宗云燕　繆祥彥

[摘 要]科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的不斷普及，拓展了新一代高校研究生獲取資訊的渠道。導(dǎo)師與研究生之間的知識傳遞，已悄然進(jìn)入了“后喻時代”。這種現(xiàn)狀不僅給研究生培養(yǎng)模式帶來了新的挑戰(zhàn)，也逐漸打破了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。本文主要探析了“后喻文化”背景下，在研究生培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師與研究生如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，從而引導(dǎo)研究生更好地學(xué)習(xí)和成長。

[關(guān)鍵詞]“后喻文化”；研究生培養(yǎng)；師生關(guān)系

[中圖分類號] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）03-0022-02

導(dǎo)師與研究生之間的關(guān)系決定著研究生教育模式的選擇與構(gòu)建，關(guān)系著科研教育的質(zhì)量。師生關(guān)系是建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的一種社會關(guān)系，在不同的歷史階段和不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下，會呈現(xiàn)出不同的特性。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體日益普及，促使人類文化知識的傳遞逐漸步入“后喻文化時代”。在這樣的新形勢下，梳理和總結(jié)當(dāng)代高校導(dǎo)師和研究生之間師生關(guān)系的實際現(xiàn)狀，積極探索構(gòu)建更通暢、更和諧的師生關(guān)系，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“后喻文化”的內(nèi)涵

美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德結(jié)合現(xiàn)代傳播學(xué)的相關(guān)理論內(nèi)涵，從文化知識傳遞的方式入手，深入探究了人類文化知識傳遞模式，提出了舉世聞名的“三喻文化”理論。她在《文化與承諾》一書中指出，“文化的傳播分為‘前喻文化、‘同喻文化和‘后喻文化。其中，‘前喻文化是指長輩向晚輩傳授知識經(jīng)驗，晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)的文化；‘同喻文化是指長輩和晚輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；‘后喻文化是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學(xué)習(xí)，形成所謂的文化反哺”。[1]

“后喻文化”在大眾層面上又被稱作“青年的文化”。在文化傳遞方面，它與“前喻文化”的傳遞方向相反，主張讓年青一代把文化知識傳遞給他們的長輩和老師，也就是所謂的長輩和師長要反過來向年青一代學(xué)習(xí)。這是一種非常地道的“反向化”發(fā)展模式，是對人類幾千年文化傳遞方式的一種顛覆。但值得注意的是，在這種情況下，前輩的經(jīng)驗和知識并非完全失效。只是由于社會的激烈變化，使得前輩們的知識與經(jīng)驗不再像農(nóng)業(yè)文明時代一樣對后輩具有絕對的指導(dǎo)意義，而原先處于被教化地位的晚輩也能夠有機(jī)會和資本“反客為主”，充當(dāng)教化者的角色而已。

二、“后喻文化”改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系

我國研究生教育最重要的特點是“科研訓(xùn)練”，即注重對研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)前，我國研究生教育主要實行“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”。學(xué)術(shù)研究是在對前沿專業(yè)知識充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)研究手段去不斷進(jìn)行創(chuàng)新。研究生如果想在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所突破，順利完成學(xué)業(yè)，必須遵從導(dǎo)師的教育與指導(dǎo)。導(dǎo)師在很大程度上決定著研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。導(dǎo)師的科研理念、思維模式、科研手段、科研態(tài)度、學(xué)術(shù)品德及學(xué)術(shù)深度對研究生在“做人”與“做學(xué)問”上都有著重要影響。以往的研究生培養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師對研究生的言傳身教。知識技能傳授的話語權(quán)一直被導(dǎo)師緊緊控制，導(dǎo)師在教育中處于主導(dǎo)地位。所以，在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，導(dǎo)師成為研究生們知識儲備與科研進(jìn)步的主要源泉。

但隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已成為傳遞信息、促進(jìn)交流的重要載體。新生代的高校研究生，其接受能力、理解能力、自主學(xué)習(xí)能力均較以往有很大提升，且普遍具有較高的新媒體素養(yǎng)，對網(wǎng)絡(luò)有較強(qiáng)的駕馭能力，可以較好地利用網(wǎng)路獲取豐富的資訊與知識，其獲取知識資訊的渠道、數(shù)量及新穎度與有些導(dǎo)師相比有過之而無不及。于是，導(dǎo)師已經(jīng)不再是文化知識的專有壟斷者，也不再是研究生們獲取資訊的唯一對象。如今文化傳遞的“后喻時代”特征已在研究生教育方面顯現(xiàn)。在高校里，導(dǎo)師向研究生請教問題也不再是新鮮事。

