張新標(biāo)，劉卓紅

（華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣東　廣州　510631）

延安時(shí)期中國革命理論話語的思想建構(gòu)

張新標(biāo)，劉卓紅

（華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣東廣州510631）

延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨通過對偉人、進(jìn)步知識分子、英雄模范等人物的紀(jì)念、宣傳這樣一套特殊的話語系統(tǒng)，不僅有效地闡釋、宣揚(yáng)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、革命任務(wù)等，更使中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑起堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，凝聚了強(qiáng)大的精神力量，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨；延安；紀(jì)念；理想信念

延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨借助對偉人、先進(jìn)知識分子、英雄模范等人物的紀(jì)念、宣傳，以文本宣示、儀式展演、符號象征等形式，闡釋、宣揚(yáng)黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、革命任務(wù)等，使社會各界對黨的政治理念進(jìn)一步認(rèn)同，進(jìn)而使黨的凝聚力、向心力不斷地持續(xù)地增強(qiáng)，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國政權(quán)提供了強(qiáng)大精神動力。

一、紀(jì)念馬恩列斯：增強(qiáng)革命意識

民主革命早期，中國民眾對馬列主義知之不多，了解不深。如何使馬列主義為中國民眾認(rèn)知、認(rèn)可和接受，是中國共產(chǎn)黨面臨的緊迫問題之一。為了解決這個(gè)問題，延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過對馬恩列斯等經(jīng)典作家進(jìn)行介紹、紀(jì)念，對其著述予以譯介，就成為了馬列主義進(jìn)入中國民眾視野并為其認(rèn)知、認(rèn)可和接受的重要渠道[1]。通過對馬恩列斯等偉人的介紹、紀(jì)念，宣傳其革命思想，有效地培養(yǎng)了民眾的馬列主義情感，增強(qiáng)了革命意識，強(qiáng)化了革命理念。

借助紀(jì)念馬恩列斯，昭明革命思想。通過紀(jì)念活動，明確馬恩列斯為全世界無產(chǎn)階級革命偉大理論家和導(dǎo)師的地位。每逢馬恩列斯誕辰日或逝世日，一些學(xué)者、知名刊物紛紛發(fā)文對偉人予以介紹、頌揚(yáng)，明確指出，馬克思是“新科學(xué)、新世界觀的創(chuàng)造者”[2]，其一生“就是一部戰(zhàn)斗的實(shí)踐的歷史”[3]；恩格斯是繼馬克思之后“全文明世界中最著名的學(xué)者，現(xiàn)代無產(chǎn)階級底導(dǎo)師”[4]，他們都是“科學(xué)社會主義的創(chuàng)造者，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動底鼻祖，國際無產(chǎn)階級政黨底組織者和領(lǐng)袖”[5]；列寧是“共產(chǎn)國際之創(chuàng)立者”、“第一個(gè)無產(chǎn)階級國家之創(chuàng)立者”[6]，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民取得了十月革命的偉大勝利；斯大林是“一切被壓迫者的救星”，等等。有時(shí)則是通過放映電影、召開慶祝大會等更直觀的方式對馬恩列斯等偉人予以頌揚(yáng)。這樣的紀(jì)念、宣傳方式，年復(fù)一年周期性地進(jìn)行，經(jīng)典作家的革命思想逐步滲入廣大民眾腦海之中，馬恩列斯的偉人地位不斷凸顯，作為中國革命事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的中共以馬列主義為指導(dǎo)思想的理念得到有效傳播，由此更使廣大民眾清醒地認(rèn)識到，只有中國共產(chǎn)黨才是實(shí)現(xiàn)民族解放和人民翻身做主人的根本力量所在。

