袁園

（洛陽師范學(xué)院河南文化傳播與社會(huì)發(fā)展研究中心，河南 洛陽 471934）

文化轉(zhuǎn)型與當(dāng)代歷史小說敘事變革

袁園

（洛陽師范學(xué)院河南文化傳播與社會(huì)發(fā)展研究中心，河南 洛陽 471934）

1990年代以來，中國文學(xué)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，以精神剖析、形式探索與話語實(shí)驗(yàn)為表征的現(xiàn)代主義美學(xué)體系，遭到影像化、娛樂化與日?；暮蟋F(xiàn)代美學(xué)體系的挑戰(zhàn)，歷史小說敘事全方位轉(zhuǎn)型：敘事文體由一元文體轉(zhuǎn)向跨文體；敘事主題由歷史理念轉(zhuǎn)向世俗生活；敘事策略由歷史思辨轉(zhuǎn)向娛樂歷史；敘事技巧由形式探索轉(zhuǎn)向技巧淡化，呈現(xiàn)出去歷史化、去理念化、去技巧化與跨文體的變革。

文化轉(zhuǎn)型；敘事變革；電子媒介；新歷史小說；網(wǎng)絡(luò)歷史小說

1990年代以來，中國文學(xué)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，依托紙質(zhì)媒介的印刷文化遭到電子媒介裹挾的視覺文化猛烈沖擊，大眾文化、娛樂文化與消費(fèi)文化取代精英文化占據(jù)主流文化，后現(xiàn)代文化思潮在反叛現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上，全面解構(gòu)傳統(tǒng)歷史小說創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)手法甚至文體自身。如果說1980年代，深受西方現(xiàn)代主義影響的新歷史小說，革新了傳統(tǒng)歷史小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法，提高了歷史敘事的技術(shù)含量，從而顛覆了前現(xiàn)代意義上的革命歷史敘事；那么隨著1990年代的文化轉(zhuǎn)型，凸顯形式而忽視內(nèi)容的新歷史小說淪為反叛對(duì)象，標(biāo)志著以精神剖析、形式探索與話語實(shí)驗(yàn)為表征的現(xiàn)代主義美學(xué)體系，遭到影像化、娛樂化與日?；暮蟋F(xiàn)代美學(xué)體系挑戰(zhàn)，歷史小說敘事呈現(xiàn)出去歷史化、去理念化、去技巧化與跨文體的變革。

一、敘事文體：從一元文體到跨文體

作為小說文體分支，歷史小說文體有其自身規(guī)定性，回顧1980年代中期以前的歷史小說創(chuàng)作，如姚雪垠《李自成》、凌力《星星草》、顧汶光《大渡魂》、楊書案 《九月菊》，“歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相結(jié)合”是歷史小說創(chuàng)作基本規(guī)范，能否真實(shí)再現(xiàn)歷史是判斷歷史小說文體的重要尺度，歷史小說文體應(yīng)受到以下制約：“主要?dú)v史事件，特別是發(fā)生過重大的歷史事件應(yīng)該有基本的歷史依據(jù)；主要?dú)v史人物的基本思想性格特征必須符合歷史真實(shí)而不能虛構(gòu)；當(dāng)時(shí)的典型環(huán)境，包括時(shí)代氣氛、生活風(fēng)尚、歷史人物的相互關(guān)系等必須真實(shí)；根據(jù)故事情節(jié)的需要而虛構(gòu)的人和事，也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境里可能產(chǎn)生的，合情合理的?！保?］（P81）文化轉(zhuǎn)型后，歷史小說文體走向開放多元，文體規(guī)范遭到劇烈沖擊，歷史小說概念亟待重新界定。

