張定鑫

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013)

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資本對(duì)科學(xué)的驅(qū)動(dòng)作用
——重思馬克思科技哲學(xué)思想

張定鑫

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330013)

摘要：馬克思科技哲學(xué)思想的一個(gè)邏輯前提是馬克思沒(méi)有把作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式的資本籠統(tǒng)終結(jié)于“剝削”，沒(méi)有把資本作為在全社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式即“資本主義生產(chǎn)方式”簡(jiǎn)單等同于“剝削形式”，肯定了資本在歷史上的“另一面”：其一，由于這個(gè)生產(chǎn)方式“以人對(duì)自然的支配為前提”，以追求剩余價(jià)值(特別是相對(duì)剩余價(jià)值)為核心動(dòng)機(jī)，注定了它“把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)”，具有賦予生產(chǎn)以科學(xué)性、把工人必要?jiǎng)趧?dòng)會(huì)縮減到最低限度的趨勢(shì)；其二，由于“發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿(mǎn)足由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要”，這個(gè)生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的全面創(chuàng)建發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。馬克思科技哲學(xué)思想的這一側(cè)面對(duì)于進(jìn)一步使我國(guó)“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”或“創(chuàng)新發(fā)展”理念落在實(shí)處具有直接的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：資本；生產(chǎn)方式；自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)知識(shí)

資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式究竟是一種怎樣的生產(chǎn)方式？《資本論》及其手稿的確對(duì)它的負(fù)面歷史效應(yīng)作了大量的揭露與批判，把它比作無(wú)止境地“吮吸活勞動(dòng)”的“吸血鬼”，比作貪得無(wú)厭地追求雇傭工人剩余勞動(dòng)的“狼”，比作“一臺(tái)永久的吸取剩余勞動(dòng)的抽水機(jī)”；比作損人利己、幸災(zāi)樂(lè)禍的“證券投機(jī)”商，說(shuō)“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣”。因而，人們對(duì)馬克思關(guān)于資本剝削雇傭工人的生產(chǎn)力之勞動(dòng)果實(shí)并損害這一生產(chǎn)力本身的論述印象深刻。法國(guó)中青年學(xué)者托馬斯·皮凱蒂就肯定資本的剝削性質(zhì)，說(shuō)“不等式r>g意味著過(guò)去的財(cái)富積累比產(chǎn)出和工資增長(zhǎng)得要快。這個(gè)不等式表達(dá)了一個(gè)基本的邏輯矛盾。企業(yè)家不可避免地漸漸變?yōu)槭忱?，越?lái)越強(qiáng)勢(shì)地支配那些除了勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的人。資本一旦形成，其收益率將高于產(chǎn)出的增長(zhǎng)率。這樣一來(lái)，過(guò)去積累的財(cái)富要遠(yuǎn)比未來(lái)的收入所得重要得多”*[法]托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社2014年版，第40、589-590頁(yè)。；國(guó)內(nèi)流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為《資本論》及其手稿“終結(jié)”于資本=剝削、資本主義生產(chǎn)方式=剝削形式，說(shuō)“沒(méi)有對(duì)國(guó)內(nèi)人民的壓迫和剝削就沒(méi)有資本主義。沒(méi)有對(duì)國(guó)外人民首先是第三世界國(guó)家人民的壓迫和剝削，同樣沒(méi)有資本主義”、“在國(guó)內(nèi)排擠和消滅以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的直接生產(chǎn)者的私有制，剝奪、制造和盤(pán)剝一無(wú)所有的、‘自由’的雇傭勞動(dòng)者階級(jí)；把這種生產(chǎn)資料的資本主義私有制推向世界，在世界到處再生產(chǎn)出這種私有制——這就是資本主義的原始使命和兩個(gè)支柱”*衛(wèi)建林：《全球化與第三世界》(第1卷)，清華大學(xué)出版社2009年版，第198頁(yè)。。這樣一來(lái)，馬克思的資本批判理論或馬克思對(duì)于資本歷史負(fù)效應(yīng)的否定側(cè)面獲得了巨量的傳播與研究。

