錢寧

近年來(lái)，我國(guó)幼兒教育隨著幼兒園課程的改革取得了重大進(jìn)展，在成績(jī)面前也應(yīng)看到，在幼兒園中扮演重要角色的幼兒教師由于綜合素質(zhì)偏低、教育熱情不高等原因，導(dǎo)致幼兒園教育并不盡如人意。從濟(jì)南女幼師毆打男孩到西安兩所幼兒園長(zhǎng)期給兒童喂食處方藥病毒靈，幼兒園安全事故頻頻曝出。事后的高聲譴責(zé)改變不了對(duì)幼兒造成的身心傷害。與其事后懲罰涉事教師，要求園方和涉事教師承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任，不如防范于未然，培養(yǎng)幼師生的責(zé)任意識(shí)，將個(gè)人行為約束在社會(huì)道德意識(shí)的框架中。中國(guó)作為禮儀之邦、文化大國(guó)，其儒家思想中蘊(yùn)含著豐富的思想教育經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代幼教如何從傳統(tǒng)文化中得到啟發(fā)，切實(shí)提高幼師生道德素質(zhì)，特別是責(zé)任意識(shí)，確保畢業(yè)生質(zhì)量，正是本文旨在探討的核心問(wèn)題。

一、幼師生責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵界定及問(wèn)題的提出

責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)自身責(zé)任的自覺(jué)認(rèn)知，是個(gè)性心理的重要品質(zhì)。這種認(rèn)知會(huì)自然推動(dòng)個(gè)體主動(dòng)履行責(zé)任，并對(duì)是否完成應(yīng)盡責(zé)任作出道德判斷，如果完成了就會(huì)感到滿足、快樂(lè)，反之就會(huì)感到愧疚、自責(zé)。本文探討的幼師生責(zé)任意識(shí)是指幼師生對(duì)幼教職業(yè)所承擔(dān)責(zé)任的正確認(rèn)知和心理認(rèn)同，它區(qū)別于法律責(zé)任，更多的是道德層面上的責(zé)任，是道德感的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在教師對(duì)幼兒的愛(ài)心、耐心和對(duì)幼教事業(yè)的忠誠(chéng)。

筆者隨機(jī)對(duì)合肥幼專學(xué)前教育專業(yè)700多名學(xué)生進(jìn)行匿名問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，喜歡幼教工作的為40.66%，打算畢業(yè)后從事幼教工作的為56.32%。不少學(xué)生擇校動(dòng)機(jī)不明確，有55.39%的學(xué)生對(duì)未來(lái)從事職業(yè)感到迷茫，打算走一步看一步。而據(jù)實(shí)際統(tǒng)計(jì)，近五年學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事幼教對(duì)口工作的比例高達(dá)90%以上。這其中不可避免的會(huì)有部分學(xué)生是迫于家長(zhǎng)壓力而從事幼教，或是將幼師職業(yè)當(dāng)作剛剛進(jìn)入社會(huì)的一塊“跳板”，等待機(jī)會(huì)“跳槽”。持有這些心態(tài)的幼師生進(jìn)入幼教崗位后，往往缺乏責(zé)任意識(shí)，對(duì)工作有敷衍情緒，不能堅(jiān)守職業(yè)本分，職業(yè)認(rèn)同度不高。

據(jù)本校學(xué)生座談結(jié)果顯示，所有學(xué)生都一致認(rèn)為責(zé)任意識(shí)是幼師的重要道德品質(zhì)，愿意將來(lái)做一個(gè)有責(zé)任感的老師，但同時(shí)又認(rèn)為周圍同學(xué)缺乏責(zé)任意識(shí)。這說(shuō)明目前幼師生的認(rèn)識(shí)和行為存在一定悖離，責(zé)任意識(shí)某種程度上成為一句空洞的口號(hào)，實(shí)際愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人并不多。在學(xué)校組織的用人單位座談會(huì)中，多所幼教機(jī)構(gòu)也特別強(qiáng)調(diào)了新進(jìn)教師職業(yè)責(zé)任意識(shí)的重要性，希望學(xué)校能夠努力培養(yǎng)在校生負(fù)責(zé)的態(tài)度，切實(shí)提高幼師生責(zé)任感。由此可見(jiàn)，不論是幼兒家長(zhǎng)、用人單位、還是幼師生自身都有強(qiáng)化幼師生責(zé)任意識(shí)的訴求。這既是學(xué)前教育專業(yè)優(yōu)質(zhì)化發(fā)展的客觀需要，也是幼師行業(yè)獲得社會(huì)信賴，打開(kāi)市場(chǎng)新格局的一個(gè)關(guān)鍵突破口。