1.歷史真實(shí)的淡化。相對(duì)于其他文體，歷史小說必須受到歷史真實(shí)制約，藝術(shù)虛構(gòu)要限定在史實(shí)容忍的范圍內(nèi)，正如顧汶光所說，歷史小說創(chuàng)作必須“嚴(yán)格遵循這樣一條原則：在重大的史實(shí)上，忠于歷史，不能擅自變動(dòng)；史料上沒有的，或無關(guān)宏旨，不會(huì)影響歷史真實(shí)的枝節(jié)問題，則在符合典型性的前提下，進(jìn)行合理虛構(gòu)?！保?］然而文化轉(zhuǎn)型后，歷史小說敘事打破了藝術(shù)虛構(gòu)必須依附于歷史真實(shí)的規(guī)范，改變了反映論一統(tǒng)天下的獨(dú)斷格局。劉醒龍 《圣天門口》、劉震云《故鄉(xiāng)面和花朵》、李洱《花腔》、格非《人面桃花》等小說，不再指涉真實(shí)歷史人物事件，故事情節(jié)沖破史料束縛，歷史淡化為世俗生活的遙遠(yuǎn)布景。新世紀(jì)以來的網(wǎng)絡(luò)歷史小說更是將歷史處理為任意馳騁的想象空間，與傳統(tǒng)歷史敘事呈現(xiàn)明顯斷裂：以虛構(gòu)代替考證、以想象代替史實(shí)、以玄幻代替寫實(shí)，架空歷史小說如唐七公子《華胥引》、海晏《瑯琊榜》、墨武《江山美色》、晴了《調(diào)教初唐》、趙子曰《蟻賊》、酒徒《明》、三戒大師《官居一品》，上述作品歷史人物可以虛構(gòu)，歷史進(jìn)程可以改寫，歷史時(shí)空可以穿越，不再亦步亦趨拘泥于歷史真實(shí)。玄幻歷史小說如蕭鼎《誅仙》、Freash果果《花千骨》、我吃西紅柿《盤龍》、說不得大師《傭兵天下》、江南《龍族》，更是徹底摒棄了歷史考證，完全憑借天馬行空的想象力，動(dòng)輒上天入地神魔相斗，虛擬奇?zhèn)ス妍惖哪Щ檬澜纭?/p>

2.歷史時(shí)空的穿越。歷史小說以歷史為表現(xiàn)對(duì)象，小說敘事必須嚴(yán)格限定在過去時(shí)空不能逾越，一旦出現(xiàn)年代與地點(diǎn)錯(cuò)誤，會(huì)被認(rèn)為違背基本歷史常識(shí)，是歷史小說創(chuàng)作最為忌諱的硬傷，從這個(gè)意義上說，歷史時(shí)空是歷史小說區(qū)別于其他文體的標(biāo)志。建國以來乃至1980年代的歷史小說，如姚雪垠《李自成》、任光椿《戊戌喋血記》、徐興業(yè)《金甌缺》，小說敘事在封閉歷史時(shí)空內(nèi)展開，敘事時(shí)間與歷史時(shí)間近乎一致，情節(jié)發(fā)展與歷史進(jìn)程基本吻合，呈現(xiàn)出單向度的線性時(shí)間特征。文化轉(zhuǎn)型后，歷史小說沖破歷史時(shí)空的禁錮，如王小波《萬壽寺》與《紅拂夜奔》、劉震云《故鄉(xiāng)相處流傳》與《溫故一九四二》、畢飛宇《敘事》、李馮《我作為英雄武松的生活片段》，歷史敘事在過去與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)空同時(shí)展開，由單向度線性時(shí)間向多維度立體時(shí)間轉(zhuǎn)換。新世紀(jì)以來的網(wǎng)絡(luò)歷史小說更是突破歷史時(shí)空束縛。桐華《步步驚心》中都市白領(lǐng)張小文穿越到清朝康熙年間變?yōu)閷m女馬爾泰若曦，身不由己卷入九子奪嫡的宮廷斗爭；月關(guān)《回到明朝當(dāng)王爺》中現(xiàn)代青年鄭少鵬投胎轉(zhuǎn)世到明朝正德年間，竟與明武宗朱厚照意外相識(shí)；阿越《新宋》中歷史系學(xué)生石越回到北宋熙寧年間，幫助王安石變法獲得成功。黃易《尋秦記》、老白?！睹髂┻呠娨恍”?、灰熊貓《竊明》、雁九《重生于康熙末年》、天使奧斯卡《篡清》等網(wǎng)絡(luò)歷史小說，講述現(xiàn)在時(shí)空青少年因?yàn)橐馔馐鹿?，穿越到古代歷史時(shí)空，取代真實(shí)歷史人物成為主角，以現(xiàn)代人視角親身體驗(yàn)歷史，以現(xiàn)代知識(shí)改變歷史進(jìn)程，將青春想象與憧憬投射在歷史之中。