其實(shí)，馬克思對(duì)資本的剝削“情形”作了科學(xué)分析：《資本論》第一卷“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”篇運(yùn)用商品勞動(dòng)二重性理論闡明資本主義生產(chǎn)方式下的“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”(范疇)具有對(duì)單個(gè)工人的直接剝削性質(zhì)，同時(shí)揭明工人的“生產(chǎn)勞動(dòng)”過(guò)程所固有的“具體勞動(dòng)”屬性在同一時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了原有資本的“自行保存”與新價(jià)值的創(chuàng)造(所謂“自行增殖”)的“并軌同步”；《資本論》第一卷“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”篇具體闡明資本的“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”(范疇)并非簡(jiǎn)單地對(duì)單個(gè)工人的直接剝削過(guò)程。值得注意的是，馬克思在對(duì)資本歷史負(fù)效應(yīng)的“否定的理解”過(guò)程中同時(shí)存在著對(duì)資本歷史進(jìn)步作用“肯定的理解”，肯定資本是人類(lèi)歷史上最具效率的生產(chǎn)方式之一，對(duì)人類(lèi)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)作用，這可以說(shuō)是馬克思留下的豐富的資本學(xué)說(shuō)在科技哲學(xué)領(lǐng)域值得開(kāi)掘的一個(gè)側(cè)面。由于我國(guó)正在緊鑼密鼓地實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”或者說(shuō)即將開(kāi)始的“十三五”規(guī)劃關(guān)于“創(chuàng)新發(fā)展”理念在邏輯上無(wú)疑存在一個(gè)“誰(shuí)”來(lái)驅(qū)動(dòng)“創(chuàng)新”的問(wèn)題，就是“點(diǎn)燃”作為驅(qū)動(dòng)中國(guó)發(fā)展新引擎的科技創(chuàng)新“點(diǎn)火系”*習(xí)近平：《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月10日。問(wèn)題，研究馬克思科技哲學(xué)思想的這一側(cè)面對(duì)于解決這個(gè)“誰(shuí)”來(lái)驅(qū)動(dòng)“創(chuàng)新”的問(wèn)題具有直接的實(shí)踐意義。

一、資本作為歷史上最具效率的一種生產(chǎn)方式

在馬克思科技哲學(xué)思想研究中，必須確認(rèn)其存在這么一個(gè)邏輯前提：馬克思在歷史觀上肯定資本是人類(lèi)歷史上最具效率的一種生產(chǎn)方式?！百Y本”作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式或在全社會(huì)占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式，《資本論》手稿或“剩余價(jià)值理論”對(duì)此有多個(gè)稱(chēng)謂，如“現(xiàn)代資本”、“以貨幣作為自己的出發(fā)點(diǎn)”的生產(chǎn)方式、“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)”、“受資本統(tǒng)治的生產(chǎn)方式”、“典型的名副其實(shí)的資本生產(chǎn)方式”、“以勞動(dòng)能力的出賣(mài)為基礎(chǔ)的資本關(guān)系”、“以機(jī)器為基礎(chǔ)的生產(chǎn)”、“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”等。馬克思還把資本主義生產(chǎn)方式與“以奴隸制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)(方式)”、“直接通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足直接的大部分需要的家長(zhǎng)制農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)(方式)”或“擁有勞動(dòng)工具的獨(dú)立小私有者的生產(chǎn)方式”相對(duì)舉，或者說(shuō)與“舊的生產(chǎn)方式，即公社的、家長(zhǎng)制的、封建的生產(chǎn)方式”*《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，人民出版社2009年版，第119、197頁(yè)。相對(duì)比，以表示出這個(gè)生產(chǎn)方式區(qū)別于歷史上其他生產(chǎn)方式。

馬克思在《資本論》及其手稿中具體地闡述了資本這一生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力功能或歷史進(jìn)步作用。其一，資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式是“別人辛勤勞動(dòng)的制造者”。資本是“生產(chǎn)力的提高者”，“以小得多的比例來(lái)增加利潤(rùn)。因此，資本的增加對(duì)提高生產(chǎn)力的影響無(wú)可比擬地大于生產(chǎn)力的提高對(duì)資本增長(zhǎng)的影響”*《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，人民出版社1995年版，第313頁(yè)。，“資本調(diào)動(dòng)科學(xué)和自然界的一切力量，同樣也調(diào)動(dòng)社會(huì)結(jié)合和社會(huì)交往的力量”*《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，人民出版社2009年版，第119、197頁(yè)。。他欣賞李嘉圖在考察資本主義生產(chǎn)時(shí)對(duì)“生產(chǎn)力的發(fā)展”的關(guān)注，說(shuō)“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺(jué)地為一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件”*《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，人民出版社2009年版，第288-289頁(yè)。。資本家作為人格化的資本有“歷史的價(jià)值”，“資本家的管理”執(zhí)行著社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中的“特殊職能”。他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1861—1863年)中提出“資本關(guān)系具有較高的生產(chǎn)效率”，因?yàn)樵谫Y本關(guān)系即資本主義生產(chǎn)方式下，一方面資本家關(guān)心的是勞動(dòng)時(shí)間、交換價(jià)值而不是產(chǎn)品、使用價(jià)值；另一方面由于自由的工人只有出賣(mài)他的勞動(dòng)才能滿(mǎn)足其生活需要，他出賣(mài)勞動(dòng)力只是出于自身的利益。所以，馬克思把資本或資本的人格化——資本家的歷史進(jìn)步作用比作“主動(dòng)輪”，把作為資本關(guān)系的貨幣之生產(chǎn)力功能比作“發(fā)展一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的主動(dòng)輪”*《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，人民出版社1995年版，第176、389頁(yè)。。

