劉永亮 ，王力平

(1.安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011；2.北京電影學(xué)院研究生院，北京 100088；3.安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，安徽合肥 230088)

互聯(lián)網(wǎng)思維影響下電影敘事的美學(xué)特征

劉永亮1，2，王力平3

(1.安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011；2.北京電影學(xué)院研究生院，北京 100088；3.安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，安徽合肥 230088)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣、觀影方式和審美習(xí)慣等都發(fā)生了改變，并進(jìn)而影響到電影的生產(chǎn)和傳播機(jī)制。從口頭敘事、文本敘事、影像敘事到當(dāng)代的數(shù)字媒體敘事，我們可以看出媒體的發(fā)展改變了敘事藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播，并影響到敘事的文本形式和話語模式。互聯(lián)網(wǎng)思維影響下的電影敘事呈現(xiàn)出自身敘事方式和美學(xué)特征。

互聯(lián)網(wǎng)；思維；電影；敘事；美學(xué)

人類社會(huì)的發(fā)展和媒介密不可分，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使整個(gè)社會(huì)和媒介的結(jié)合更為緊密，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了跨媒介時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)的發(fā)展，在電影的生產(chǎn)和制作中出現(xiàn)了數(shù)據(jù)庫超文本形式的敘事模式。這種數(shù)據(jù)庫的敘事模式，適應(yīng)了人類的觀看和檢索方式，也改變了人們的日常行為和審美習(xí)慣?；ヂ?lián)網(wǎng)作為信息載體和數(shù)據(jù)庫，給使用者提供一個(gè)信息資源共享的平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展同樣影響著人類的行為習(xí)慣、審美方式、思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維影響下的電影敘事有其自身的美學(xué)特征，適應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

一、互聯(lián)網(wǎng)思維影響下的電影發(fā)展現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)絡(luò)和媒介技術(shù)的發(fā)展 電影自誕生以來就與科學(xué)技術(shù)密不可分。電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的結(jié)合和發(fā)展給電影的發(fā)展帶來了更為寬闊的發(fā)展空間和表現(xiàn)可能。特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給電影的發(fā)展帶來了新鮮的血液，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的畫面可以通過電腦數(shù)字技術(shù)的合成來完成。其中包括人物的角色、場(chǎng)景，以及影視的剪輯，特效的渲染、合成。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展把電影的傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了電影、電視和多媒體的集合和滲透，從而不斷滋生出新媒體、新媒體技術(shù)和新媒體藝術(shù)的形態(tài)。特別是物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)的革新帶來了媒介技術(shù)的新發(fā)展，各種媒體間相互滲透和影響。電影伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，打破電影、電視、計(jì)算機(jī)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和新興媒體的界限，電影敘事載體的更新與發(fā)展也引起了電影敘事方式的改變。隨著科技的發(fā)展，電影和網(wǎng)絡(luò)媒體中的數(shù)據(jù)庫密切相連，使電影越來越注重事件的推出和場(chǎng)所的傳達(dá)，數(shù)據(jù)庫可以通過一定的方式把藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)儲(chǔ)藏起來，這些數(shù)據(jù)的內(nèi)容可以通過并置、融合、比較、過濾等方式組合起來形成一個(gè)整體。

（二）大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)思維的形成 維克托·邁爾·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”是關(guān)于某個(gè)現(xiàn)象的所有數(shù)據(jù)，并利用它的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，分辨出信息的準(zhǔn)確性。在電影的生產(chǎn)過程中統(tǒng)計(jì)分析出觀眾觀看的最大賣點(diǎn)才是電影生產(chǎn)商所要尋找的大數(shù)據(jù)。互聯(lián)網(wǎng)作為信息載體和數(shù)據(jù)庫而存在，給使用者提供一個(gè)信息資源共享的平臺(tái)。影片本身、觀眾的需求和行為、電影宣傳活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及反饋等成為電影制作分析大數(shù)據(jù)資源和依據(jù)。大數(shù)據(jù)以一種前所未有的方式來了解人類的行為，這種方式是量化的、可預(yù)測(cè)的，通過數(shù)據(jù)庫甚至可以預(yù)測(cè)人們將要做什么，通過數(shù)據(jù)庫的觀測(cè)，讓我們組織起來做正確的決定，并且執(zhí)行這些決定。[1](P12)在當(dāng)下的電影生產(chǎn)制作中，可以通過觀眾對(duì)某個(gè)導(dǎo)演、演員，甚至某個(gè)電影票房的評(píng)論和關(guān)注程度的數(shù)據(jù)庫，對(duì)電影進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而生產(chǎn)出適合觀眾觀看的電影作品?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的電影生產(chǎn)提高了電影效率，降低了成本，形成了適合觀眾需求的互聯(lián)網(wǎng)化的生產(chǎn)模式，并且形成了新的價(jià)值判斷?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的電影生產(chǎn)改變著人們的消費(fèi)習(xí)慣、觀看方式和審美習(xí)慣，使人們?cè)跀?shù)字社會(huì)中應(yīng)該擁有像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一樣的權(quán)利和義務(wù)。在現(xiàn)代電影的運(yùn)作中，都是依靠網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的分析，制造出觀眾喜歡觀看的電影。一些新銳導(dǎo)演開始以青春、科幻、女性等具有大眾消費(fèi)文化的中小成本電影作為創(chuàng)作題材。中國電影的觀眾也在趨于年輕化，正是這些能夠掌握并習(xí)慣運(yùn)用各種媒體觀看電影的“網(wǎng)生的一代”成為當(dāng)代電影消費(fèi)的主流群體。