猿.歷史小說文體的雜糅。隨著文學(xué)生態(tài)環(huán)境的改變，歷史小說與其他文體界限逐漸模糊，不同文體滲透進(jìn)入歷史小說文本中，呈現(xiàn)出開放、多元與雜糅特征，不僅文學(xué)范疇之內(nèi)的文體如武俠、科幻、神話、言情、職場、勵(lì)志等，而且文學(xué)領(lǐng)域之外如電影、電視、電子游戲都對(duì)歷史小說文體產(chǎn)生影響，強(qiáng)烈地沖擊傳統(tǒng)歷史小說的文體規(guī)范。二月河《乾隆皇帝》借鑒武俠小說文體，描繪武俠打斗與術(shù)士斗法的精彩場面；黃易《尋秦記》中項(xiàng)少龍被選為時(shí)空穿梭機(jī)的首位實(shí)驗(yàn)者，卻因?yàn)楣收弦馔饣氐綉?zhàn)國時(shí)代，顯然借鑒了科幻小說的表現(xiàn)手法；沐軼《刑名師爺》中明朝師爺段平與孟天楚竟然掌握現(xiàn)代刑偵技術(shù)，精通痕跡學(xué)、犯罪心理學(xué)與解剖學(xué)，明顯受到偵探小說影響；流瀲紫《后宮·甄嬛傳》以后宮女性為小說題材，濃墨重彩表現(xiàn)嬪妃爭寵與后宮權(quán)謀，暗合了職場小說的辦公室政治主題。此外被改編為熱播影視劇的網(wǎng)絡(luò)歷史小說，如桐華《步步驚心》、慕容湮兒《傾世皇妃》、瞬間傾城《未央沉浮》、唐七公子《華胥引》、蔣勝男《羋月傳》大量借鑒影視敘事手法，對(duì)白、沖突、場景充斥小說文本，影視劇本文體特征非常明顯。蕭鼎《誅仙》、我吃西紅柿《星辰變》、說不得大師《傭兵天下》等玄幻歷史小說為了吸引網(wǎng)絡(luò)游戲公司關(guān)注，凸顯魔幻場景與通關(guān)情節(jié)，成為電子游戲改編的腳本。

回溯歷史小說文體的演變軌跡，從古代依托正史的講史、紀(jì)傳與演義，到現(xiàn)代白話歷史小說，再至當(dāng)下新歷史小說、架空歷史小說與玄幻歷史小說，歷史小說文體隨著時(shí)代變遷而不斷變革。1990年代以來，影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化與娛樂文化日益勃興，精英文化、印刷文化與審美文化逐漸邊緣，作家與作者對(duì)歷史小說理解發(fā)生轉(zhuǎn)變，自然推動(dòng)了歷史小說文體觀念變革。對(duì)此我們不能畫地為牢固步自封，狹隘地以傳統(tǒng)歷史小說文體標(biāo)準(zhǔn)來約束多元?dú)v史創(chuàng)作，要以兼收并蓄的前瞻性視野，充分汲取其他文體特長豐富歷史小說表現(xiàn)手法，為歷史小說創(chuàng)作繁榮提供多元藝術(shù)養(yǎng)料。

二、敘事主題：從歷史理念到世俗生活

當(dāng)代歷史小說敘事主題存在根深蒂固的理念化傾向?！笆吣辍蹦酥廖母飼r(shí)期，歷史小說創(chuàng)作必須遵循官方歷史理論，如歷史本質(zhì)論和歷史進(jìn)步論，能否透過紛繁歷史表象揭示歷史發(fā)展規(guī)律，被奉為歷史小說題材價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而敘事主題普遍表現(xiàn)為農(nóng)民起義、革命斗爭與反封建壓迫。姚雪垠認(rèn)為：“都以階級(jí)斗爭為綱，努力寫好階級(jí)斗爭，反映歷史的客觀規(guī)律，而不寫自己所不理解的事，也不寫在歷史本身規(guī)律之外，歷史條件允許之外，附加不可能的事?！保?］（P114）新時(shí)期受到存在主義、生命哲學(xué)以及精神分析現(xiàn)代主義思潮影響，新歷史小說剝離本土豐富的歷史文化與日常生活，抽象演繹西方舶來的新歷史主義，剖析本能、表現(xiàn)潛意識(shí)以及存在意義的終極追問，也是這一模式的具體表現(xiàn)。隨著社會(huì)文化語境的轉(zhuǎn)型，在大眾文化、娛樂產(chǎn)業(yè)以及影視傳媒等諸多因素合力推動(dòng)下，精英與大眾、審美與生活、理性與感性之間的界限逐漸消融，呈現(xiàn)出由雅到俗的轉(zhuǎn)換趨勢(shì)，以往被宏大歷史所遮蔽的日常生活，如柴米油鹽、風(fēng)土人情、家長里短成為歷史表現(xiàn)重心，長期遭壓抑的世俗生活終于獲得合法性。