其二，資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式的一個(gè)“偉大的歷史方面”是“創(chuàng)造”剩余勞動(dòng)。馬克思在《資本論》手稿中認(rèn)為，在資本時(shí)代，那些原來(lái)單純從使用價(jià)值或生存的觀點(diǎn)來(lái)看的“多余勞動(dòng)變成了一種社會(huì)普遍需要的剩余勞動(dòng)”，即超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)的剩余勞動(dòng)現(xiàn)象成了從個(gè)人需要本身產(chǎn)生的普遍需要，同時(shí)，社會(huì)的普遍勤勞由于資本關(guān)系下所長(zhǎng)期經(jīng)歷的嚴(yán)格紀(jì)律而發(fā)展成新的一代的普遍財(cái)產(chǎn)，社會(huì)的普遍勤勞由于資本無(wú)止境的致富欲及其實(shí)現(xiàn)這種欲望的手段即勞動(dòng)生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展而達(dá)到這樣的程度，以致整個(gè)社會(huì)一方面只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面科學(xué)地對(duì)待不斷發(fā)展、越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程，以至于出現(xiàn)這么一種新現(xiàn)象，即讓物或機(jī)器來(lái)代替原來(lái)由人從事的勞動(dòng)。就此而言，資本屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的積極形式。

其三，資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)不限于“量上”獲得更多的剩余勞動(dòng)或剩余價(jià)值而同時(shí)表現(xiàn)為“勞動(dòng)的質(zhì)的差別的范圍不斷擴(kuò)大”或“分化”，也就是生產(chǎn)部門(mén)的不斷分化或無(wú)限的多樣化，如從前需要100資本的地方在生產(chǎn)力提高一倍的情況下只需要使用50資本，這就必定要為這游離出來(lái)的50資本及其相應(yīng)的必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造出一個(gè)新的生產(chǎn)部門(mén)，這個(gè)新的生產(chǎn)部門(mén)又會(huì)滿(mǎn)足并引起新的社會(huì)需要*《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，人民出版社1995年版，第176、389頁(yè)。，由此帶來(lái)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革。

其四，資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式“包含著絕對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢(shì)”，以至于把生產(chǎn)力提高至“極限”。如在流通領(lǐng)域，由于資本流通時(shí)間對(duì)“價(jià)值創(chuàng)造”具有決定性影響，資本在生產(chǎn)過(guò)程中盡可能縮短產(chǎn)品過(guò)程不必要的時(shí)間或環(huán)節(jié)，“節(jié)約”生產(chǎn)資料，“免除”一切無(wú)用勞動(dòng)，資本在流通領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)必然趨向即“沒(méi)有流通時(shí)間的流通”結(jié)果造就了“虛擬資本”與“資本集中”，使資本的生產(chǎn)效率達(dá)到極限，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、資本對(duì)發(fā)展自然科學(xué)的內(nèi)在需要

《資本論》及其手稿的確布滿(mǎn)了對(duì)由資本所直接帶來(lái)的各種異化現(xiàn)象甚至阻礙科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象的批判，說(shuō)勞動(dòng)的客觀條件與活勞動(dòng)相異化情況下的“一般社會(huì)力、自然力和科學(xué)，直接變成了一種武器，這種武器部分是用來(lái)把工人拋向街頭，把他變成多余的人，部分是用來(lái)剝奪工人的專(zhuān)業(yè)和消除以專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)的各種要求，部分是用來(lái)使工人服從工廠中精心建立的資本的君主專(zhuān)制和軍事紀(jì)律”*《馬克思恩格斯文集》(第8、5、2、8卷)，人民出版社2009年版，第353、451、580、89-90頁(yè)。，“對(duì)資本來(lái)說(shuō)，只有在機(jī)器的價(jià)值和它所代替的勞動(dòng)力的價(jià)值之間存在差額的情況下，才會(huì)使用機(jī)器”*馬克思恩格斯文集》(第8、5、2、8卷)，人民出版社2009年版，第353、451、580、89-90頁(yè)。，“科學(xué)的圣潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀”*《馬克思恩格斯文集》(第8、5、2、8卷)，人民出版社2009年版，第353、451、580、89-90頁(yè)。。但它深刻地揭示了資本對(duì)作為“一切知識(shí)的基礎(chǔ)”的自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)作用。