“后喻文化”一旦萌芽，便會破繭成長，逐漸成為今后文化傳遞、時代發(fā)展的主流趨勢。作為一種文化反哺現(xiàn)象，它給高校導(dǎo)師與研究生關(guān)系帶來的直接影響是：導(dǎo)師與研究生之間的關(guān)系將由傳統(tǒng)的教師與學(xué)生之間的學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)關(guān)系，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、合作、共贏的關(guān)系。

三、順應(yīng)時代要求構(gòu)建新型師生關(guān)系

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念

構(gòu)建一種更好的關(guān)系，首先需要關(guān)系雙方在思想上做出改變。一是導(dǎo)師要轉(zhuǎn)變思想、與時俱進(jìn)，摒棄以往的“師者為大”的觀念，杜絕專制獨裁。不能再要求研究生對自己一味地順從和接受，壓制研究生的個性發(fā)展。當(dāng)然，也不能以此為由，對研究生采取“放任自由”的培養(yǎng)模式。導(dǎo)師應(yīng)該樹立正確的教育觀，既要尊重研究生的個性發(fā)展，鼓勵他們敢言、敢想、敢于鉆研創(chuàng)新，又要適時地對他們進(jìn)行大方向上的引導(dǎo)與扶持。另外，要樹立“學(xué)術(shù)研究不分年齡、資歷只看學(xué)問大小”的理念，在學(xué)術(shù)討論中，也要轉(zhuǎn)變思想，對于研究生有價值的新觀點、新理論和新方法也要虛心接受，不恥下問。二是研究生也要做好思想的轉(zhuǎn)變，在尊重導(dǎo)師的前提下，應(yīng)該在學(xué)術(shù)問題上大膽地說出自己的見解和看法，敢于和導(dǎo)師爭論學(xué)術(shù)問題，敢于質(zhì)疑導(dǎo)師觀點?？傊?，只有導(dǎo)師與研究生雙方都做出思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，雙方的覺悟都進(jìn)一步提高，構(gòu)建新型的師生關(guān)系才有實現(xiàn)的可能。

（二）實行師生平等對話

一方面，師生間的平等對話可以讓研究生不再被動接受，增加了研究生與導(dǎo)師交流溝通的主動性；另一方面，師生間的平等對話讓師生關(guān)系變得更加溫情化、人性化。另外，師生間的平等對話還有助于提高導(dǎo)師與研究生之間的有效溝通，更加有利于研究生培養(yǎng)。

以往導(dǎo)師在師生關(guān)系中處于主動地位，這使導(dǎo)師在與研究生溝通時直接或間接地展現(xiàn)出話語的霸權(quán)，師生雙方難以平等對話。在“后喻文化”時代，必須改變導(dǎo)師與研究生的這種溝通模式，建立新的對話模式，這需要導(dǎo)師與研究生的共同努力。一是導(dǎo)師應(yīng)該進(jìn)一步明確自己的存在意義。在新的時代背景下，導(dǎo)師在研究生教育中不僅僅只是傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”，把知識傳授完畢就算功德圓滿，而是要突出其“指導(dǎo)”意義。當(dāng)今，對研究生的培育更多的是在傳統(tǒng)授業(yè)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)研究生確立與自身條件相匹配的科研目標(biāo)和科研方向，指導(dǎo)研究生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思維方式，培育研究生優(yōu)秀的思想品德及學(xué)術(shù)品德，不斷引導(dǎo)他們開闊思維，提高創(chuàng)新意識。因此，導(dǎo)師的主要工作是“導(dǎo)”，要給研究生充足的主動權(quán)，引導(dǎo)他們發(fā)揮自主能動性，鼓勵他們勇于表達(dá)自己的觀點。二是研究生要明確自己求學(xué)的目的?！把芯可圆饺雽W(xué)術(shù)領(lǐng)域繼續(xù)深造，主要是為了確立科研或?qū)W習(xí)目標(biāo)，結(jié)合自己的實際情況找準(zhǔn)科學(xué)研究的方向，主動搜集學(xué)習(xí)中需要的資料，切實發(fā)展自身的能力，不斷讓自己獲得提升，力爭在學(xué)術(shù)上有自己的見解和突破?！盵2]研究生不能抱著“混文憑”的想法得過且過，對導(dǎo)師唯唯諾諾極盡恭維，不敢和導(dǎo)師辯論，而是要樹立正確的價值觀，明確自己求學(xué)的目的，積極主動地去鉆研、去辯論，去爭取與導(dǎo)師之間平等溝通的話語權(quán)，以求更順暢的達(dá)成自己的目標(biāo)。三是營造民主、平等、信任的交流氛圍。研究生應(yīng)該把導(dǎo)師看成普通人，用平常心與導(dǎo)師討論學(xué)習(xí)問題及生活問題。另外，導(dǎo)師要主動營造民主、平等、信任的交流氛圍，注重對學(xué)生人格的尊重，即雙方在對話時都應(yīng)該注重方式方法，抱著互相理解、互相關(guān)懷的態(tài)度，平等民主地討論問題、互通有無。