員.日常生活。建國以來的歷史小說，無論是宏大歷史敘事還是先鋒歷史敘事，日常生活被認(rèn)為是遮蔽歷史本質(zhì)的無關(guān)表象，遭到先入為主的歷史理念擠壓，被剔除在歷史表現(xiàn)題材之外。為了矯正上述缺失，文化轉(zhuǎn)型后的歷史小說從日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入歷史，提供另一種表現(xiàn)歷史的可能。格非《人面桃花》哲理思辨色彩明顯淡化，作者不再剖析復(fù)雜人性，也無意闡釋深刻哲學(xué)命題，而是講述凡俗人物陸秀米的人生境遇。鐵凝的《笨花》從冀中平原名叫笨花的小村折射北伐至抗戰(zhàn)的歷史變遷，笨花村百姓的日常生活與民間習(xí)俗，成為小說藝術(shù)表現(xiàn)重心。作者鐵凝自敘道：“在《笨花》里我關(guān)注的是世俗的煙火，我希望用準(zhǔn)確的、簡樸的、溫潤的、結(jié)實(shí)的方式來表達(dá)人的平凡生活。”［4］凌力《夢(mèng)斷關(guān)河》圍繞梨園子弟柳天壽一家在鴉片戰(zhàn)爭期間的坎坷遭遇，以家庭日常生活取代恢宏的近代歷史。流瀲紫《后宮·甄嬛傳》避開對(duì)雍正王朝帝王將相的表現(xiàn)，將其淡化為幕后背景，著重描寫后宮女性的日常生活。

圓.世俗人性。盡管新歷史小說顛覆了完美無缺的革命倫理，但由于對(duì)先鋒哲學(xué)理念的過度演繹，卻又走向了審視人性丑惡的極端，因而塑造的人物缺乏世俗人性內(nèi)涵，始終無法跳出理念先行的窠臼。為了克服上述藝術(shù)弊端，文化轉(zhuǎn)型后的歷史小說從豐厚日常生活出發(fā)，給筆下的人物形象注入鮮活的世俗人性，既避免了革命歷史小說的道德神話，又克服了新歷史小說的極端丑惡，顯得立體豐盈真實(shí)可信。都梁 《亮劍》塑造的李云龍形象既意志堅(jiān)定忠心報(bào)國，又自私自利好狠斗勇，世俗人性與革命倫理融為一體，有效克服了革命英雄塑造的理念化。徐貴祥《歷史的天空》中梁大牙參加革命后劣跡不改，始終保持草莽英雄本色，打破了傳統(tǒng)革命歷史小說的道德進(jìn)化模式。莫言《檀香刑》中起義首領(lǐng)孫丙起義動(dòng)機(jī)并非源于政治覺悟，不過是因?yàn)槭执蛩姥笕瞬坏貌辉旆矗廊惶怀鲇廾撩孕诺男∞r(nóng)意識(shí)。

猿.細(xì)微歷史。文化轉(zhuǎn)型后的歷史小說有意識(shí)背離宏大歷史視野，審視歷史角度下沉到被正史所忽略的底層民眾，力圖復(fù)活由無數(shù)個(gè)體構(gòu)成的細(xì)微歷史，因而宏大歷史分裂為多元?dú)v史碎片，民間史、家族史與個(gè)人史成為表現(xiàn)主題。遲子建《偽滿洲國》擺脫宏大歷史敘事模式，作者始終眼光向下關(guān)注蕓蕓眾生的世俗生活，將底層小人物如當(dāng)鋪掌柜王恩浩、跑堂的王小二、妓女四喜推向歷史前臺(tái)，真實(shí)再現(xiàn)了屬于千百萬底層百姓的細(xì)微歷史。方方《武昌城》并沒有表現(xiàn)武昌保衛(wèi)戰(zhàn)這一重大歷史事件，而是將視角聚焦于武昌城中的百姓，真實(shí)再現(xiàn)戰(zhàn)爭給普通民眾帶來的苦難。對(duì)于被圍困的武漢城內(nèi)的百姓而言，他們并不關(guān)心戰(zhàn)爭正義與勝負(fù)，他們只求能滿足基本的生存需要，百姓吃光了城內(nèi)的野菜、野狗甚至老鼠，甚至不堪忍受饑餓折磨跳湖自殺，成為戰(zhàn)爭最大的受害者。