資本由于追求剩余價(jià)值(特別是相對(duì)剩余價(jià)值)的動(dòng)機(jī)而推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這種生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)的發(fā)展或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張(或世界歷史的發(fā)展)，這就必然要求擴(kuò)大對(duì)宇宙、對(duì)自然界、對(duì)全世界的科學(xué)而精確的掌握，正是資本或資本主義生產(chǎn)方式直接賦予了人類(lèi)發(fā)展科學(xué)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力?！疤剿髡麄€(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性；普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國(guó)家的產(chǎn)品；采用新的方式加工自然物，以便賦予它們以新的使用價(jià)值；要從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性，如原有物體作為原料等等的新的屬性；因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)?！?《馬克思恩格斯文集》(第8、5、2、8卷)，人民出版社2009年版，第353、451、580、89-90頁(yè)。

由于資本的發(fā)展是“以人對(duì)自然的支配為前提”的，只有自然科學(xué)及其應(yīng)用而不是傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)才能滿(mǎn)足以機(jī)器為勞動(dòng)資料的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展需要?！白匀豢茖W(xué)被資本用作致富手段，從而科學(xué)本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段，所以，搞科學(xué)的人為了探索科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用而互相競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)。因此，隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！?《馬克思恩格斯文集》(第8、10、8、8、3卷)，人民出版社2009年版，第359、668、356-363、192、299頁(yè)。“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢(shì)必引起科學(xué)和勞動(dòng)的分離，同時(shí)使科學(xué)本身被應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)上去”*《馬克思恩格斯全集》(第26卷第3冊(cè))，人民出版社1974年版，第489頁(yè)。，科學(xué)本身成為生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)“可變要素”或資本積累過(guò)程的一個(gè)能動(dòng)因素。曼德?tīng)栆舱f(shuō)，資本“尋求剩余利潤(rùn)，尋求高出平均利潤(rùn)之上的利潤(rùn)”的“不斷沖動(dòng)”“會(huì)導(dǎo)致不停的努力來(lái)改革技術(shù)”*[比利時(shí)]厄爾奈斯特·曼德?tīng)枺骸锻砥谫Y本主義》，馬清文譯，黑龍江人民出版社1983年版，第19頁(yè)。。恩格斯所說(shuō)的“科學(xué)則在更大程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)是由于十六和十七世紀(jì)調(diào)節(jié)意大利山洪的需要而產(chǎn)生的”*《馬克思恩格斯文集》(第8、10、8、8、3卷)，人民出版社2009年版，第359、668、356-363、192、299頁(yè)。，這里的“社會(huì)”具體所指正是“資本主義社會(huì)”或“資本主義生產(chǎn)方式”主導(dǎo)下的社會(huì)環(huán)境。作為大工業(yè)的科學(xué)基礎(chǔ)的力學(xué)是在18世紀(jì)才臻于完善，作為農(nóng)業(yè)的科學(xué)基礎(chǔ)的化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生理學(xué)是在19世紀(jì)才發(fā)展起來(lái)。所以，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1861—1863年)中以不乏贊頌的口吻提出：只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過(guò)程服務(wù)，而生產(chǎn)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又為從理論上征服自然提供了手段，使科學(xué)成為“生產(chǎn)財(cái)富的手段”或“致富的手段”；只有在這種生產(chǎn)方式下，才第一次產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)和觀察以及生產(chǎn)過(guò)程本身的迫切需要才第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)模。雖然資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過(guò)程的需要而利用科學(xué)、占有科學(xué)。這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段；只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用——被運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)*《馬克思恩格斯文集》(第8、10、8、8、3卷)，人民出版社2009年版，第359、668、356-363、192、299頁(yè)。；只有資本主義生產(chǎn)方式才達(dá)到了利用或掌握那些包括“知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”、“藝術(shù)、科學(xué)”在內(nèi)的文明進(jìn)步成果來(lái)“為財(cái)富服務(wù)”這一歷史階段，其中一個(gè)“重要結(jié)果”是把舊的生產(chǎn)方式下的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化為“農(nóng)藝學(xué)的自覺(jué)的科學(xué)的應(yīng)用”，而從前的一切所有制形式都使人類(lèi)的多數(shù)人注定成為“純粹的勞動(dòng)工具”。