二、儒家傳統(tǒng)文化與幼師生責(zé)任意識(shí)的對(duì)接

儒家文化是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含了很多在今天看來(lái)仍然精辟的做人道理。學(xué)者錢穆指出：“孔子一生重在教，孔子之教重在學(xué)?？鬃又倘艘詫W(xué)，重在學(xué)為人之道。”[1]儒家注重學(xué)生的道德品質(zhì)勝過(guò)實(shí)質(zhì)性學(xué)問(wèn)，《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》中提到：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！痹谌寮矣^點(diǎn)中，品德的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)是一種更本質(zhì)的學(xué)習(xí)。這與許多幼兒教育專家強(qiáng)調(diào)“師德比技能更重要”的觀點(diǎn)不謀而合。試想一名幼師如果沒(méi)有愛(ài)心、耐心、真心，沒(méi)有盡職盡責(zé)的樸素愿望，即使技能扎實(shí)，恐怕也無(wú)法確保幼兒在他的教育下健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

“仁”是儒家的核心思想?！皭?ài)人”（《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》）是“仁”重要的外化表現(xiàn)，體現(xiàn)為人與人之間相互的關(guān)心和尊重。仁者要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的泛愛(ài)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了無(wú)私的愛(ài)。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)每天面對(duì)許多孩子的幼兒教師來(lái)說(shuō)，也同樣適用，與“用心呵護(hù)每一個(gè)孩子”的教育理念相一致。當(dāng)代社會(huì)，人格和職業(yè)人格無(wú)法分割，用正直坦蕩代替偏執(zhí)狹隘，努力做到真心實(shí)意待人，盡心竭力做事，既是做人的態(tài)度和胸懷，也是職業(yè)責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。

儒家教育觀中還強(qiáng)調(diào)反躬自省，這也是增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的一種重要手段。孟子說(shuō)過(guò)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己?！保ā睹献印るx婁上》）作為幼兒教師的預(yù)備軍，幼師生應(yīng)當(dāng)具備這種不斷反省自己的能力，在處人處事的過(guò)程中學(xué)會(huì)嚴(yán)于律己，寬以待人，在責(zé)任意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。

由此可見(jiàn)，儒家傳統(tǒng)文化中有很多觀點(diǎn)發(fā)散延伸開(kāi)來(lái)是可以和培養(yǎng)幼師生的責(zé)任意識(shí)對(duì)接的，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)下去。讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)并實(shí)踐儒家文化的核心精髓，不僅對(duì)學(xué)生的思想和行為養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，對(duì)校園文化建設(shè)有重要推動(dòng)作用，而且對(duì)現(xiàn)在不遺余力推行素質(zhì)教育的各個(gè)高校也是一種很好的助力。

三、以儒家傳統(tǒng)文化干預(yù)幼師生責(zé)任意識(shí)形成的路徑

要把儒家文化中所倡導(dǎo)的責(zé)任意識(shí)扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到學(xué)生的思想行動(dòng)中，必須從教育理念、教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育實(shí)踐等方面入手，全面推動(dòng)幼師生責(zé)任意識(shí)的有效生成。

（一）在教育理念上，堅(jiān)持兒童立場(chǎng)

儒家強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》）儒家認(rèn)為只有通過(guò)“好學(xué)”才能明辨是非觀念，最終形成優(yōu)良品德。在幼師職業(yè)中，最高的“道”就是堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，只有篤行“一切為兒童”的理念，才能由衷熱愛(ài)幼教行業(yè)，形成責(zé)任意識(shí)。

首先，要讓幼師生理解幼教行業(yè)。學(xué)生“好學(xué)”的基礎(chǔ)是理解。學(xué)校可以在新生入校第一學(xué)期安排入職教育課程，向新生系統(tǒng)介紹學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，使學(xué)生清楚每學(xué)期需要學(xué)習(xí)的科目、課程目標(biāo)、每門課程在人才培養(yǎng)體系中的地位作用以及就業(yè)方向等等。學(xué)生基于此，可以對(duì)即將接受的教育有整體把握，明確發(fā)展目標(biāo)，對(duì)在校生活展開(kāi)合理規(guī)劃，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