從根本上說，1990年代以來文化語境由理想型精英文化向務(wù)實(shí)型大眾文化的轉(zhuǎn)型，是世俗化歷史敘事勃興的根源所在。人們不再相信啟蒙神話與終極承諾，“一方面沉湎并滿足于日常生活的現(xiàn)狀，滋長著強(qiáng)大的現(xiàn)世主義、享樂主義、物質(zhì)主義和感官主義。在越來越關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，越來越講求日常生活質(zhì)量的潮流面前，生活的哲學(xué)就成為普遍的意識(shí)形態(tài)”［5］（P312）。傳統(tǒng)歷史敘事萬馬奔騰的宏大場面，出場人物眾多的史詩氣魄逐漸式微，取而代之的是充滿人間煙火氣息的世俗生活。陶東風(fēng)指出：“日常生活的審美化以及審美活動(dòng)日常生活化深刻地導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)以及整個(gè)文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式的變化，乃至改變了有關(guān)文學(xué)、藝術(shù)的定義?！保?］日常生活在歷史敘事中的凸顯，把歷史從意識(shí)形態(tài)的壟斷下解放出來，使歷史回歸到人類生命的最基本內(nèi)容，不僅是對(duì)以往凌空虛蹈的超驗(yàn)歷史敘事強(qiáng)有力糾偏，而且顛覆了與生活保持距離的傳統(tǒng)審美范式。

三、敘事策略：從歷史思辨到娛樂歷史

新時(shí)期以來隨著思想解放的深入展開，文學(xué)創(chuàng)作全面向五四啟蒙主義復(fù)歸。在這一文化背景下，歷史小說敘事策略體現(xiàn)出鮮明的精英文化價(jià)值取向，精英知識(shí)分子的文化立場、審美趣味與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)滲透在歷史小說文本中，其敘事策略呈現(xiàn)出技巧性、深度性與哲理性特征。這典型體現(xiàn)在先鋒色彩濃重的新歷史小說創(chuàng)作中，先鋒作家刻意彰顯語言形式實(shí)驗(yàn)，憑借歷史演繹先鋒哲學(xué)理念，與大眾閱讀口味相去甚遠(yuǎn)。隨著文化語境的整體轉(zhuǎn)型，審美與日常生活、純文學(xué)與非文學(xué)、高雅文化與通俗文化的界限日益模糊，休閑娛樂取代深度思考成為藝術(shù)價(jià)值取向，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、閱讀趣味與接受心理發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，大眾化、日?；约皧蕵坊瘜徝涝V求強(qiáng)烈沖擊著歷史敘事，從根本上顛覆了精英歷史敘事策略。

員.歷史敘事大眾化。由于市場化文學(xué)機(jī)制的建立，歷史小說的大眾文化價(jià)值維度得以彰顯。與以往概念化存在不同，市場經(jīng)濟(jì)中的大眾擺脫了默默聆聽的被動(dòng)角色，一躍成為文化市場的主宰。面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)市場價(jià)值的鐵律，文學(xué)作品要想獲得生存，就必須經(jīng)受文化市場檢驗(yàn)，獲得大眾的認(rèn)同與接受。文學(xué)生存環(huán)境的改變，迫使知識(shí)精英不得不低下高傲頭顱，摒棄輕視大眾的文化偏見，調(diào)整自己的敘事策略以爭取不同口味的讀者，只有將歷史敘述得生動(dòng)有趣，才能最大限度吸引讀者眼球，在殘酷市場競爭中獲得生存。二月河明確表示對(duì)精英歷史敘事拒絕，把讀者奉為作家的衣食父母，“我只想說，在讀者與專家中，我盡可能兼顧兩者，認(rèn)真的要開罪一方，我寧可對(duì)專家不起。你固然鑒別得我用材的虛實(shí)，鉆研得詩詞的真?zhèn)?，挑剔得取舍的?dāng)否，可惜的是書的命運(yùn)在讀者掌握，我只能盡力地用自己的才識(shí)與汗水買通你們?！保?］（P220）二月河的清帝系列小說充分照顧到大眾讀者的閱讀習(xí)慣，借鑒傳統(tǒng)敘事手法，汲取民間文化資源，極力凸顯歷史敘事的趣味性、通俗性與可讀性。遲子建《偽滿洲國》、王梓夫《漕運(yùn)碼頭》、成一《白銀谷》以及朱秀?！秵碳掖笤骸?，注重表現(xiàn)普通民眾的凡俗生活，避免繁復(fù)敘事技巧與深度模式，力求以通俗易懂?dāng)⑹嘛L(fēng)格吸引讀者。