三、資本賦予生產(chǎn)以科學(xué)性，把必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度

《資本論》及其手稿的確布滿(mǎn)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式在一定范圍內(nèi)、一定時(shí)段壟斷與抑制新科學(xué)技術(shù)這一事實(shí)的批判，但它發(fā)現(xiàn)這一生產(chǎn)方式存在這么一種趨勢(shì)，即資本賦予生產(chǎn)以科學(xué)性，將工人的直接勞動(dòng)降為整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)要素。

作為近代科技革命產(chǎn)物的機(jī)器使工人能夠?qū)⑺麄兇蟛糠謩趧?dòng)時(shí)間用來(lái)替資本勞動(dòng)或者說(shuō)替別人勞動(dòng)，反之，屬于他們自己的時(shí)間則越來(lái)越短，從而把生產(chǎn)某種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)量縮減到最低限度，這在客觀上“使人的勞動(dòng)，使力量的支出縮減到最低限度。這將有利于解放了的勞動(dòng)，也是使勞動(dòng)獲得解放的條件”*《馬克思恩格斯文集》(第8、10、8、8、3卷)，人民出版社2009年版，第359、668、356-363、192、299頁(yè)。。華勒斯坦說(shuō)：“盡管科學(xué)和技術(shù)變化是人類(lèi)歷史活動(dòng)的常數(shù)，但是，只有在歷史資本主義下，那位一直存在的普羅米修斯，用大衛(wèi)·蘭德斯的話(huà)說(shuō)，才‘解脫了束縛’?！?[美]華勒斯坦：《歷史資本主義》，路愛(ài)國(guó)、丁浩金譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第43頁(yè)?？梢?jiàn)，資本為了實(shí)現(xiàn)其最大限度的增值而推動(dòng)了科技的巨大發(fā)展，而科技的巨大發(fā)展又驅(qū)動(dòng)了社會(huì)文明的躍進(jìn)，只是資本主義生產(chǎn)方式在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到直接應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)力和其他領(lǐng)域的程度上才“獲得充分發(fā)展”。值得注意的是，近代歐洲一些國(guó)家(政府)作為“總資本家”*《馬克思恩格斯文集》(第8、10、8、8、3卷)，人民出版社2009年版，第359、668、356-363、192、299頁(yè)。則為那些科學(xué)精英從事科學(xué)研究直接提供了物質(zhì)條件或社會(huì)環(huán)境。它們實(shí)行保護(hù)科學(xué)發(fā)展的政策，允許自由探討學(xué)術(shù)問(wèn)題或?qū)W術(shù)思想自由發(fā)展，改革教育制度，創(chuàng)建博物館、植物園、觀象臺(tái)，如1676年創(chuàng)建的格林威治天文臺(tái)，1672年創(chuàng)建的巴黎天文臺(tái)，健全專(zhuān)利制度，獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)科技發(fā)明；組織科學(xué)家成立各種國(guó)立科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，1635年創(chuàng)立的法國(guó)科學(xué)院、1660年創(chuàng)立的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)都是科研、交流與推廣科學(xué)成果的中心，這些都為近代科學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展直接提供了極為有利的社會(huì)條件。恩格斯在《自然辯證法》中直接“挑明”：“資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代統(tǒng)治”即資本時(shí)代是“人類(lèi)以往從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”，與其說(shuō)是那些科學(xué)巨人“給資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代統(tǒng)治打下基礎(chǔ)”，不如說(shuō)“這些人物都程度不同地體現(xiàn)了那種勇于冒險(xiǎn)的時(shí)代特征”，即資本時(shí)代“感染”或“產(chǎn)生”了這些人物*《馬克思恩格斯文集》(第9、8、8、31卷)，人民出版社2009年版，第409、90、90、102頁(yè)。。

馬克思在《資本論》中具體論述了資本主義生產(chǎn)方式下的“工藝學(xué)”相較于傳統(tǒng)的“手藝”之革命性進(jìn)步意義：一是資本主義生產(chǎn)方式使從前處于“神秘”或“啞謎”狀態(tài)的“手藝”變成簡(jiǎn)易明了的生產(chǎn)流水線(xiàn)，即“把每一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程本身分解成各個(gè)構(gòu)成要素”；二是造成生產(chǎn)工藝的不斷變革，新的生產(chǎn)工藝層出不窮，現(xiàn)有的生產(chǎn)工序不斷被新的或更有效的所取代。從某種意義上說(shuō)，就在于基于資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)是保守的。

四、資本為社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的創(chuàng)立奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