借助宣傳經(jīng)典作家對中國革命的同情與支持，鼓舞革命斗志。在馬克思誕辰120周年之際，《新華日報(bào)》撰文指出，馬克思“是中國人民最熱烈的同情者”，“是第一個(gè)用科學(xué)的方法研究中國問題和中國社會的理論家和政治家”，他研究過 “鴉片貿(mào)易”和“鴉片戰(zhàn)爭”，同情太平天國和中國人民的反侵略斗爭，科學(xué)分析了中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和對外貿(mào)易，“指出了中國人民奮斗的目標(biāo)——‘中華民國——自由平等博愛’”[7]。通過發(fā)表社論、撰寫紀(jì)念文章等方式，列寧對于中國革命的關(guān)注及支持也被廣泛宣傳：“對于中國的革命運(yùn)動，列寧是沒有一刻不特別關(guān)心和援助”[8]；對于中國民眾的覺悟，列寧給予高度評價(jià)，“幾萬萬的人民正在睡夢中醒過來，爭取生存，爭取光明，爭取自由了！”[9]借助宣傳經(jīng)典作家及其對中國革命的關(guān)注、同情與支持，極大地鼓舞了中國民眾奮起抵抗列強(qiáng)侵略的革命斗志。

借助翻譯、出版經(jīng)典作家作品，提升革命素養(yǎng)。延安時(shí)期，馬列學(xué)院陸續(xù)翻譯出版《馬恩叢書》、哲學(xué)小冊子、通俗讀物等30多部著作，列寧著作被譯為多種中文版本[10]；馬克思誕辰日——每年5月5日則被定為學(xué)習(xí)節(jié)。通過對經(jīng)典作家作品較為系統(tǒng)的翻譯、出版，延安掀起了學(xué)習(xí)馬恩著作的熱潮，中共對馬列主義的理解、認(rèn)識因此更加全面、更加準(zhǔn)確，廣大民眾與馬列主義之間的距離因此進(jìn)一步拉近，革命素養(yǎng)進(jìn)一步提升?！敖榻B馬列主義的通俗小冊子，曾幫助了中國成千成萬沒有足夠?qū)嶋H經(jīng)驗(yàn)的知識青年開始確定他們的人生觀?！盵11]

借助對經(jīng)典作家的紀(jì)念儀式及圖像符號等方式，筑牢革命信仰。為紀(jì)念馬克思誕生120周年，延安創(chuàng)辦了第一所專門學(xué)習(xí)和研究馬列主義理論的學(xué)校——馬列學(xué)院；成立了研究、宣傳毛澤東思想的“澤東青年干部學(xué)校”；在會場、樓館、機(jī)關(guān)單位和學(xué)校等公共場所張貼、懸掛馬恩列斯及毛澤東、朱德等偉人畫像；紅軍每個(gè)連、團(tuán)都建有“列寧室”，室內(nèi)懸掛具有鮮明東方人特征的馬列畫像，“眼睛細(xì)得象條線，前額高大，象孔子的形象”[12]。通過這種具有鮮明政治色彩的視覺符號，黨的性質(zhì)、宗旨、使命、理念、任務(wù)等得以有效宣傳，強(qiáng)大的革命信仰不斷筑牢，黨的組織動員能力因此得以極大提升?！凹t軍在建軍的教育工作方面的成功，使他們能夠抵抗得住敵人的在技術(shù)上和數(shù)量上的巨大優(yōu)勢?！盵13]

二、紀(jì)念中山先生：凝聚革命力量

延安時(shí)期，中華民族正處于內(nèi)憂外患、民族危亡之際。此時(shí)，爭取民眾認(rèn)同、聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量團(tuán)結(jié)抗日，成為中共最大利益訴求。為此，中共通過紀(jì)念中山先生，將自身塑造為中山先生及其三民主義的追隨者、繼承者，使廣大民眾在認(rèn)同、理解中山先生及其三民主義的同時(shí)，闡明革命思想，凝聚革命力量，確立中共革命領(lǐng)導(dǎo)地位，這對增強(qiáng)抗戰(zhàn)救國信心、爭取抗戰(zhàn)勝利無疑具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