圓.歷史敘事娛樂化。隨著中國全面進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，面對(duì)高壓力快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式，大眾不再有耐心去傾聽知識(shí)精英獨(dú)白，亟待尋找宣泄焦慮與壓力的途徑，休閑減壓成為大眾對(duì)文學(xué)的普遍期待。因此，“以消遣娛樂性為本位的大眾文化的興起，使文學(xué)擺脫了歷來過于沉重的政治的、文化的負(fù)載，回到原初的消遣娛樂的狀態(tài)中，這在一定程度上說對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一種解放?！保?］（P278）歷史小說的載道教化功能逐漸弱化，娛樂消遣價(jià)值日益彰顯，歷史卸下了莊嚴(yán)神圣的面紗，成為大眾茶余飯后的休閑娛樂。二月河拒絕板起面孔說教的精英敘事，努力營造輕松愉悅的敘事風(fēng)格，如《乾隆皇帝》精心設(shè)計(jì)跌宕起伏的故事情節(jié)，采用通俗易懂的小說語言，凸顯歷史敘事的故事性與趣味性。小說糅雜了武俠小說的精彩打斗、公案小說的清官斷案、言情小說中的兒女情長等諸多娛樂因素，穿插大量的笑話、對(duì)聯(lián)、酒令等民間文化習(xí)俗，產(chǎn)生輕松娛樂的閱讀效果，因而滿足了大眾讀者的消遣娛樂心理，形成反響強(qiáng)烈的“二月河現(xiàn)象”。當(dāng)年明月《明朝那些事兒》秉承歷史可以寫得更好看的敘事策略，用娛樂化手法重寫明朝歷史，受到讀者狂熱的追捧，引發(fā)了2006年的 “明月門事件”。

猿.歷史敘事青春化。在印刷文化語境下，由于發(fā)表媒介資源壟斷在成年作家手中，青少年無疑是歷史小說創(chuàng)作的弱勢(shì)群體，歷史小說生產(chǎn)形成了成人寫成人看的格局，歷史敘事難以契合青少年接受心理，近乎3億的青少年讀者市場完全空白。新世紀(jì)以來，歷史小說創(chuàng)作進(jìn)入全民寫作時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介賦予了青少年零門檻的自由創(chuàng)作空間，他們既不要迎合成人審美標(biāo)準(zhǔn)，也無需遵循歷史小說規(guī)范，任意揮灑青春想象與體驗(yàn)，只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可上傳發(fā)表，極大推動(dòng)了架空、穿越與玄幻歷史小說的勃興。由于網(wǎng)絡(luò)歷史小說的作者大都是80后、90后青少年寫手，自幼看著“無厘頭”電影、好萊塢大片與日韓偶像劇長大，他們汲取的文化資源與與專業(yè)歷史作家有著很大不同。青少年寫手并不在乎作品的歷史是否經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)考證，也不關(guān)心能否達(dá)到物我兩忘的審美境界，而是注重青春體驗(yàn)的宣泄與表達(dá)，因而其敘事策略將歷史與青春融為一體——天馬行空的青春想象、清新自然的青春體驗(yàn)、桀驁不馴的青春叛逆，從而引發(fā)規(guī)模浩大的青少年歷史寫作熱潮。僅起點(diǎn)中文網(wǎng)2015年收錄的作品就達(dá)到34918部，如武昌魚《穿越明末當(dāng)土豪》、宋默然《重生三國》、莊不周《混在東漢末年》、千斤頂《我的軍閥生涯》、隨輕風(fēng)去《奮斗在新明朝》等，從標(biāo)題就可以感受濃重的青春文化氣息，青少年以他們的視角進(jìn)入歷史，表達(dá)對(duì)歷史的青春想象與感受，毫無成人歷史話語的說教，契合了青少年讀者的文化心理，因而迅速占據(jù)龐大的歷史文學(xué)市場。如當(dāng)年明月《明朝那些事兒》出版竟然超過一千萬冊(cè)，而二月河、唐浩明、熊召政這樣的大家也就賣到十萬冊(cè)，更多作家才一兩萬冊(cè)，前所未有地改變了歷史小說生產(chǎn)格局。

四、敘事技巧：從形式探索到技巧淡化

由于當(dāng)代歷史小說長期囿于極左政治文化，革命現(xiàn)實(shí)主義成為唯一表現(xiàn)手法，導(dǎo)致歷史敘事水準(zhǔn)停滯不前。新時(shí)期以來，以往被忽視的藝術(shù)形式得到前所未有的關(guān)注，歷史敘事技術(shù)含量大幅度提升，特別是新歷史小說積極借鑒西方敘事理論，對(duì)敘事技巧的迷戀達(dá)到了登峰造極的地步，甚至完全舍棄故事內(nèi)容淪為形式展覽。如余華所說，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的日常生活漠不關(guān)心，所關(guān)注的就是“虛偽的形式”。文化轉(zhuǎn)型以后，文化市場提供了豐富的歷史文化產(chǎn)品，使得讀者擁有極大的挑選余地?；鸨瑹善恋摹墩鐙謧鳌?、《步步驚心》、《瑯琊榜》收視率高居榜首，極大地沖擊了以文字為載體的歷史小說，使其原本不多的讀者逐漸萎縮。面對(duì)電子媒介的擠壓，歷史小說如果再不改變表現(xiàn)手法，一味地玩弄敘事技巧，只能遭受到大眾拋棄，被文化市場淘汰。