由于資本的發(fā)展必定會(huì)“發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿(mǎn)足由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要”*《馬克思恩格斯文集》(第9、8、8、31卷)，人民出版社2009年版，第409、90、90、102頁(yè)。，這個(gè)生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的全面創(chuàng)建發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。

在資本成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式、交換價(jià)值日益成為生產(chǎn)的決定要素的條件下，“剩余勞動(dòng)一方面是社會(huì)的自由時(shí)間的基礎(chǔ)，從而另一方面是整個(gè)社會(huì)發(fā)展和全部文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是因?yàn)橘Y本強(qiáng)迫社會(huì)的相當(dāng)一部分人從事這種超過(guò)他們的直接的必不可少的需要的勞動(dòng)，所以資本創(chuàng)造文化，執(zhí)行一定的歷史的社會(huì)的職能”*《馬克思恩格斯文集》(第9、8、8、31卷)，人民出版社2009年版，第409、90、90、102頁(yè)。，那些專(zhuān)門(mén)在“自由時(shí)間”里從事創(chuàng)作或發(fā)明的人隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)而“絕對(duì)地和相對(duì)地增大”。同時(shí)，“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識(shí)的形式，而且作為社會(huì)實(shí)踐的直接器官，作為實(shí)際生活過(guò)程的直接器官被生產(chǎn)出來(lái)。”*《馬克思恩格斯文集》(第9、8、8、31卷)，人民出版社2009年版，第409、90、90、102頁(yè)。像文學(xué)上莎士比亞的《哈姆雷特》、歌德的《浮士德》、雨果的《巴黎圣母院》，政治學(xué)上洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會(huì)契約論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)上魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》、斯密的《國(guó)富論》，哲學(xué)上弗蘭西斯·培根的《新工具》、笛卡爾的《方法談》、康德的“三大理性批判”，人類(lèi)學(xué)或生物學(xué)上達(dá)爾文的《人類(lèi)的由來(lái)》、《物種起源》，歷史學(xué)上摩爾根的《古代社會(huì)》、黑格爾的《歷史哲學(xué)》等，這些不朽的文化巨作均生產(chǎn)于資本主義生產(chǎn)方式興起并漸居統(tǒng)治地位的時(shí)代，正是這個(gè)時(shí)代為這些文化巨人享有“自由時(shí)間”(進(jìn)行精神創(chuàng)作)奠定了“物質(zhì)基礎(chǔ)”。不過(guò)，直到19世紀(jì)后半期，社會(huì)學(xué)在法國(guó)才變成了一個(gè)正式學(xué)科；經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)和美國(guó)才發(fā)展成為獨(dú)立于道義情感之外的一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)*[英]C.A.貝利：《現(xiàn)代世界的誕生》，于展、何美蘭譯，商務(wù)印書(shū)館2013年版，第350頁(yè)。。

誠(chéng)然，馬克思在《資本論》中戳穿了資本主義社會(huì)“平等”、“自由”、“博愛(ài)”等文化觀念的幻象。但馬克思只是批判了這些進(jìn)步觀念在資本主義生產(chǎn)方式居于統(tǒng)治地位之后，在“形式”與“內(nèi)容”之間出現(xiàn)了相互背離或“打折扣”的現(xiàn)象，并沒(méi)有因此而籠統(tǒng)否認(rèn)這些作為資本的人格化的資產(chǎn)階級(jí)在革命時(shí)期留下的進(jìn)步觀念本身，沒(méi)有否認(rèn)這些觀念的歷史進(jìn)步作用。像《獨(dú)立宣言》提出的“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”，《人權(quán)宣言》提出的“在權(quán)利方面，人生來(lái)是而且始終是自由平等的。因此，公民的榮譽(yù)只能建立在公共事業(yè)的基礎(chǔ)上”、“一切政治結(jié)合的目的都在于保護(hù)人的天賦的不可侵犯的權(quán)利；這些權(quán)利是：自由、財(cái)產(chǎn)、安全及反抗壓迫”*王德祿、蔣世和：《人權(quán)宣言》，求實(shí)出版社1989年版，第9、14頁(yè)。等，這些“自由、平等”概念曾經(jīng)作為資產(chǎn)階級(jí)革命的旗號(hào)在反封建專(zhuān)制與宗教神權(quán)中起過(guò)非常革命性的作用，在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的時(shí)期也起過(guò)非常進(jìn)步的作用。馬克思在《資本論》手稿中從肯定雇傭勞動(dòng)制在歷史上的進(jìn)步意義這個(gè)側(cè)面闡明了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)于確立這些文明觀念所起的基礎(chǔ)性作用：“如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)形式，交換，在所有方面確立了主體之間的平等，那么內(nèi)容，即促使人們?nèi)ミM(jìn)行交換的個(gè)人材料和物質(zhì)材料，則確立了自由?？梢?jiàn)，平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價(jià)值的交換的一種理想化的表現(xiàn)；作為在法律的、政治的、社會(huì)的關(guān)系上發(fā)展了的東西，平等和自由不過(guò)是另一次方上的這種基礎(chǔ)而已。而這種情況也已為歷史所證實(shí)。這種意義上的平等和自由恰好是古代的自由和平等的反面?！?《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，人民出版社1995年版，第199頁(yè)。

