□李 波 周新輝 趙 麗

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試論“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中歷史感的培養(yǎng)

□李 波 周新輝 趙 麗

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的歷史感，有助于增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情懷和認(rèn)知能力。培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，教師要采取靈活的教學(xué)策略，用情感來(lái)感染學(xué)生，以理性來(lái)啟導(dǎo)學(xué)生；要不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

中國(guó)近現(xiàn)代史；歷史感；課堂教學(xué)

既往歷史的事實(shí)是客觀的，但是客觀的事實(shí)卻有賴于人的主觀情感去體驗(yàn)、去獲得，這就需要?dú)v史感。簡(jiǎn)而言之，歷史感就是人們對(duì)過(guò)去歷史的體驗(yàn)和感受。即如一位學(xué)者所言：“認(rèn)識(shí)歷史客體的歷史性，最根本的問(wèn)題在于對(duì)歷史客體的歷史環(huán)境的把握，要有一種巨大的歷史感?！盵1]我們很難想象，一個(gè)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)狀況毫無(wú)所知的人能夠準(zhǔn)確地理解甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和戊戌變法的宿命。同樣，一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)新舊轉(zhuǎn)型有著深刻認(rèn)識(shí)的人，則不難明白為什么我們今天要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”這門(mén)高校思想政治理論課講述近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律，在這門(mén)課程的教學(xué)中探討如何培養(yǎng)青年學(xué)生的歷史感，是很有必要的。

一

從目前“綱要”課的教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生對(duì)近代中國(guó)落后挨打的境況反應(yīng)麻木，對(duì)南京大屠殺的慘劇無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)新中國(guó)成立后面臨的艱難困境感到不以為然，對(duì)那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興拋頭顱、灑熱血的仁人志士報(bào)以冷眼相看，這樣的反應(yīng)不能不引起我們的警覺(jué)和沉思。一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族感情淡漠，歷史感缺失，是當(dāng)下亟需認(rèn)真對(duì)待的教育話題。在高校開(kāi)設(shè)“綱要”課程的目的之一，就是讓大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，

“自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感?！盵2]因此，“綱要”課教學(xué)不僅要達(dá)成讓學(xué)生獲得知識(shí)、方法、能力這些工具性的目標(biāo)，更要讓他們獲得正向性的情感，這屬于價(jià)值方面的目標(biāo)。傳播正向性的情感和價(jià)值觀可以說(shuō)是思想政治理論課教學(xué)的靈魂所在。如果在“綱要”課教學(xué)中忽略了對(duì)情感、價(jià)值觀的培養(yǎng)，這門(mén)課就會(huì)變成時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義等“填鴨的飼料”，失去了它原本開(kāi)設(shè)的意義，無(wú)法達(dá)成教學(xué)的目的和要求。

培養(yǎng)歷史感，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，而且還能夠提高他們的認(rèn)知能力。也就是說(shuō)，歷史感不僅是一種情感訴求，也是一種本質(zhì)探求。我們進(jìn)行“綱要”課教學(xué)，授課的內(nèi)容固然是非自我親歷的客體歷史，但通過(guò)教師或?qū)W生個(gè)人內(nèi)心與歷史客體的碰撞，會(huì)獲得情感上的共鳴，而情感上的好惡最終又會(huì)左右認(rèn)知上的價(jià)值判斷。我們?yōu)榇髮W(xué)生開(kāi)設(shè)思政理論課，歸根到底，是要把他們培養(yǎng)成曉大義、明是非的人。在“綱要”課教學(xué)中，類似林則徐虎門(mén)銷煙、譚嗣同慷慨赴死這樣的事件比比皆是，從學(xué)習(xí)中學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到什么是真正的氣節(jié)操守和道義擔(dān)當(dāng)，情感上的共鳴往往被內(nèi)化為產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，學(xué)生會(huì)因此加深對(duì)生命價(jià)值和生活意義的認(rèn)知，并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)歷史的感知、領(lǐng)悟能力，是“綱要”課教師肩負(fù)的重要責(zé)任。近代中國(guó)史是一段民族屈辱史，學(xué)習(xí)這段歷史令人為國(guó)家命運(yùn)扼腕痛息，但更為關(guān)鍵的，是要讓學(xué)生明白造成民族屈辱的背后原因是什么？教師在講述過(guò)程中，要使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到，落后就要挨打，正是社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、思想文化的全面落后導(dǎo)致了中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。這樣，在對(duì)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等一幅幅歷史圖景的考察中，學(xué)生從對(duì)歷史事件的記憶，到考察歷史的真相，再到對(duì)真相的思考，完成了對(duì)歷史的認(rèn)知和追懷。很難想象，如果學(xué)生缺乏對(duì)這段歷史的感悟，會(huì)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心探索這段歷史的動(dòng)力。

