郭偉濤

（清華大學(xué)　歷史系，北京100084）

河西漢塞吏卒生活研究的一部力作
——趙寵亮《行役戍備》評(píng)介

郭偉濤

（清華大學(xué)歷史系，北京100084）

自王國(guó)維以來(lái)，學(xué)術(shù)界利用出土漢簡(jiǎn)與傳世文獻(xiàn)，結(jié)合實(shí)地考察（發(fā)掘報(bào)告），對(duì)河西邊塞吏卒生活進(jìn)行研究，涌現(xiàn)了眾多成果。不過(guò)，已有研究幾乎都局限于個(gè)別專題，多為零散論述。籾山明先生的《漢帝國(guó)と辺境社會(huì)》［1］是此前僅有的一部系統(tǒng)論述，雖然涉及諸多方面，但篇幅短小，許多細(xì)節(jié)沒有論及。因此，還缺少一部全面系統(tǒng)的著作，趙寵亮先生的《行役戍備：河西漢塞吏卒的屯戍生活》①趙寵亮著《行役戍備：河西漢塞吏卒的屯戍生活》，科學(xué)出版社2012年出版。填補(bǔ)了這一空白。

這部書脫胎于作者的博士論文（2011年），加上緒言，共分八章。在緒言部分，作者除交代漢代開拓河西的歷史背景外，還對(duì)“河西”“吏卒”等研究對(duì)象給出了清晰的界定，充分體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)。正文前六章分別討論了吏卒的來(lái)源退役、工作休沐、功過(guò)獎(jiǎng)懲、物質(zhì)生活、醫(yī)療衛(wèi)生、精神生活等內(nèi)容。其中物質(zhì)生活包括衣食住宿、兵器配備、俸祿情況、交易行為等，精神生活包括文化學(xué)習(xí)、游藝活動(dòng)及情感生活等。本書討論的范圍幾乎囊括了吏卒生活的方方面面，十分系統(tǒng)。

盡管之前學(xué)界對(duì)吏卒生活的大部分主題都有討論，本書在很多問題上如對(duì)于吏卒籍貫、制度性休沐、戍卒衣裝來(lái)源、米糒等的探討，都有不小的推進(jìn)，而且分析細(xì)致。本書還開拓了新的研究空間，如對(duì)于吏卒友情及婚娶的討論（333-336頁(yè)②標(biāo)注頁(yè)碼者均出自趙寵亮《行役戍備：河西漢塞吏卒的屯戍生活》一書，下同。），雖然著墨不多，依然反映出作者敏銳的問題意識(shí)。最后一章對(duì)河西漢塞的社會(huì)生態(tài)進(jìn)行了總結(jié)，分析了吏卒及軍民關(guān)系等超出單純史實(shí)考證的話題，反映出作者并未停留在單純的現(xiàn)象描述上，還有著更具理論性和概括性的學(xué)術(shù)追求。

全書最大的亮點(diǎn)是充分利用發(fā)掘報(bào)告和考察記錄，如對(duì)于糧食加工及炊事用具（180-186頁(yè)）、吏卒住房情況（239-248頁(yè)）的考察，就充分利用了斯坦因的游記及相關(guān)發(fā)掘報(bào)告。這些材料的使用為本書增色不少，既深化了某些問題的討論，又開拓了新的研究點(diǎn)。盡管之前學(xué)界也曾利用過(guò)這類材料，但均不如本書利用得充分而深入。新材料的使用也比較及時(shí)，新出版的《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)（一）》［2］也得到采用。本書另外一個(gè)特色，就是研究視角有所推陳出新，如對(duì)于功勞制度的研究，前人言之已盡，幾無(wú)剩義，因此作者從吏卒的角度出發(fā)，討論了他們獲取功勞的途徑，將之分為視事、日跡、秋射、抗敵等幾個(gè)方面，使過(guò)去分散的研究串聯(lián)起來(lái)，藉此也可部分反映吏卒的內(nèi)心世界。