五、幾點(diǎn)結(jié)論

其一，正是資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式，特別是在全社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的條件下，才推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)及人類(lèi)文化知識(shí)系統(tǒng)在近現(xiàn)代的全面構(gòu)建與迅猛發(fā)展。恩格斯曾就馬克思關(guān)于資本對(duì)科學(xué)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)作用的思想作了比較系統(tǒng)的闡釋?zhuān)凇渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中認(rèn)為“真正的自然科學(xué)”始于15世紀(jì)下半葉，這個(gè)時(shí)候開(kāi)始把自然界分解為各個(gè)部分，把自然過(guò)程、自然對(duì)象歸屬于相關(guān)的不同學(xué)科門(mén)類(lèi)，并對(duì)有機(jī)體內(nèi)部予以解剖學(xué)研究；他在《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中認(rèn)為自然科學(xué)從19世紀(jì)初由前四個(gè)世紀(jì)的“搜集材料”階段進(jìn)入“整理材料”階段，把自然過(guò)程還原為一個(gè)“整體”，其中，研究植物機(jī)體中的過(guò)程的“生理學(xué)”、研究單個(gè)機(jī)體從胚胎到成熟的發(fā)育過(guò)程的“胚胎學(xué)”、研究地殼逐漸形成過(guò)程的“地質(zhì)學(xué)”等，這些自然科學(xué)就是19世紀(jì)的“產(chǎn)兒”；他在《自然辯證法》中提出“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的……如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，而且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)”*《馬克思恩格斯文集》(第9卷)，人民出版社2009年版，第427頁(yè)。。就此而言，“科學(xué)是生產(chǎn)力”命題不是適用于一切時(shí)代生產(chǎn)的“普遍性命題”，而是一個(gè)只適用于機(jī)器大生產(chǎn)的“特殊性命題”*趙家祥：《馬克思〈資本論〉及其手稿中的生產(chǎn)力概念》，《黨政干部學(xué)學(xué)刊》2012年第6期。，這個(gè)命題準(zhǔn)確地說(shuō)只適用于始于資本時(shí)代以來(lái)的歷史區(qū)間。相反，由于資本主義生產(chǎn)方式的“典型”或“經(jīng)典模式”不產(chǎn)自中國(guó)，所以存在一個(gè)“李約瑟難題”，即為什么中國(guó)在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平，但近代科學(xué)于16世紀(jì)誕生在歐洲而非中國(guó)*[英]J.李約瑟：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(第一卷·導(dǎo)論)，科學(xué)出版社1990年版，第1-2頁(yè)。？一些學(xué)者往往認(rèn)為這個(gè)“難題”的“答案”在于中國(guó)古代科學(xué)(范式)自身的“弱點(diǎn)”。其實(shí)，如果把回答“李約瑟難題”的這兩個(gè)“答案”予以“比較”，其根本性緣故，就馬克思的資本對(duì)科學(xué)驅(qū)動(dòng)作用的思想邏輯而言，是資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有在我國(guó)獲得系統(tǒng)的“發(fā)育”而使中國(guó)古代科學(xué)失卻向近代科學(xué)轉(zhuǎn)型這一具決定性意義的社會(huì)推力，科學(xué)的發(fā)展不能僅僅歸“源”于科學(xué)家個(gè)人的好奇心或科學(xué)(范式)自身的單一“規(guī)律”，而是一個(gè)包含多因素的社會(huì)歷史過(guò)程，科學(xué)上的創(chuàng)新歸根到底就是源自社會(huì)發(fā)展自身的直接需要或驅(qū)動(dòng)。