其次，要讓幼師生熱愛(ài)幼教行業(yè)。學(xué)生“好學(xué)”的動(dòng)力是熱愛(ài)。培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)責(zé)任意識(shí)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)職業(yè)認(rèn)同感。這就需要學(xué)校重視學(xué)生內(nèi)心的感受，給學(xué)生表達(dá)真實(shí)意愿的渠道，傾聽(tīng)學(xué)生的想法，讓學(xué)生參與到職業(yè)道德教育過(guò)程中，增加師生互動(dòng)。通過(guò)呈現(xiàn)幼教行業(yè)在國(guó)家教育中的重要地位、幼兒在家庭中的重要地位讓幼師生感受幼兒教師光榮而艱巨的使命，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展道德認(rèn)識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)幼兒成長(zhǎng)成才的個(gè)人案例和實(shí)際接觸幼兒，幫助幼師生形成豐富健康的道德情感，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，為接下來(lái)養(yǎng)成道德行為奠定良好基礎(chǔ)。

（二）在教育內(nèi)容上，結(jié)合多種途徑

幫助幼師生形成責(zé)任意識(shí)，不必拘泥于形式途徑。學(xué)校在開(kāi)設(shè)相關(guān)教育類課程的同時(shí)，還要注重隱性課程的開(kāi)發(fā)與利用，比如，樹(shù)立貼近生活的榜樣。翻開(kāi)《論語(yǔ)》，給人印象最深的即是孔子對(duì)“君子”的言說(shuō)。君子的品格，君子的胸懷，君子的境界，其實(shí)就是孔子為學(xué)生樹(shù)立的學(xué)習(xí)榜樣?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路篇第十三》），樹(shù)立榜樣首先要從學(xué)校老師做起。高校教師不僅是課本知識(shí)的傳授者，更是幼師生的一面鏡子，在平時(shí)要文明禮貌待人，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作。學(xué)校對(duì)品德優(yōu)秀的學(xué)生要及時(shí)表?yè)P(yáng)、樹(shù)立典范，對(duì)行為出現(xiàn)偏差的學(xué)生要果斷予以糾正。

再如，學(xué)?？梢园沿?zé)任意識(shí)培養(yǎng)與市場(chǎng)需求聯(lián)系起來(lái)，將用人單位對(duì)幼師在能力素質(zhì)方面的具體要求及時(shí)反饋給學(xué)生，或者讓學(xué)生以課外活動(dòng)形式自己去各種幼教機(jī)構(gòu)調(diào)查用人需求，通過(guò)活動(dòng)任務(wù)自覺(jué)獲取對(duì)責(zé)任意識(shí)的認(rèn)識(shí)。教師可以在課堂案例中多增加一些體現(xiàn)幼師責(zé)任意識(shí)的真實(shí)案例，讓幼師生認(rèn)識(shí)到責(zé)任意識(shí)不再是課堂上老師灌輸?shù)摹按蟮览怼?。除此之外，還可以組織學(xué)生去幼兒園實(shí)地觀摩，拍小視頻回來(lái)分組討論，教師要注意引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生關(guān)注幼兒教師的言行是否恰當(dāng)?shù)皿w，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德評(píng)判能力。學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲得的這種道德認(rèn)識(shí)比教師在課堂上直接講授更容易轉(zhuǎn)化為內(nèi)心道德體驗(yàn)，從而上升為自覺(jué)的道德行為。

（三）在教育環(huán)境上，創(chuàng)設(shè)責(zé)任校園

師范院校應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)責(zé)任校園，為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)可控的成長(zhǎng)氛圍。在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》中，孔子夸贊子賤：“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”大意是說(shuō)子賤這人真是個(gè)君子，如果魯國(guó)沒(méi)有君子的話，子賤從哪里學(xué)到這種美德呢？強(qiáng)調(diào)了外部環(huán)境對(duì)個(gè)體品德塑造的重要性。

