（南開(kāi)大學(xué)日本研究院，天津 300071）

本期欄目主持人：趙德宇教授

□文明對(duì)話(huà)與文化比較…………………………………………本期欄目主持人趙德宇教授

文明對(duì)話(huà)與文化比較

（南開(kāi)大學(xué)日本研究院，天津 300071）

主持人語(yǔ)：儒學(xué)與東亞社會(huì)可謂常論常新的話(huà)題，或曰，儒家思想乃戰(zhàn)后“日本奇跡”成因之一。其實(shí)，作為學(xué)問(wèn)的日本儒學(xué)各派早在江戶(hù)時(shí)代就已成諸家爭(zhēng)鳴之局面，對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)諸多領(lǐng)域發(fā)揮著正負(fù)雙向的作用，其影響延續(xù)至今。早在50多年前朱謙之先生就發(fā)現(xiàn)了近世日本儒學(xué)所隱含著的歷史線(xiàn)索，并撰寫(xiě)出版了“日本儒學(xué)三書(shū)”，專(zhuān)論日本近世儒學(xué)的部分占三書(shū)總篇幅的近70%，是為中國(guó)學(xué)界日本近世儒學(xué)研究之成體系的拓荒之作。因特定的歷史原因，直到20世紀(jì)80年代，中國(guó)的近世日本儒學(xué)研究第二期才重新開(kāi)始。新時(shí)期的中國(guó)學(xué)界在借鑒日本學(xué)者相關(guān)研究成果的過(guò)程中，逐漸建立起具有本土風(fēng)格的對(duì)近世日本儒學(xué)的認(rèn)知體系，進(jìn)入新世紀(jì)該項(xiàng)研究已儼然上升為中國(guó)日本思想史研究中的顯學(xué)。

之所以稱(chēng)之為顯學(xué)，不僅是研究者和研究成果顯著，還在于中國(guó)學(xué)者們?cè)谂c日本學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、商榷中逐漸得到日本學(xué)界的認(rèn)可和贊賞。韓東育教授和王青教授對(duì)高居戰(zhàn)后日本思想史學(xué)界頂端學(xué)者丸山真男所提出的嚴(yán)謹(jǐn)而尖銳的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，引得中日兩國(guó)專(zhuān)家對(duì)中國(guó)學(xué)者的日本近世儒學(xué)研究水平刮目相看，東京大學(xué)黑住真教授贊韓著曰：“我確信，這是一部極其重要的著作”（韓東育《日本近世新法家研究·序文》，中華書(shū)局2003年）；北京大學(xué)嚴(yán)紹璗教授認(rèn)為王青教授著《日本近世儒學(xué)家荻生徂徠研究》（上海古籍出版社2005年）是對(duì)荻生徂徠進(jìn)行“學(xué)術(shù)解析的學(xué)術(shù)史專(zhuān)門(mén)性著作”（該書(shū)序言）。其實(shí)，中國(guó)學(xué)界在日本近世儒學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)遠(yuǎn)非僅此兩例，已呈“狂飆突進(jìn)”之勢(shì)。

欣喜之余還應(yīng)坦然承認(rèn)，這種學(xué)術(shù)進(jìn)步是在對(duì)日本學(xué)者研究成果借鑒和商榷的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，毋庸置疑的是中日學(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)是加速雙方學(xué)術(shù)進(jìn)步的極其重要的途徑。在兩國(guó)學(xué)者學(xué)術(shù)交流日益密切的氛圍中，本期展現(xiàn)給讀者的三篇論文又提供了一個(gè)新的學(xué)術(shù)交流、對(duì)話(huà)平臺(tái)，也為讀者提示了有關(guān)近世日本儒學(xué)研究的新動(dòng)向。

《東亞文明圈中的日本思想、日本儒學(xué)》在“近世帝國(guó)”概念和相關(guān)理論框架下，論及了東亞儒學(xué)共性和日本近世儒學(xué)的諸多特殊性。比如，作者認(rèn)為，近世日本儒學(xué)者雖然強(qiáng)烈地感受到了儒家思想的普遍性，但日本儒家思想的歸結(jié)卻是以日本民族主義為內(nèi)核的尊王攘夷思想，而且成為近代以后日本侵略意識(shí)形態(tài)的中心?！敦愒孳幒汀创髮W(xué)〉》雖屬微觀個(gè)案研究，但以小見(jiàn)大，涉及了諸多近世日本儒學(xué)研究的重要論題，并給出了比較真切的認(rèn)識(shí)。諸如：儒家思想對(duì)德川日本影響程度的判斷是否普及到庶民社會(huì)，儒家思想文本的來(lái)源、儒學(xué)的日本化問(wèn)題，日本儒學(xué)內(nèi)部的學(xué)派問(wèn)題等等?！遁渡迯频挠?xùn)讀論》似乎是更加細(xì)密的論題，但通過(guò)與日本學(xué)者商榷的個(gè)案研究，回答了帶有普遍性的疑問(wèn)，即認(rèn)為荻生徂徠“對(duì)經(jīng)典的世俗化解讀呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)新興町人層對(duì)新文化的需求”，從而提示出儒家思想向日本庶民社會(huì)普及的事實(shí)。三篇論文各有創(chuàng)意，無(wú)論是著眼于建立宏觀理論構(gòu)架，還是微觀個(gè)案的細(xì)密研究，都為該領(lǐng)域的研究提供了一個(gè)規(guī)?；恼擃}群。有理由期待本期的論文能促進(jìn)近世日本儒學(xué)研究領(lǐng)地的拓展。

本期欄目主持人：趙德宇教授

趙德宇，南開(kāi)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，從事日本文化史研究。