二、互聯(lián)網(wǎng)影響下的電影敘述的美學(xué)特征

（一）解構(gòu)美學(xué)特征 在電影的傳統(tǒng)敘事中，事件的時(shí)間順序和因果關(guān)系是構(gòu)成電影敘事情節(jié)的關(guān)鍵所在。若干個(gè)事件按照一定的原則進(jìn)行排列就構(gòu)成了整個(gè)電影的情節(jié)。電子媒體的發(fā)展改變了以文本和影像線性敘事為主的視覺文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)進(jìn)入電影。美國理論家列夫·曼諾維奇（Lev Manovich）在《新媒體的語言》中指出，新媒體代表了兩種分離的計(jì)算與媒體技術(shù)的匯聚，將所有現(xiàn)存的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)榭赏ㄟ^計(jì)算機(jī)訪問的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，其結(jié)果就是新媒體。[2](P19-20)電影與網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的結(jié)合使電影的敘事表現(xiàn)為解構(gòu)、拼貼、并列的敘事結(jié)構(gòu)，并呈現(xiàn)出一種碎片化、零散化的美學(xué)形式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的電影敘事打破了傳統(tǒng)敘事的時(shí)間順序，時(shí)間開始分叉，在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出非線性。電影《失戀三十三天》以日記的方式呈現(xiàn)出故事的敘事，三十三天可以是錯(cuò)亂的，導(dǎo)演只是擷取了典型的事例分布在三十三天之中而已；電影《小時(shí)代》系列就是把無數(shù)組不相關(guān)的時(shí)尚秀拼貼在一起進(jìn)行敘事；電影《后會(huì)無期》看似一部公路片的類型電影，其實(shí)是將一個(gè)個(gè)小故事用公路這條線索給串聯(lián)起來了。

在現(xiàn)代表現(xiàn)意識(shí)流的電影中常出現(xiàn)碎片化、拼貼式的敘事美學(xué)特征，在電影《Hello樹先生》的敘事中描寫的樹先生與小梅無頭無尾的愛情，樹先生與外部世界的沖突包括樹先生的工作，樹先生到城里陳藝馨處，小莊與二豬的沖突，樹先生和二豬在婚禮上的沖突，以及樹先生和弟弟的打斗場(chǎng)景。樹先生的意識(shí)被這些不連貫的、無因果關(guān)系的碎片的外界因素刺激后，鏈接到另一個(gè)意識(shí)層面或心理空間的刺激之中。這些畫面形成了一些碎片化的組合，這些片段在時(shí)間的排列上沒有先后的順序，打破了傳統(tǒng)敘事中的時(shí)間順序，呈現(xiàn)出非線性的特征。像《盜夢(mèng)空間》講述了道姆·柯布通過盜取別人夢(mèng)境中的思想的故事，將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)交替敘述，讓人分不清是真是幻；在《無姓之人》中運(yùn)用并置、閃跳、循環(huán)等方式描寫了人類記憶的混亂，給人無始無終、循環(huán)不止的感覺。電影的敘事呈現(xiàn)出斷裂式、解構(gòu)性的特征。

隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，人們的觀看習(xí)慣正在改變，我們可以用不同的媒體來觀看不同的電影，并形成了這種媒體交換的頻次和習(xí)慣，“網(wǎng)生代”正是在這種媒介轉(zhuǎn)換的過程中誕生的。用戶對(duì)時(shí)間的分割正在改變著現(xiàn)代人的消費(fèi)習(xí)慣，同樣作為“網(wǎng)生的一代”，也越來越習(xí)慣于接受這種碎片化、非線性的拼貼式的電影敘事方式。數(shù)據(jù)庫中的超文本解構(gòu)了事件的連接性，在文本中出現(xiàn)的缺省、跳轉(zhuǎn)、互文、延伸增加了現(xiàn)代人的想象力，并把沒有事件順序的內(nèi)容和片段拼接在一起，形成新的意義。

（二）鏈接美學(xué)特征 互聯(lián)網(wǎng)思維下的電影敘事特征來源于影視媒介的流轉(zhuǎn)，觀眾可以和影片進(jìn)行互動(dòng)，人們可以參與到影片中的任何一點(diǎn)進(jìn)行選擇或終止。網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)庫呈現(xiàn)的超文本是程序的、交互的、空間的、相互鏈接的。網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展，增加了人類對(duì)數(shù)據(jù)庫中超文本的參與性、互動(dòng)性、沉浸性。互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)的形成，直接影響到電影的生產(chǎn)機(jī)制和傳播方式。在現(xiàn)代電影的生產(chǎn)中很大程度上可以通過電影的點(diǎn)擊率、下載次數(shù)、反饋留言、不同媒體的分量傳輸?shù)葦?shù)據(jù)，找出觀眾的觀看習(xí)慣、審美方式，從而生產(chǎn)出人們喜歡觀看的電影作品。就像桑德拉·高登西所認(rèn)為的反饋環(huán)、自創(chuàng)生理論、結(jié)構(gòu)耦合承載著互動(dòng)影像的生命?，F(xiàn)代電影通過微信互動(dòng)、實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)、云剪輯、眾籌生產(chǎn)、彈幕等形式使觀眾和電影時(shí)刻產(chǎn)生著互動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)生活已經(jīng)成為人類生活不可或缺的一部分。

互聯(lián)網(wǎng)思維下的電影敘事正是適應(yīng)了人類的觀看習(xí)慣和審美方式，這種數(shù)據(jù)庫的鏈接美學(xué)拓展了影視表現(xiàn)的敘事空間，產(chǎn)生了像互動(dòng)游戲、新媒體裝置藝術(shù)等新的媒體形式。數(shù)據(jù)庫中的超文本以空間的分布取代了時(shí)間的排列，使電影的敘事時(shí)空得到全新的釋放。建立在數(shù)據(jù)庫之間的超鏈接的不連續(xù)性能，實(shí)現(xiàn)了人類思維的自由跳轉(zhuǎn)，漸漸改變了人類的行為和審美習(xí)慣。人類的大腦可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行一種超時(shí)空的數(shù)據(jù)瞬間檢索和選擇，觀眾可以隨機(jī)性的選擇任何一個(gè)文本，也可以從一個(gè)文本跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)文本，從而形成了當(dāng)代電影敘事的瞬間表達(dá)，個(gè)文本之間的超鏈接構(gòu)建出一個(gè)立體的敘事網(wǎng)絡(luò)，觀眾可以根據(jù)自己的理解和對(duì)敘事的介入產(chǎn)生新的意義?！拔覀兊木W(wǎng)絡(luò)廣度在遠(yuǎn)程空間中定義我們，正如物質(zhì)身體在舊有的生物文化中定義我們那樣。我們?nèi)缃裨谌魏螄?yán)格意義上都是無重量、無維度的。我們由自己的連接性所度量。”[2](P379)互聯(lián)網(wǎng)思維下的電影敘事的內(nèi)容也擴(kuò)展到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，這些敘事文本在不同的媒體間進(jìn)行流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中其原來的意義被消解，新的意義被重構(gòu)，此時(shí)技術(shù)與環(huán)境超越了敘事故事本身的意義。隨著媒介的改變，新意義的產(chǎn)生將永不停止。在當(dāng)代的電影創(chuàng)作中，IP（Intellectual property）電影的創(chuàng)作就是根據(jù)不同媒體間的流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的，很多電影根據(jù)歌曲、小說改編而形成新的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形式。這種IP電影的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成就是依靠數(shù)據(jù)庫資源的積累，同時(shí)也是大眾心理訴求的數(shù)據(jù)表現(xiàn)。