宣傳中山先生，夯實(shí)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想基礎(chǔ)。延安時(shí)期，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是中華民族最大的利益訴求。從創(chuàng)立同盟會、改組國民黨、聯(lián)蘇聯(lián)共，中山先生一以貫之的是 “革命聯(lián)盟的精神”，“不但堅(jiān)持了而且發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線”[14]。中山先生的偉大歷史貢獻(xiàn)“在于他的三民主義的綱領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，艱苦奮斗的精神”[15]，其關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的遺教，是戰(zhàn)勝日寇的最好方針[16]。中山先生“始終堅(jiān)持了三民主義，并且發(fā)展了三民主義”。對此，中共進(jìn)行了廣泛宣傳。在中共看來，自己才是中山先生及三民主義的繼承者與實(shí)踐者，愿意在三民主義指引下與各黨派、各階級共同奮斗。中共認(rèn)為，挽救民族危機(jī)的唯一道路就是“實(shí)行孫中山先生的遺囑，即‘喚起民眾’四個(gè)字”[17]，就是要建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

為彰顯中山先生遺教及精神，在其逝世13周年之際，中共舉行盛大儀式紀(jì)念中山先生，明確肯定中山先生是中華民族解放斗爭的偉大的“導(dǎo)師”和“領(lǐng)袖”，其對勞苦群眾極懇切的同情，對壓迫者剝削者的極深刻的仇恨，是“我大中華民族之高尚精神與英勇氣概的圓滿的體現(xiàn)”，是“為民族解放事業(yè)而努力的戰(zhàn)士與青年的模范”[18]。通過紀(jì)念中山先生、宣傳中山先生精神，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想基礎(chǔ)逐步夯實(shí)。

借助紀(jì)念中山先生，闡明革命合作理念。每年的3月12日、14日，分別是孫中山、馬克思的逝世紀(jì)念日，中共往往舉行盛大集會予以紀(jì)念。在中共看來，紀(jì)念兩位偉人“是有特殊意義的”，因?yàn)椤皬目箲?zhàn)的勝利中建造獨(dú)立自由幸福的新中國，這正是執(zhí)行馬克思的指示，繼承孫中山的遺志。”[19]中山先生就任非?？偨y(tǒng)的日子和馬克思誕辰的日子都是5月5日。每年的這個(gè)日子，中共往往或撰文或集會予以紀(jì)念，時(shí)間巧合被刻意安排，“要在實(shí)際上證明馬列主義是三民主義的好朋友”[20]，意在宣告國共之間存在共同的對話、合作空間，“中國的馬克思主義者——中國共產(chǎn)黨，孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，都攜手合作為真正的中華民國，為實(shí)現(xiàn)三民主義的新中華民國，共同進(jìn)行反對日本帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭”[21]，“馬克思主義與三民主義聯(lián)系起來——國共應(yīng)該很好的團(tuán)結(jié)，長期合作”[22]，“我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)?！靡詳U(kuò)大和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵23]。通過紀(jì)念中山先生，中共不僅對抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的動搖、投降分子予以了嚴(yán)厲批評[24]，同時(shí)也使得中共為國家獨(dú)立、民族解放的革命合作思想不斷彰顯，最大限度地聚集了革命力量、動員了廣大人民群眾參加抗戰(zhàn)。

三、紀(jì)念進(jìn)步知識分子：標(biāo)明革命文化

延安時(shí)期，中共通過集會、出版刊物、發(fā)表文章等方式，對在民族解放進(jìn)程中涌現(xiàn)的大批進(jìn)步知識分子進(jìn)行紀(jì)念、宣傳，不僅樹立了中共民主革命同盟者的光輝形象，同時(shí)還廣泛宣傳了自己的文化方針政策，確立了自己的革命文化取向，這對最大限度地爭取廣大知識分子積極投身偉大的革命事業(yè)起到了十分重要的作用。

通過紀(jì)念進(jìn)步知識分子，揭露反動政權(quán)的文化專制。進(jìn)步知識分子在促進(jìn)民族進(jìn)步、發(fā)展民主政治方面起著十分重要的歷史作用，但在“一個(gè)政黨、一個(gè)主義”思想指導(dǎo)下，國民黨政權(quán)實(shí)行殘酷的文化專制主義，進(jìn)步知識分子與共產(chǎn)黨人一樣均被視為國民黨政權(quán)的挑戰(zhàn)和威脅。