如果說新歷史小說反映了精英知識(shí)分子純文學(xué)意義上的審美觀，那么隨著后現(xiàn)代文化、大眾文化與消費(fèi)文化占據(jù)主流文化，“藝術(shù)不再是單獨(dú)的、孤立的現(xiàn)實(shí)，它進(jìn)入了生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程，因而一切事物，即使是日常事物或平庸的現(xiàn)實(shí)，都可歸于藝術(shù)之記號(hào)下，從而都可以成為審美的?！保?］（P99）歷史敘事技術(shù)含量普遍降低，好讀好看成為首要標(biāo)準(zhǔn)，平實(shí)的語言、簡短的句式與起伏的情節(jié)日益凸顯。這突出體現(xiàn)在新歷史小說作家前后期作品的巨大反差，以莫言、格非、余華為例，他們的后期作品《檀香刑》、《人面桃花》、《許三觀賣血記》，由早期激進(jìn)的技巧實(shí)驗(yàn)逐漸走向質(zhì)樸平實(shí)，故事情節(jié)成為敘事重心。其他作家如凌力《夢(mèng)斷關(guān)河》、遲子建《偽滿洲國》、鐵凝《笨花》、劉醒龍《圣天門口》等，對(duì)藝術(shù)形式關(guān)注大大降低，更加注重對(duì)世俗生活表現(xiàn)，歷史敘事技巧明顯淡化。新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)歷史小說更是加劇了歷史敘事去技巧化傾向，形式主義美學(xué)體系徹底遭到解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)媒介使讀者由讀書轉(zhuǎn)向讀屏，由于眼睛很難長時(shí)間盯著電子屏幕，閱讀方式由品味細(xì)讀轉(zhuǎn)向?yàn)g覽淺讀，閱讀動(dòng)機(jī)由審美轉(zhuǎn)向消遣，這就勢(shì)必決定歷史敘事盡可能簡短明了，力求在最短時(shí)間內(nèi)吸引讀者眼球，從而取消了敘事技巧的媒介基礎(chǔ)。因而網(wǎng)絡(luò)歷史小說敘事呈現(xiàn)出口語化、去文言化、去修辭化特征，戲仿、反諷與惡搞是主要表現(xiàn)手法，世俗生活、搞笑情節(jié)以及口語對(duì)白構(gòu)成主要內(nèi)容。月關(guān)《回到明朝當(dāng)王爺》采用直白詼諧的口語，繁復(fù)敘事技巧完全剔除。禹巖《極品家丁》充斥無厘頭式的搞笑幽默，輕快明了的青春話語令讀者耳目一新。當(dāng)年明月《明朝那些事兒》解構(gòu)莊重嚴(yán)肅的精英歷史敘事，以幽默詼諧的筆法營造出狂歡化效果，隨機(jī)選取幾段引文：

其實(shí)朝廷斗爭，就是街頭打架斗毆，但斗爭的手段和程序比較特別。

當(dāng)然朱棣絕不會(huì)想到，一百年后，這位寧王的子孫也會(huì)依葫蘆畫瓢，去造他后代的反。這真是應(yīng)了那句名言：出來混，遲早要還的。

多爾袞同志當(dāng)時(shí)還是小屁孩，游牧民族比較實(shí)在，誰更能打、更能搶，誰就是老大，要搞任人唯親，廣大后金人民是不答應(yīng)的。

上述引文句式短小，語匯直白，作者大量運(yùn)用幽默、調(diào)侃以及戲擬手法，將流行語、外來語、口頭語、網(wǎng)絡(luò)語糅雜在小說語言中，全面消解傳統(tǒng)歷史小說高雅、古樸與莊重的敘事風(fēng)格，具有鮮明的娛樂搞笑、躲避崇高與反叛權(quán)威的后現(xiàn)代特征。作者將朝廷派系斗爭比喻為街頭打架斗毆，用通俗淺顯的日常口語將本質(zhì)表現(xiàn)出來，不僅深入淺出而且形象生動(dòng)，去除了正統(tǒng)歷史的嚴(yán)肅刻板，迎合了大眾愉悅放松的閱讀心態(tài)。對(duì)朱棣后代的造反，作者引用了當(dāng)下流行語“出來混，遲早要還的”，將靠造反起家的朱棣比喻成黑社會(huì)混混，產(chǎn)生強(qiáng)烈的新奇感與錯(cuò)位感，令讀者捧腹大笑。作者還大量運(yùn)用戲仿的手法，將現(xiàn)代政治語匯套用到古代歷史人物身上，比如多爾袞同志、后金人民等，故意打破歷史小說語言不能現(xiàn)代化的禁忌，流露出蔑視權(quán)威張揚(yáng)個(gè)性的反叛精神，正如南帆所說：“這些作者機(jī)智俏皮、妙語連珠。他們的幽默表現(xiàn)了某種智力的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，他們的幽默還包含了不凡的想象——這些幽默的想象甚至突破了陳陳相因的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)而賦予另一種出其不意的秩序。”［10］因此，網(wǎng)絡(luò)歷史小說充滿了插科打諢與嬉笑怒罵，歷史的啟蒙、教化與審美價(jià)值被消解，而娛樂消遣價(jià)值強(qiáng)化到了極致，顛覆了精英歷史敘事審美表現(xiàn)體系。

