、更新工具、加強(qiáng)疏導(dǎo)

就高校思想政治理論課教師而言，其目前在實際教學(xué)工作中面臨著來自網(wǎng)絡(luò)時代和諸多新媒體工具運(yùn)用后所帶來的艱巨挑戰(zhàn)，“國粉”現(xiàn)象其實只不過是這一新時代的產(chǎn)物而已。根據(jù)前述分析，其產(chǎn)生有一定的時代必然性，毋須感到驚訝！

畢竟，在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代之前的很長一段時間內(nèi)，高校思想政治理論課教學(xué)基本都還停留在“教師講解—內(nèi)容板書—學(xué)生聽課記筆記”的傳統(tǒng)模式。由于學(xué)生彼時獲取信息的手段極為有限，教師因此在與學(xué)生的信息量對比中有著一定優(yōu)勢，學(xué)生也更多需要依賴于教師的口頭講授來認(rèn)識和理解有關(guān)問題，其與學(xué)生之間的互動是一種并不對稱的單向傳導(dǎo)關(guān)系。然而，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)和新媒體工具的熟稔度并不亞于甚至在某些方面已經(jīng)超過高校思想政治理論課教師，他們對于一些問題的看法和見解由于可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取資料進(jìn)行自我認(rèn)知而不再僅僅依靠教師這個單一信息源，原有信息不對稱條件下所形成的教師權(quán)威和教師中心主義已在無形之中被消解，高校思想政治理論課教師應(yīng)盡快認(rèn)識到這一新局。

除了要正視問題之外，更為重要的還在于高校思想政治理論課教師自身應(yīng)轉(zhuǎn)換觀念，了解、熟悉和掌握QQ、微信、微博等各類新媒體工具，加強(qiáng)疏導(dǎo)，使其也能同樣服務(wù)于課堂教學(xué)，成為便利教師在虛擬世界與學(xué)生實現(xiàn)面對面無障礙溝通的重要工具。通過與學(xué)生線上線下的全方位交流，教師一來可以了解學(xué)生平日所思所想，幫助他們提高認(rèn)識，走出誤區(qū)；二來則借此逐步真正成為學(xué)生賴以信任的師者和朋友。在此基礎(chǔ)上，師生之間圍繞“國粉”所傳播的一些主要觀點通過座談、討論和共同研讀史料等方式對其進(jìn)行有效辨析，史實自會愈辯愈明，而學(xué)生其實也會有他們的自我判斷能力和理性思辨意識，教師在這一點上應(yīng)給予學(xué)生充分信任和自主。

總之，誠如毛澤東所說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵5]特別是對自1840年以來的中國近代史，今天的國人更應(yīng)以歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度來辯證看待，而不應(yīng)將其割裂，畫地為牢，孤立研究。在關(guān)注個別史實的同時，更要有歷史發(fā)展的宏觀棋局于心中，把握歷史大勢的前進(jìn)方向，珍惜當(dāng)下的美好幸福生活。

歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變！對于“國粉”們所散播的若干錯誤觀點和不實信息，高校大學(xué)生群體應(yīng)做到個人不迷信、不賣弄、不傳謠，并在班級輔導(dǎo)員和思想政治理論課教師的指導(dǎo)下，結(jié)合其他同學(xué)的智慧對這些錯誤觀點進(jìn)行深入地分析，通過形式多樣的各種活動傳播正能量，將大家緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，把時間和精力多集中于課業(yè)學(xué)習(xí)，努力掌握各項專業(yè)技能和就業(yè)本領(lǐng)，以在將來服務(wù)于國家現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一歷史偉業(yè)，實現(xiàn)個人價值和國家使命的完美結(jié)合。

[1] 趙鼎新.民主的限制[M].北京：中信出版社，2012：194.

[2] 吉列爾莫·奧唐納，菲利普·施密特.威權(quán)統(tǒng)治的轉(zhuǎn)型：關(guān)于不確定民主的試探性結(jié)論[M].北京：新星出版社，2012：5.

[3] 梁柱.歷史虛無主義評析[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：2.

[4] 加布里埃爾·塔爾德.傳播與社會影響[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：240.

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

On the Phenomenon of "Being Guomindang′s fans" among College Students

WU Qiang

(School of Marxism,Shanxi Agricultural University,Taigu 030801,China)

Due to the lack of proper guidance of public opinion and some inaccurate information spread in the virtual world, there is, in recent years, an increase of "Guomindang′s fans" in number in real life and network platforms, particular among college students, a special group, who turn to be fans and show more and more recognition of Guomindang. Through the phenomenon it can be found that the values they represent not only run counter to the mainstream public opinion in contemporary China, but also bears a very strong color of historical nihilism, questioning the rationality of the current system. In this case, people of various communities and university faculty of ideological and political education should attach great importance to this phenomenon, and deal with the students′ confusion with facts and truth, correct their thinking, so that it can be switched back on to the right track.

college students;Guomindang′s fans;historical nihilism;mainstream ideology

2016-04-20

吳強(qiáng)(1985-)，男，江西婺源人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，博士。研究方向：馬克思主義中國化。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.09.004

D643

A

1008-6285(2016)09-0015-05