聞一多先生即是這樣的一個(gè)進(jìn)步知識分子。由于他大力反對國民黨當(dāng)局的文化專制，遭到了暗殺。一多先生被暗殺后，中共一方面通過集會、出版刊物等多種方式對先生予以紀(jì)念，對先生為民主奮斗而不屈不撓的精神予以充分肯定，“死去了一個(gè)聞一多，繼起者將有千千萬萬的聞一多”[25]，“一多先生，著名教授，志行清高，學(xué)者研究，青年導(dǎo)師，人民領(lǐng)袖”，“為了和平，出而奔走，為了民主，出而奮斗，如此善人，世間罕有”[26]。另一方面，對國民黨當(dāng)局文化專制暴行予以強(qiáng)烈譴責(zé)，譴責(zé)政府指使特務(wù)機(jī)關(guān)暗殺和平民主領(lǐng)袖，大力呼吁釋放政治犯、取消特務(wù)機(jī)關(guān)及責(zé)成各地保護(hù)民主人士等，明確指出，一多先生等進(jìn)步人士遭到暗殺，是“和平民主運(yùn)動中一種反動的逆流”。通過對進(jìn)步知識分子中代表人物的紀(jì)念、宣傳，彰顯其“進(jìn)步性”和“戰(zhàn)斗性”，有力地控訴了國民黨反動政權(quán)的文化專制，最大程度地爭取了進(jìn)步知識分子參加、支持或同情革命。

通過宣傳進(jìn)步知識分子，明確革命文化取向。延安時(shí)期，中共不僅對反動文化進(jìn)行了有力抨擊，對自己在文化建設(shè)和文化意識形態(tài)方面之價(jià)值取向也進(jìn)行了大力宣傳，其方式之一即是借助對進(jìn)步知識分子的紀(jì)念。

在諸多進(jìn)步知識分子中，魯迅是代表性人物之一。魯迅之所以成為中共文化意識形態(tài)價(jià)值取向的代表性人物，是因?yàn)槠渥髌敷w現(xiàn)了鮮明的“革命性”和“人民性”特質(zhì)，他“做了中華民族一切忠實(shí)兒女的模范，做了一個(gè)為民族解放、社會解放、為世界和平而奮斗的文人的模范”，他是共產(chǎn)黨的同路人，是“共產(chǎn)主義蘇維埃運(yùn)動之親愛的戰(zhàn)友”[27]。毛澤東更是將魯迅譽(yù)為“現(xiàn)代中國的圣人”，認(rèn)定魯迅的方向即是“中華民族新文化的方向”。正是緣于此，每逢魯迅逝世日，延安各界都要舉行紀(jì)念、宣傳活動，同時(shí)還陸續(xù)整理、出版魯迅文集，甚至一些機(jī)構(gòu)以魯迅名字命名，魯迅被看作是文化戰(zhàn)線上一名堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策并一心為工農(nóng)大眾、有著強(qiáng)烈的民族主義情懷和韌性的戰(zhàn)斗精神的革命戰(zhàn)士[28]。通過對魯迅這樣代表性進(jìn)步知識分子的紀(jì)念、宣傳，中共革命的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化價(jià)值取向得以闡明并被廣泛傳播。

四、紀(jì)念英雄模范：樹立革命榜樣

延安時(shí)期，中共逐步確立起一套三位一體的榜樣評價(jià)體系：在個(gè)人修養(yǎng)方面，要信仰堅(jiān)定、不怕犧牲、吃苦耐勞、大公無私；在政治覺悟方面，要對黨忠誠、忠于革命、忠于人民；在業(yè)務(wù)素質(zhì)方面，要勤學(xué)苦練、為民謀利。榜樣的作用是無窮的。通過對英雄模范的宣傳、解讀，革命榜樣的完美形象不斷得以提升、豐富、完善，這為中國革命的最后勝利無疑又提供了一個(gè)強(qiáng)大的精神力量。