（三）自由美學(xué)特征 互聯(lián)網(wǎng)影響下的電影依靠數(shù)據(jù)庫中的解構(gòu)性和鏈接性使電影的敘事有了更為寬闊的表現(xiàn)空間。互聯(lián)網(wǎng)影響下的電影敘事依靠數(shù)據(jù)庫中超文本的開放性，呈現(xiàn)出隨機(jī)性、瞬時(shí)性和自由性的特征。數(shù)據(jù)庫中的特征標(biāo)記語言可以把收集的文檔組合成一個(gè)完整的信息庫，不僅可以將整個(gè)Web網(wǎng)絡(luò)連接起來，還可以把這些文檔庫與世界上的其他文檔集合鏈接起來。讀者可以憑借超文本標(biāo)記語言HTml控制文檔在屏幕上的顯示，使超文本的閱讀變成現(xiàn)實(shí)。電影敘事中的非線性突破了時(shí)間和空間的限制，超文本的去中心、立體化、無邊界的特征給數(shù)據(jù)庫電影提供了開放性的空間。在觀看電影時(shí)，觀眾可以從一個(gè)節(jié)點(diǎn)滑入另一個(gè)節(jié)點(diǎn)；同時(shí)觀眾可以在各個(gè)片段跳轉(zhuǎn)和缺省的部分介入新的節(jié)點(diǎn)和新的內(nèi)容，從而使前后影片的片段形成新的敘事意義。由此可見，隨機(jī)性、瞬時(shí)性、偶然性、自由性成為現(xiàn)代電影敘事的新特性。

在電影《云圖》中通過六個(gè)的故事輪回，講述了人類世界的變幻無窮，表現(xiàn)出碎片化、零散化、隨機(jī)性的特征。影片把這六個(gè)故事打亂，把不同的人物、場(chǎng)景和事件在時(shí)空中更迭變幻，重新組合排列，觀眾可以從任何一點(diǎn)切入并不影響最后觀看的效果。影片通過并置、交叉、閃跳、穿越、壓縮、擴(kuò)張或者重新排列的方式讓觀者感受到人的生命如云圖上的繁星，交相輝映，這些不同時(shí)空的星體給亙古的自然生命注入了生命活力，同樣生命的存在依然要回歸到世界自身的運(yùn)行規(guī)律之中?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的電影敘事的特征就像星叢中處于不同時(shí)空的行星，這些行星有距離的長短、光芒的強(qiáng)弱，但都會(huì)被人看到?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的電影敘事是自在的存在，自在之美就在于網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的隨機(jī)性、碎片化、瞬間性的特征。阿多諾認(rèn)為，自然美觀是整個(gè)美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)，美源于自然，自然的未定性和豐富多彩是美的原型。這種隨機(jī)的、自然的、多樣化的數(shù)據(jù)庫方式的出現(xiàn)，正反應(yīng)了審美和藝術(shù)的開放性、自然生命的優(yōu)先性以及現(xiàn)代藝術(shù)的拯救性。它們沒有任何主題或形式上的發(fā)展，沒有將諸要素組成系列的其他東西，取而代之的是個(gè)別項(xiàng)目的集合，而每個(gè)個(gè)別的項(xiàng)目又充滿著隨機(jī)性，在它們當(dāng)中每個(gè)項(xiàng)目都擁有和其他項(xiàng)目相近的意義。[4]由此可見，建立在數(shù)據(jù)庫之間的超鏈接具有的不連續(xù)的性能，從而實(shí)現(xiàn)了人類思維的自由跳轉(zhuǎn)，形成了行為和審美習(xí)慣的改變。在數(shù)字媒體中出現(xiàn)的“超文本”使觀眾擺脫了文本線性的控制，讀者可以隨意地在某個(gè)地方停下來，進(jìn)入另一個(gè)文本?！俺谋臼桥c文本進(jìn)行交互的一種模式……超文本就是電子的文本間性——所有文本的文本——超級(jí)文本?！盵5](P82)這樣，原先的單一文本變成了無限延伸、擴(kuò)展的超級(jí)文本、立體文本。人類的大腦可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行一種超時(shí)空的數(shù)據(jù)瞬間檢索和選擇，這樣，形成了電影敘事的瞬間表達(dá)，讓人感覺到無始無終，循環(huán)不止，自由流動(dòng)。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與電影藝術(shù)的結(jié)合使電影的生產(chǎn)面臨著藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式、生產(chǎn)方式、敘事方式、美學(xué)形態(tài)的改變。新媒介技術(shù)的發(fā)展改變了敘事藝術(shù)以線性敘述的方式。自20世紀(jì)90年代以來，敘事學(xué)的研究也從關(guān)注故事轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注敘事過程、敘事語境和敘事闡釋。英國新媒體藝術(shù)家阿斯科特（Roy Ascott）說：網(wǎng)絡(luò)造就了空前規(guī)模的集體智能，一種集體認(rèn)知的全球網(wǎng)絡(luò)。以此為依據(jù)，可以產(chǎn)生“超思想”（superthought）、“超精神作用”（paramentation）、“智力網(wǎng)絡(luò)”（noetic networks）等，在這一過程中，個(gè)人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)融合于全球網(wǎng)絡(luò)以創(chuàng)造意識(shí)的新空間。[6](P378)由此可見，當(dāng)代電影正經(jīng)歷著格局結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和電影的敘事轉(zhuǎn)型，電影的敘事所呈現(xiàn)出來的敘事美學(xué)表現(xiàn)出的碎片化、隨機(jī)性，無始無終、循環(huán)不止、參與性、互動(dòng)性、沉浸性給電影敘事與審美的發(fā)展帶來了新的語匯。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)思維下，電影敘事及美學(xué)特征的改變，不是簡單的敘事模式和審美方式的改變，而是一種文化形態(tài)的生成，是理念上的轉(zhuǎn)變，是思維的更新。