如果上升到民族文化傳承的視角來(lái)看，歷史感是在用一種內(nèi)心體驗(yàn)的方式，聯(lián)系著綿延不絕的民族文化血脈，它有助于我們回歸文化傳統(tǒng)，尋找民族的生命之根。美國(guó)學(xué)者亨廷頓有一個(gè)深澈的洞見(jiàn)，即在后冷戰(zhàn)時(shí)代，區(qū)別人類最重要的因素不再是意識(shí)形態(tài)、政治甚至經(jīng)濟(jì)，而是文化。[3]每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都在不停地探尋一個(gè)人類最根本的問(wèn)題：我們究竟是誰(shuí)？而每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族也都從對(duì)自己最有意義的方向上去尋求解答，歷史就是其中一個(gè)解答的方向。2015年8月，習(xí)近平在致國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)函中指出：“中國(guó)有著5000多年連續(xù)發(fā)展的文明史，觀察歷史的中國(guó)是觀察當(dāng)代的中國(guó)的一個(gè)重要角度。不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況。”[4]在“綱要”課教學(xué)中培養(yǎng)青年學(xué)生的歷史感，培養(yǎng)他們的歷史意識(shí)和歷史眼光，有助于他們更好地了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，從而更好地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況。

二

在“綱要”課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生歷史感的目的，教師的教學(xué)理念和教學(xué)策略是至關(guān)重要的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)該善于把課程內(nèi)容娓娓道來(lái)，用情感來(lái)感染學(xué)生，以理性來(lái)啟導(dǎo)學(xué)生，讓近現(xiàn)代中國(guó)史上曾經(jīng)發(fā)生的一幕幕在課堂上重現(xiàn)。此時(shí)，教師就像一個(gè)優(yōu)秀的樂(lè)隊(duì)指揮，通過(guò)課堂教學(xué)，師生共同譜寫(xiě)一段段心靈相通的合奏曲，本課程的思想教育價(jià)值亦由此得以體現(xiàn)。

首先，教師的講述要富有感染力。語(yǔ)言是最常用最直接的教學(xué)手段，教師授課時(shí)，要特別注意自己的語(yǔ)言，既要簡(jiǎn)明生動(dòng)，又要做到充滿感情色彩，把歷史的蒼涼與無(wú)情，人生的悲喜與無(wú)常，通過(guò)豐富的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的歷史時(shí)空，與過(guò)去的人物和事件，同呼吸、共命運(yùn)，在不經(jīng)意間生出滄桑之感。當(dāng)然，教師講課必須要做情感上的代入，以飽滿的情緒感染學(xué)生。例如講授“黃花崗起義”時(shí)，單單就七十二烈士的稱謂，只不過(guò)是教材中的一個(gè)生硬的符號(hào)；但是，如果教師選擇介紹并深情朗誦烈士林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，則很容易吸引和感動(dòng)學(xué)生，原來(lái)這些錚錚鐵骨的烈士也是充滿溫潤(rùn)柔情之人！通過(guò)這種講解方式，教師就幫助學(xué)生克服了對(duì)往昔那些人和事的陌生感和枯燥感。