通過紀(jì)念、宣傳英雄模范，指明革命方向。模范黨員張清益受到表彰，是因?yàn)樗軌颉皥F(tuán)結(jié)群眾，為民謀利”，具有“堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克意志”[29]；太行山區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員申瑞受到表彰，是因?yàn)樗?“忠于革命，忠于人民”；山西武鄉(xiāng)的高志山、程臭小、程二則、郝云生等等受到表彰，是因?yàn)樗麄兡軌颉瓣P(guān)心群眾、帶頭生產(chǎn)參戰(zhàn)、勇敢堅(jiān)決”[30]；英勇就義10年后的吉鴻昌之所以被追認(rèn)為革命烈士稱號，是因?yàn)樗菫楹推矫裰鞫I(xiàn)身。通過對英雄模范的紀(jì)念、宣傳，共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，信仰堅(jiān)定、忠于革命、忠于人民、吃苦耐勞、大公無私、工作積極、團(tuán)結(jié)群眾、為民謀利的共產(chǎn)黨員評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及高大形象得以完整呈現(xiàn)。這就為普通民眾樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，指明革命方向。

通過紀(jì)念、宣傳英雄模范，明確革命價(jià)值觀。張思德是一名很普普通通的戰(zhàn)士，燒炭時(shí)因炭窯崩塌而犧牲，延安為其舉行了隆重追悼大會，毛澤東親筆題寫了“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础钡耐煸~，并發(fā)表《為人民服務(wù)》的著名演講，高度贊揚(yáng)了張思德完全、徹底為人民服務(wù)的思想境界和革命精神，他“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[31]。

中國共產(chǎn)黨對像張思德這樣的英雄模范進(jìn)行宣傳、紀(jì)念，始終堅(jiān)持用事實(shí)說話，不拔高，不夸大，特點(diǎn)鮮明，通俗易懂，讓廣大民眾從大量生動感人事跡中去感受、體會、理解英雄模范的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代意義。正是通過對像張思德這樣的英雄模范的紀(jì)念、宣傳，共產(chǎn)黨人“全心全意地為人民服務(wù)”的革命價(jià)值觀得以明確。

五、結(jié)語

延安時(shí)期，中共正是通過對馬恩列斯、孫中山等偉人及進(jìn)步知識分子、英雄模范的紀(jì)念、宣傳這樣一種方式，構(gòu)建了一套特殊的話語系統(tǒng)，不僅有效地闡釋了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、革命任務(wù)等，還為廣大民眾提供了堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，使中共在完全不同的根據(jù)地之間形成強(qiáng)大的感召力，這為中共進(jìn)行社會整合、加強(qiáng)社會控制，進(jìn)而動員民眾和改造社會提供了堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。這一特殊的人物紀(jì)念方式，以信仰價(jià)值體系建構(gòu)、凝聚精神力量的符號形式匯集于“延安”，使“延安”成為理想、真理和美德的最高體現(xiàn)[32]。中共這種做法有效地凝聚了人心，最大范圍地團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對此，當(dāng)時(shí)的國民黨也不無感慨地承認(rèn)，“共產(chǎn)黨控制下之陜北，彼能無論男女老幼采納于各種組織之中，……不但外人不易輕入，即入內(nèi)亦難立足，更無論有所活動?！盵33]由此亦可看出，中共能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國政權(quán)的原因之所在。

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【責(zé)任編輯：張西山】

【】【】

Ideological Construction of the Theoretical Discourse of Chinese Revolution in Yan’an Period

ZHANG Xin-biao,LIU Zhuo-hong
(College of Politics and Administration,South China Normal University,Guangzhou,Guangdong,510631)

In Yan’an period,CPC commemorated and propagated characters such as great people, progressive intellectuals,and heroes.Through this special discourse system,CPC effectively interpreted and publicized the party’s ideal and faith,nature and objectives,and revolutionary tasks and so on.Besides,this discourse system enabled CPC to build a strong spiritual pillar,gather strength,and lay a solid foundation of ideals and beliefs for CPC to leadpeople to seize the state power.

CPC(Communist Party of China);Yan’an;commemorate;ideals and beliefs

D 61

A

1000－260X（2016）02-0099-04

2015-10-16

國家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記系列重要講話的歷史唯物主義創(chuàng)新研究”（14ZDA004）

張新標(biāo)，華南師范大學(xué)博士研究生，從事思想文化研究；劉卓紅，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師,從事發(fā)展哲學(xué)、政治哲學(xué)研究。