[1]黃英俠編著.最清新的聲音[M].北京:中國電影出版社2005.

[2]Lev Manovich.The Language of New Media[M].Cambridge，Massachusetts London：The MIT Press，2001.

[3]Aseott，Roy.Technoetic Aesthetics：100 Terms and l～finitions for the Post－Biological Era.1996.In Telematic Embrace.Visionary Theories oJ＇Art，Technology，and Con.sc～ s，by Roy Ascott.P.379.

[4]黃鳴奮.數(shù)據(jù)庫藝術(shù)：信息科技與敘事實(shí)驗(yàn)[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）：9-18.

[5](美)邁克爾·海姆著，金吾倫、劉 鋼譯.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間：虛擬實(shí)在的形而上學(xué)[M].上海：上海科技教育出版社，2000.

[6]Acott，Roy.Technoetic Aeshetic：100 Terms and Definitions for the Post－Biological Era[A].1996.In Telematic Embrace.Visionary Theories of Art，Technonogy，and Consiousness by Roy Ascott.Edited and with an Essay by Ediward A.Shanken.Berkeley，Los Angles，London：University of Calforia Press，2003.

Aesthetic Features of the Film Narrative under the Influence of Internet Thinking

LIU Yong－liang1,2，WANG Li－ping3
(1.School of Art and Communication,Anhui University,Hefei Anhui,230011;2.Graduate School of Beijing Film Academy,Beijing,100088;3.School of Animation,Anhui Xinhua University,Hefei Anhui,230088)

With the development of Internet,people's living habits,ways of seeing film and aesthetic habits have changed a lot,which influence the production and communication of films.From oral narrtive,text narrative and image narrative to contemporary digital media narrative,we can see that the development of media have changed the production and communication of narration,and influenced the text form and discourse pattern of narration.Under the influence of Internet thinking,the film narrative presents its own narative style and aesthetiv features.

Internet;thinking；film；narrative;aesthetics

I207.35

A

1674-0882(2016)01-0059-04

2015-10-18

教育部人文社科青年基金項(xiàng)目《中國當(dāng)代藝術(shù)中的“調(diào)侃與反諷”文化研究》（14YJC760039）；安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目《文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型視野下藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值體系研究》（SK2015A259）；安徽省教學(xué)研究一般項(xiàng)目《藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的構(gòu)建與創(chuàng)新》（2014jyxm724）；安徽省教學(xué)研究一般項(xiàng)目《安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院應(yīng)用型藝術(shù)人才培養(yǎng)模式研究》（2014jyxm443）；安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目《影視表演專業(yè)課程考評(píng)模式改革及質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)探析》（201317）

劉永亮（1979－），男，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：視覺文化研究、電影學(xué)理論；

王力平（1987－），女，山東煙臺(tái)人，碩士，助教，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，數(shù)字媒體技術(shù)。

〔責(zé)任編輯 裴興榮〕