其次，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于時(shí)空的感知力，是培養(yǎng)學(xué)生歷史感的一個(gè)絕佳手段。歷史感是一種關(guān)于時(shí)空的生存感受，一幕幕歷史事件的產(chǎn)生有著先后的時(shí)間順序，并在特定的空間里發(fā)生?！熬V要”課程基本是以時(shí)間為主線講述歷史進(jìn)程的。但就近現(xiàn)代中國(guó)史而言，這一時(shí)期還具有特殊的空間意象——即閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)被打開(kāi)后，中國(guó)面臨著和外部世界沖突的問(wèn)題。所以，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生以時(shí)間為主，以時(shí)間統(tǒng)攝空間的整體認(rèn)知方法。在“綱要”課堂上我們可以給學(xué)生用一個(gè)想象中的坐標(biāo)軸(以中國(guó)的國(guó)力為縱軸，以時(shí)間為橫軸)“畫(huà)”一道曲線，這條曲線起始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一開(kāi)始呈下滑的趨勢(shì)，到孫中山建立中華民國(guó)時(shí)似乎有一點(diǎn)上升的希望，然而又開(kāi)始急劇下降，隨后就是十余年的軍閥混戰(zhàn)，中國(guó)國(guó)力持續(xù)下跌，到1927年，南京國(guó)民政府成立，似乎出現(xiàn)了扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的希望，但它不過(guò)是在形式上統(tǒng)一了中國(guó)，1931年日本侵華，中國(guó)的國(guó)勢(shì)進(jìn)一步下跌，到1949年，共產(chǎn)黨人建立中華人民共和國(guó)，這條拋物線出現(xiàn)了上升的趨勢(shì)，然而，僅僅經(jīng)歷了七八年的建設(shè)時(shí)期，便開(kāi)始遭遇到了經(jīng)濟(jì)困難和政治動(dòng)蕩，這條拋物線又產(chǎn)生下降的趨勢(shì)，直到改革開(kāi)放的新時(shí)期，這條拋物線重新止跌回升，一直持續(xù)到今天，最后得出結(jié)論，今天我們正處在一個(gè)最好的時(shí)代。在敘述的過(guò)程中，還要穿插提示中國(guó)在國(guó)際上的地位變化。通過(guò)這種方式講述，學(xué)生頭腦中便形成了關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史的一種比較清晰的時(shí)空認(rèn)知，油然而生出對(duì)今天生活的珍惜和熱愛(ài)之情。其實(shí)，我們做的不過(guò)是在課堂教學(xué)中勾勒出歷史的背景和主線，讓學(xué)生體會(huì)到個(gè)人在時(shí)間洪流與空間網(wǎng)絡(luò)中的位置，他們因而會(huì)體認(rèn)到歷史并不是那么遙不可及，而是可以如同坐在銀幕前觀影那般清晰。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，要培養(yǎng)學(xué)生把歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行貫通理解的能力。意大利思想家克羅齊說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”，過(guò)去發(fā)生的一切從未真正死去，而現(xiàn)在發(fā)生的一切隨時(shí)都會(huì)成為過(guò)去。要真正了解歷史，必須了解現(xiàn)實(shí)，歷史本身就是過(guò)去與現(xiàn)實(shí)無(wú)休止的對(duì)話。法國(guó)年鑒學(xué)派創(chuàng)始人馬克·布洛赫指出：“歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，當(dāng)今的知識(shí)、現(xiàn)實(shí)的生活往往以一定的方式更直接地幫助人們了解歷史”。[5]因此，作為“綱要”課教師，在課堂上要經(jīng)常挑選一些當(dāng)下的“熱點(diǎn)”問(wèn)題或者報(bào)刊、雜志上對(duì)時(shí)政的報(bào)道和評(píng)議作為教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)實(shí)回溯歷史，或以歷史作現(xiàn)實(shí)的鏡鑒。例如，在講述“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，從中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端這一“熱點(diǎn)”引入新課，很容易就提起了學(xué)生的興趣，然后教師再把中日沖突的歷史一一道來(lái)，自然會(huì)達(dá)到較好的教學(xué)效果。當(dāng)然，這里的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，不能喧賓奪主，必須立足于教學(xué)內(nèi)容。