其二，在“創(chuàng)新”成為“國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”的當(dāng)下，要讓我國(guó)的“創(chuàng)新發(fā)展”理念“落地生根”，就必須讓我國(guó)資本成為推動(dòng)科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的自為主體，在全社會(huì)范圍內(nèi)讓我國(guó)資本載體——企業(yè)真正成為名副其實(shí)的自主創(chuàng)新主體。一方面，國(guó)家或政府要在科學(xué)文化特別是科研體制上為民間、為企業(yè)進(jìn)行科學(xué)文化創(chuàng)新搭建橋梁與環(huán)境，即健全富有操作性的體制機(jī)制，加大國(guó)家或政府對(duì)科學(xué)文化在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的財(cái)政投入，從而為民間、為企業(yè)所側(cè)重的應(yīng)用研究、技術(shù)轉(zhuǎn)移、成果轉(zhuǎn)化工作承當(dāng)“孵化器”或“保險(xiǎn)柜”角色；另一方面，企業(yè)、民間(或社會(huì))要在真正意義上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大海中自我厚植“創(chuàng)新文化”或“科學(xué)意識(shí)”，也就是要把國(guó)家或政府的“創(chuàng)新發(fā)展”戰(zhàn)略這一“自上而下”的國(guó)家行為(“政治行為”)轉(zhuǎn)化為“民間行為”(企業(yè)家“自家的事”或“內(nèi)在品質(zhì)”)，要自覺(jué)地、迫切地向科學(xué)(尤其是科學(xué)精神如“實(shí)事求是”、“誠(chéng)信”素養(yǎng))、向知識(shí)、向技能、向智慧要附加值、要效益、要利潤(rùn)，不然的話(huà)，那些依然走“老路子”或拼自然資源的粗放式企業(yè)只能在這場(chǎng)“創(chuàng)新發(fā)展”浪潮中被無(wú)情淘汰。

其三，需要注意的是，馬克思科技哲學(xué)思想存在一個(gè)顯著特征，就是馬克思在關(guān)于資本動(dòng)科學(xué)發(fā)展等歷史作用的問(wèn)題上持辯證的態(tài)度。馬克思作為早期資本主義的思想家、革命家在看到資本對(duì)歷史、對(duì)科學(xué)的積極作用的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)并譴責(zé)資本特別是作為其人格化——資本家在逐利性的驅(qū)動(dòng)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)科學(xué)發(fā)展的(有意)妨礙或?qū)茖W(xué)成果的壟斷現(xiàn)象而背離科學(xué)本性或科學(xué)精神，特別是對(duì)科學(xué)成果的“扭曲”。如馬克思在《資本論》第一卷對(duì)早期資本主義社會(huì)現(xiàn)象所描述的：“機(jī)器”本身縮短了勞動(dòng)時(shí)間，而其“資本主義應(yīng)用”則延長(zhǎng)了工作日；“機(jī)器”本身減輕了勞動(dòng)而其“資本主義應(yīng)用”則提高勞動(dòng)強(qiáng)度；“機(jī)器”本身屬于人對(duì)自然力的勝利，而其“資本主義應(yīng)用”使人受自然力奴役；“機(jī)器”本身增加生產(chǎn)者財(cái)富，而其“資本主義應(yīng)用”使生產(chǎn)者變成貧民。早期資本主義發(fā)展科學(xué)的這種返祖現(xiàn)象是今天“創(chuàng)新發(fā)展”過(guò)程中需要防范的。

(責(zé)任編輯：海林)

The Driving Role of Capital in Science: One Side of

Marx’s Philosophy of Science and Technology

Zhang Dingxin

(SchoolofMarxism,JiangxiUniversityofFinanceandEconomics,JiangxiNanchang330013,China)

Abstract:The logic premise of Marx’s philosophy of science and technology is that Marx did not ambiguously end capital as an independent mode of production with exploitation, and did not argue that capital as a dominant mode of production in the whole society, namely the capitalistmode of production, simply equaled exploitation form, but affirmed the other side of capital in

the history. Firstly, because this mode of production takes the dominance of the nature as the premise and the pursuit of surplus value (especially relative surplus value) as the core motivation, it is destined to the development of natural science to its vertex and has the tendency of giving production scientificalness and reducing necessary labor of workers to a minimum; secondly, owing to the discovery, creation and satisfaction of new needs of the society, this mode of production plays a huge driving role in the whole construction of modern social scientific knowledge system. The other side of Marx’s philosophy of science and technology is of practice significance to further implantation of innovation-driven development strategy or the idea of innovation development in China.

Key words:capital; mode of production; science; social science knowledge

作者簡(jiǎn)介：張定鑫(1960-)，男，江西鄱陽(yáng)人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“馬克思新世界觀闡釋形式問(wèn)題再研究”(FKS005)、江西省2015年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的(經(jīng)典)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)系研究”(15ZT16)。

收稿日期：2015-11-12

中圖分類(lèi)號(hào)：F062.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0150(2016)01-0004-08

DOI:10.16538/j.cnki.jsufe.2016.01.001

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