文化轉(zhuǎn)型對(duì)1990年代以來歷史小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有效地矯正了重形式輕內(nèi)容的藝術(shù)弊端，強(qiáng)有力地反撥了精英歷史敘事的一元獨(dú)斷，沖破了傳統(tǒng)歷史敘事規(guī)范的禁錮，彰顯出歷史敘事范式的變革。然而我們也要清醒看到，文化轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面效應(yīng)也同樣明顯，在網(wǎng)絡(luò)媒介推波助瀾下，歷史小說創(chuàng)作盡管產(chǎn)量驚人，但是精品少經(jīng)典缺失，泡沫化異常嚴(yán)重。大眾對(duì)歷史的過度娛樂、消費(fèi)與解構(gòu)，摒棄了歷史小說的人文傳統(tǒng)，導(dǎo)致歷史敘事庸俗化、粗鄙化與欲望化。文化產(chǎn)業(yè)為了謀求商業(yè)價(jià)值最大化，將歷史小說與影視、游戲、網(wǎng)絡(luò)鏈接，全方位開發(fā)為影視劇、游戲與動(dòng)漫等文化產(chǎn)品，嚴(yán)重地?cái)牧藲v史小說的藝術(shù)品格，暴露出腳本化、模式化與類型化的弊端。我們要時(shí)刻警惕表象繁榮掩蓋下的藝術(shù)危機(jī)，汲取整合新舊歷史敘事資源的有益質(zhì)素，構(gòu)建開放、健康與多元的歷史小說創(chuàng)作格局。

［1］吳秀明.在歷史與小說之間［M］.長春：時(shí)代文藝出版社，1987.

［2］顧汶光.關(guān)于天國恨的通訊［J］.山花，1982，（5）.

［3］姚雪垠.關(guān)于長篇?dú)v史小說《李自成》［M］.上海：上海文藝出版社，1979.

［4］甘丹.鐵凝《笨花》轉(zhuǎn)型［N］.新京報(bào)，2005-12-28.

［5］周憲.中國當(dāng)代審美文化研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1997.

［6］陶東風(fēng).日常生活的審美化與文化研究的興起［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，2002，（1）.

［7］二月河.二月河作品自選集［M］.鄭州：河南文藝出版社，1999.

［8］王鐵仙.新時(shí)期文學(xué)二十年［M］.上海：上海教育出版社，2001.

［9］［英］費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］.劉精明譯.南京：譯林出版社，2000.

［10］南帆.游蕩網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)［J］.福建論壇，2000，（4）.

【責(zé)任編輯：向博】

Cultural Transformation and the Narrative Changes of Contemporary Historical Novels

YUAN Yuan
（Henan Cultural Transmission and Social Development Research Center，Luoyang Normal College，Luoyang，Henan，471934）

Since 1990s，the ecological environment of Chinese literature has undergone fundamental changes.The modern aesthetic system characteristic of psychoanalysis，form exploration，and discourse experiment has been challenged by the post-modern aesthetic system of visualization，entertainment focus and daily themes.Historical novels have been experiencing omnidirectional transformation:they have shifted from unitary-style writing to cross-style creation in narration，from historical ideology to mundane life in themes，from historical analysis to history entertainment in narrative approaches，and from form exploration to technique dilution.The overall transformation is manifested by de-historization，de-ideology，de-technique and cross-style creation.

cultural transformation；narrative reform；electronic media；new historical novels；online historical novels

I 207.4

A

1000-260X（2016）01-0120-06

2015-11-15

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代歷史小說影像化敘事研究”（2014BWX035）

袁園，文學(xué)博士，洛陽師范學(xué)院副教授，從事當(dāng)代歷史文學(xué)研究。