三

培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，“綱要”課教師要不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，精心設(shè)計(jì)多種學(xué)生主體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如，組織學(xué)生參與課堂討論和辯論，由教師單方面的灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的開(kāi)放式學(xué)習(xí)。教師可以提前準(zhǔn)備討論主題，作為作業(yè)布置下去，讓學(xué)生課余時(shí)間去搜集相關(guān)資料做準(zhǔn)備，然后在課堂上開(kāi)展充分地討論和辯論；或者在教學(xué)過(guò)程中就某歷史人物、某歷史事件隨時(shí)組織討論，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度提出不同的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)各種不同觀點(diǎn)之間的碰撞和交鋒，讓課堂變得富有激情和挑戰(zhàn)性，這不僅有助于激發(fā)學(xué)生的積極思考，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史感。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師要掌控好討論的尺度，避免青年學(xué)生的態(tài)度過(guò)于情緒化和極端化。在講述“綱要”教材第一章時(shí)，可以設(shè)計(jì)“資本—帝國(guó)主義入侵與中國(guó)近代化”的辯論主題，甲方：沒(méi)有資本—帝國(guó)主義主義入侵，中國(guó)遲早也會(huì)進(jìn)入近代化；乙方：沒(méi)有資本—帝國(guó)主義入侵就沒(méi)有中國(guó)近代化。圍繞著這兩個(gè)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行申述和爭(zhēng)論，最后，教師做出點(diǎn)評(píng)和總結(jié)：列強(qiáng)侵略中國(guó)的主觀動(dòng)機(jī)是掠奪在華利益，但在客觀上起到了加速中國(guó)近代化的結(jié)果，盡管如此，其侵略的殘酷本質(zhì)是不能抹殺的，即使沒(méi)有西方資本—帝國(guó)主義入侵，中國(guó)還是會(huì)以別的契機(jī)進(jìn)入近代化的。通過(guò)這場(chǎng)辯論，要讓學(xué)生們深刻體認(rèn)到落后就要挨打，作為中華兒女應(yīng)該樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而讀書(shū)的責(zé)任感和使命感。

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生歷史感，對(duì)于提高“綱要”課的教學(xué)實(shí)效性很有助益。情境教學(xué)是教師運(yùn)用各種手段創(chuàng)設(shè)出歷史的場(chǎng)景與氛圍，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而達(dá)到最佳教學(xué)效果的教學(xué)方法。教師在教學(xué)中有意識(shí)地營(yíng)造濃厚的問(wèn)題情境氛圍，可以激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。諸如在課堂上對(duì)歷史做一些假設(shè)性的想象，如果當(dāng)年道光帝讓恭親王奕訢繼位，而不是讓后來(lái)的咸豐帝繼位，晚清的歷史會(huì)改寫(xiě)嗎？如果戊戌變法得到慈禧太后的支持，這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)會(huì)取得成功嗎？等等問(wèn)題。我們當(dāng)然知道，歷史是過(guò)去發(fā)生的事，它不能再現(xiàn)，也不會(huì)重演，但是，這樣一個(gè)小小的假設(shè)，把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的歷史氛圍，引導(dǎo)他們提出了富有想象力的答案，不失為一種有益的嘗試。另外，要使學(xué)生身臨其境地感受歷史氛圍，細(xì)細(xì)揣摩歷史人物的思想觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握歷史事件的前因后果，教師可以安排學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)角色扮演。教師負(fù)責(zé)“導(dǎo)演”，組織學(xué)生閱讀相關(guān)歷史資料、擬定劇情劇本、參與現(xiàn)場(chǎng)表演，然后再進(jìn)行課堂討論等；當(dāng)然，教師也可以完全放手讓學(xué)生自主安排，以便使學(xué)生更主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來(lái)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)角色扮演，不僅讓學(xué)生深入地了解了所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，而且給學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)撃艿膱?chǎng)所，拉近了他們與歷史的距離，獲得了一種類似歷史現(xiàn)場(chǎng)的感受，將大大提升了他們的歷史感。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分利用圖片、實(shí)物、錄音、影視、模型等，直觀展示創(chuàng)設(shè)情境，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等多方面喚起學(xué)生的深臨其境感，讓學(xué)生在一種最佳的環(huán)境與氛圍中感知?dú)v史，進(jìn)而達(dá)到對(duì)歷史的準(zhǔn)確理解。通過(guò)這些直觀材料的展示與解說(shuō)，可以把抽象的問(wèn)題形象化，最大限度地讓學(xué)生掌握距離他們相對(duì)遙遠(yuǎn)而難以記憶的歷史知識(shí)。