學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的集中場(chǎng)所，是最容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的外部環(huán)境之一。要將儒家優(yōu)秀道德文化以校園主流道德規(guī)范的形式內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，就要將個(gè)體納入道德教育中來(lái)。首先，學(xué)校可以從外部環(huán)境入手，征集評(píng)選與“責(zé)任校園”有關(guān)的原創(chuàng)標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)、黑板報(bào)等等，讓學(xué)生成為校園環(huán)境創(chuàng)造者。此外，學(xué)校可以組織“國(guó)學(xué)大講堂”，以講座形式分期介紹傳統(tǒng)文化禮儀和美德，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典，開(kāi)展讀書(shū)征文比賽，激發(fā)大家閱讀積極性；鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展志愿者活動(dòng)，如清潔校園、慰問(wèn)福利院、與幼兒園結(jié)對(duì)子等，讓學(xué)生由道德旁觀者變?yōu)閰⑴c者，培養(yǎng)具有道德實(shí)踐力的人。

“知之者，不如好之者。好之者，不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇第六》）提升幼師生責(zé)任意識(shí)，更要讓學(xué)生感受到承擔(dān)責(zé)任的快樂(lè)。這就需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)校歸屬感和集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己是集體的一部分。要達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)校在教育教學(xué)管理上應(yīng)更加民主，貼近學(xué)生生活，創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)使有責(zé)任意識(shí)的學(xué)生獲得被肯定的快樂(lè)感受，讓學(xué)生切實(shí)感受到學(xué)校和集體的溫暖關(guān)懷，形成集體效應(yīng)，才會(huì)激發(fā)學(xué)生敞開(kāi)心扉，愿意為集體付出。

（四）在教育實(shí)踐上，重視知行合一

《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》中說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這里的“習(xí)”指練習(xí)、實(shí)踐。就像小鳥(niǎo)學(xué)飛，反復(fù)嘗試才能最終自由飛翔。人們學(xué)到的知識(shí)也要在實(shí)踐中不斷練習(xí)才能真正掌握。現(xiàn)代教育家陶行知提出“做中學(xué)”的理念，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐重要性。在2014年全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上，國(guó)家主席習(xí)近平就加快職業(yè)教育發(fā)展作出的重要指示，再次肯定了要“堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一”。

責(zé)任意識(shí)的形成最終需要落實(shí)到道德行為中去，通過(guò)實(shí)踐去強(qiáng)化道德意識(shí)，豐富道德情感。實(shí)踐是培養(yǎng)幼師生職業(yè)責(zé)任意識(shí)最直接的方法，也是檢驗(yàn)幼師生責(zé)任意識(shí)最有效的途徑。師范院校應(yīng)密切與幼教機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，在幼師生整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程中提升實(shí)踐教學(xué)比例，加大實(shí)踐教學(xué)力度，將德育貫穿在保育實(shí)習(xí)、教學(xué)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)中，實(shí)行幼兒園和學(xué)校“雙導(dǎo)師”制，對(duì)見(jiàn)實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的責(zé)任問(wèn)題及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)提出，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)總結(jié)反思，也可組織小組討論，在教師的指導(dǎo)下拿出合適的彌補(bǔ)意見(jiàn)，并對(duì)此類問(wèn)題進(jìn)行反饋匯總，用于下一階段的見(jiàn)實(shí)習(xí)指導(dǎo)中。

當(dāng)然，幼師生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要聯(lián)合政府、家庭、社區(qū)、企業(yè)等多方力量共同合作。除了以上途徑外，解決幼師編制問(wèn)題、提高幼師福利待遇、重視在職教師繼續(xù)教育、逐步提升幼師社會(huì)地位等舉措也會(huì)對(duì)在校幼師生產(chǎn)生激勵(lì)，促進(jìn)他們不斷完善自我，提升責(zé)任意識(shí)。而儒家責(zé)任意識(shí)具備了傳統(tǒng)文化和責(zé)任意識(shí)雙重特性。這樣的責(zé)任意識(shí)，不僅會(huì)讓幼師生在走向工作崗位后踏實(shí)負(fù)責(zé)，而且可以在思想上引領(lǐng)幼兒，使具有中國(guó)特色的優(yōu)良傳統(tǒng)通過(guò)行為態(tài)度得到傳播，由此達(dá)成互動(dòng)，形成源源不斷的良性循環(huán)。