當(dāng)然，該書也存在一些問題。其一就是材料的使用，幾乎所有的簡(jiǎn)牘材料都沒有標(biāo)點(diǎn)斷句，這可能是沿襲通行的新舊居延簡(jiǎn)整理本的做法，但研究者在使用時(shí)理應(yīng)加以標(biāo)點(diǎn)，這樣讀者才能更好地判斷作者對(duì)簡(jiǎn)文的理解是否準(zhǔn)確。另外，本書在論證吏卒友情時(shí)引用《宣與幼孫少婦書》的材料（333頁(yè)），作出了詳細(xì)解釋，而在經(jīng)濟(jì)交往一節(jié)中也使用了這個(gè)材料，但卻一字不易地移錄前面的解釋，不太符合著作的體例。類似的例子還有不少，可能與本書脫胎于博士論文、而博士論文又是逐章寫成的有關(guān)，成書時(shí)未加修訂。本書討論戍卒的學(xué)習(xí)時(shí)（311-316頁(yè)），直接承繼李振宏的說(shuō)法，［3］112-123將部分詔書律令視作學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但這些材料很大部分都是當(dāng)時(shí)運(yùn)行的行政文書，或別有用途，而非用于吏卒學(xué)習(xí)。

另外，本書搜集中文學(xué)界的研究（包括譯成中文的外文論著）較全，連臺(tái)灣出版的《簡(jiǎn)牘學(xué)報(bào)》《國(guó)際簡(jiǎn)牘學(xué)會(huì)會(huì)刊》等都納入了視野，但日文文獻(xiàn)利用不夠，如鷹取祐司關(guān)于戍卒征發(fā)的研究［4］和宮宅潔關(guān)于戍卒識(shí)字的討論［5］191-224，與作者對(duì)戍卒赴役、學(xué)習(xí)的討論直接相關(guān)，均未見征引。另外，黎明釗曾討論過(guò)“卒庸作名籍”中庸主與庸卒的書寫格式，［6］33-56這涉及到吏卒的年齡問題，作者未注意及此，相關(guān)討論未見征引（43-44頁(yè)）。

收稿日期：2016-02-10

作者簡(jiǎn)介：郭偉濤（1985-），男，河南商丘人，博士研究生，主要從事秦漢史研究。

整體上看，本書對(duì)河西漢塞吏卒生活的論述系統(tǒng)而全面，在不少問題上都有所推進(jìn)，較為注意研究方法，文風(fēng)平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，雖不無(wú)可商之處，依然算得上漢代河西吏卒生活史研究的一部集大成之作。

如何在本書的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，筆者以為有兩點(diǎn)值得注意。一是研究方法，或許可以借鑒黃正建先生的生活史研究名文《韓愈日常生活》［7］251-274。這篇文章通過(guò)韓愈的個(gè)案研究呈現(xiàn)唐代貞元長(zhǎng)慶間（785-824年）文人型官員的日常生活面貌，以小見大，十分巧妙。如果選取或虛構(gòu)一個(gè)漢代戍卒，按照其征發(fā)—戍邊—返回的自然順序，結(jié)合山川地理與邊塞社會(huì)生態(tài)等情形，對(duì)他所進(jìn)行的一系列活動(dòng)、可能經(jīng)歷的一系列事件進(jìn)行素描，一定會(huì)讓人耳目一新。二是新材料和新問題，學(xué)界對(duì)河西戍卒生活的自然環(huán)境一直關(guān)注不夠，而材料是有的，如景愛對(duì)額濟(jì)納沙漠的考察［8］197-226，其他還有一些氣象物候材料。河西戍卒多數(shù)由內(nèi)郡而來(lái)，面對(duì)眼前一望無(wú)際的黃沙，遙望祁連山頭的皚皚積雪，生活在迥異于內(nèi)地的自然環(huán)境中，必然別有一番滋味在心頭。如果能更多地使用這類材料，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐茰y(cè)，就可以更接近他們的生活實(shí)態(tài)。

［1］［日］籾山明.漢帝國(guó)と辺境社會(huì)［M］.東京：中央公論新社，1999.

［2］肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)：一［M］.上海：中西書局，2011.

［3］李振宏.居延漢簡(jiǎn)與漢代社會(huì)［M］.北京：中華書局，2003.

［4］［日］鷹取祐司.漢代戍卒の徵發(fā)と就役地への移動(dòng)［J］.古代文化，1997，49（10）：600-611.

［5］［日］宮宅潔.秦漢時(shí)代の文字と識(shí)字——竹簡(jiǎn)·木簡(jiǎn)からみた［M］//富谷至.漢字の中國(guó)文化.京都：昭和堂，2009.

［6］黎明釗.漢簡(jiǎn)簿籍再探：以“卒庸作名籍”為例［J］.中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)，2011，（53）：33-56.

［7］黃正建.韓愈日常生活［M］//榮新江.唐研究：第四卷.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［8］景愛.沙漠考古通論［M］.北京：紫禁城出版社，1999.

（責(zé)任編輯程鐵標(biāo)）