（三）建立合作共享模式

長久以來，受傳統(tǒng)倫理道德影響，在“前喻文化”時代，導(dǎo)師一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位，研究生處于被動地位，極度缺乏自主創(chuàng)新意識。這嚴(yán)重影響了科研水平和教育質(zhì)量。在“后喻文化”時代，必須平衡導(dǎo)師與研究生之間的關(guān)系，樹立雙方互動意識，搭建合作共享的新型師生關(guān)系。因此，導(dǎo)師與研究生雙方都應(yīng)學(xué)會角色互變，合作共享。筆者認(rèn)為，合作共享模式可分為兩種，一是知識成果共享。因新技術(shù)催生的資訊渠道多元化，人人都能迅速地獲得豐富的資訊。有時，研究生通過新媒體手段掌握的知識或許會比導(dǎo)師現(xiàn)有的知識更為新穎和豐富。因此，導(dǎo)師不再是知識獲取的唯一途徑和知識權(quán)威，也不再單純只是知識的傳授者，研究生也不再只是知識的被動地接受者。雙方可以在某一專業(yè)領(lǐng)域，共同研究、互相學(xué)習(xí)、共同求知，在學(xué)術(shù)研究及教學(xué)過程中相互分享各自的創(chuàng)新經(jīng)驗及智慧成果，共同進(jìn)步、共同提升。二是感受共享。當(dāng)前，研究生已然成為各大高?？蒲泄ぷ鞑豢苫蛉钡闹髁?。導(dǎo)師培育研究生的主要模式是帶領(lǐng)研究生參與自己主持的重要項目或者科研課題。在此過程中，一方面，導(dǎo)師與研究生要進(jìn)行多層次、全方位的思想碰撞，互相探討、共同分享知識及成果。另一方面，雙方共同承擔(dān)科研課題，有著共同的目標(biāo)。“在聯(lián)手合作中，雙方可以通過共同承擔(dān)的科研任務(wù)，在精神上產(chǎn)生共鳴，彼此敞開心扉，多溝通分享感受，形成感受共享。”[3]

綜上所述，“后喻文化”時代的到來，顛覆了以往的文化傳遞方式，同時也改變了文化傳遞雙方之間的關(guān)系。具體到高校導(dǎo)師與研究生關(guān)系上，“后喻文化”時代把導(dǎo)師與研究生之間的關(guān)系由傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)關(guān)系，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、合作、共贏的關(guān)系。在新形勢下，導(dǎo)師與研究生雙方都應(yīng)順應(yīng)“后喻文化”的時代潮流，從轉(zhuǎn)變思想觀念，構(gòu)建平等對話平臺，搭建合作共享模式三個方面入手，共同努力營造更為和諧的新型師生關(guān)系。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 瑪格麗特·米德.文化與承諾[M].石家莊：河北人民出版社，1987.

[2] 龔麗，李志，刁黎.碩士研究生與導(dǎo)師溝通的現(xiàn)狀及對策[J].教育探索，2009（6）：24-26.

[3] 張俊.導(dǎo)師組制在研究生培養(yǎng)中的推廣探析[J].黑龍江高教研究，2006（7）：78-80.

[責(zé)任編輯：陳 明]