歷史感可分為兩種：一種是對(duì)非自我親歷的客體歷史的感受，一種是對(duì)自我個(gè)體歷史的認(rèn)知。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中通常以培養(yǎng)第一種歷史感為主；但從教書(shū)育人的角度講，教會(huì)學(xué)生用歷史的方法反躬自省，理解生命的價(jià)值和生活的意義，成長(zhǎng)為健康的個(gè)體，這種培養(yǎng)才是最后要達(dá)到的目的和歸宿。那么，教師需要哪些途徑來(lái)達(dá)到這個(gè)目的呢？首先對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)史的講述，教師不僅要關(guān)注那些宏大的歷史事件，而且還要特別關(guān)注歷史進(jìn)程中一些個(gè)體的命運(yùn)。在“南京國(guó)民黨政權(quán)的覆滅”這一部分結(jié)尾處，講及很多國(guó)民黨要員逃亡臺(tái)灣。在此，教師可以引用國(guó)民黨元老于右任晚年愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《望故鄉(xiāng)》：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘……?！闭且?yàn)閮砂斗种?，民族撕裂，一個(gè)耄耋老人晚年羈留臺(tái)灣，時(shí)時(shí)思念故土，所以才有了這首觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。這時(shí)候，教師不需要從宏大的歷史敘事出發(fā)闡述歷史，而僅僅從個(gè)體體驗(yàn)的角度引導(dǎo)學(xué)生反思?xì)v史，會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受歷史的細(xì)節(jié)，教師要注意認(rèn)真地斟酌選題，因?yàn)椤熬V要”課程中講述了一系列中國(guó)近代遭受侵略、遭遇災(zāi)難的事件，學(xué)生容易從中產(chǎn)生悲觀、消極的情緒，或者不理智的愛(ài)國(guó)熱情。教師要注意從全面、發(fā)展、辯證的角度，對(duì)歷史進(jìn)行理性的分析和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生抱持正向的歷史情懷。在課堂教學(xué)之外，教師可以組織學(xué)生去搜集老照片、寫(xiě)自傳、寫(xiě)家史、或者探尋歷史遺跡，讓學(xué)生從自己和身邊的歷史的角度出發(fā)去探尋歷史，引發(fā)他們內(nèi)心的“幽幽思古之情”。例如，寫(xiě)自傳敘述自己的生平事跡和成長(zhǎng)經(jīng)歷。大學(xué)生雖然年齡不大，但是已有一定的人生經(jīng)歷。寫(xiě)自傳，面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)自己，“我”究竟是一個(gè)什么樣的人呢？在這里，作為一個(gè)活生生的有血有肉的“我”，成了歷史探究的客體。寫(xiě)作自傳實(shí)際上是循著時(shí)間的主線審視自我、認(rèn)識(shí)自我進(jìn)而找回自我。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)樗鶖⑹龅亩际亲约河H身的體會(huì)和感受，寫(xiě)作者是很容易產(chǎn)生歷史感的。

總之，在“綱要”課教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的歷史感知和領(lǐng)悟能力，而不僅止于講授各種歷史知識(shí)和理論觀點(diǎn)，教學(xué)就會(huì)擺脫刻板教條而變得富有生機(jī)和趣味，學(xué)生從中獲得的教益會(huì)更加豐富充實(shí)，本課程的教學(xué)目的也更容易實(shí)現(xiàn)。

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2016-01-22

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安，271018

李 波(1978- )，男，山東泰安人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代思想史；周新輝(1961- )，男，山東榮成人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐；趙 麗(1979- )，女，山東菏澤人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

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1008-8091(2016)01-0117-04