陳文文　葛　浩

韋應(yīng)物山水田園詩(shī)風(fēng)格探討

陳文文葛浩

任何一位詩(shī)人，都有其獨(dú)特的審美趣向和審美追求，這種獨(dú)特的趣尚和追求，一旦溶于其作品中，便建構(gòu)成其鮮明的風(fēng)格。韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)，就是以其獨(dú)特的清談、自然、抒情風(fēng)格“自成一家之體”，在唐代詩(shī)歌史上占有特殊的一席之地。

韋應(yīng)物山水田園詩(shī)風(fēng)格恬淡自然

中唐著名詩(shī)人韋應(yīng)物為后人留下了550多首詩(shī)歌，其中有不少反映戰(zhàn)亂、批判權(quán)貴、同情民生嫉苦的好詩(shī)，也有擬古、歌行不乏千古傳誦的名作，而最能代表其典型風(fēng)格和突出成就的，畢竟還是山水田園詩(shī)。任何一位詩(shī)人，都有其獨(dú)特的審美趣向和審美追求，這種獨(dú)特的趣尚和追求，一旦溶于其作品中，便建構(gòu)成其鮮明的風(fēng)格。韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)，就是以其獨(dú)特的清談、自然、抒情風(fēng)格“自成一家之體”，在唐代詩(shī)歌史上占有特殊的一席之地。

一.恬淡——淳美自然

韋應(yīng)物一生由豪俠公子走向文人學(xué)士，由三衛(wèi)郎做到大州刺史，做官雖不算顯達(dá)，然官運(yùn)尚可，總是緩步升遷的，自無(wú)遷謫之怨；他做官勤慎愛(ài)民，以清廉直正見(jiàn)稱(chēng)，加之生性恬淡，自無(wú)躁進(jìn)之心，更不會(huì)刻剝?nèi)嗣穸?；他?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)前景缺乏足夠的希望和信心，隱退思想時(shí)隱時(shí)顯。詩(shī)如其人，因此，他的詩(shī)在古樸隱淡之中，描繪了一幅幅色彩淡淡的圖畫(huà)，表現(xiàn)了詩(shī)人淳美的自然情操。

1.淡而不枯。

試觀其《賦得暮雨送李胃》：

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

送人離別之情，在歷代文人筆下總是顯得那樣郁悶盤(pán)曲，但韋應(yīng)物卻將筆力放在寫(xiě)景上，寓情于景。全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨，首聯(lián)起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切題中的“暮雨”二字，淡淡幾筆，勾畫(huà)出詩(shī)人臨江送別的形象。二、三聯(lián)四句接寫(xiě)江上景色：在沉沉西下的夕陽(yáng)，傍晚的暮藹里，伴隨著微微小雨，出航的船只慢慢歸來(lái)，而鳥(niǎo)兒卻遲遲不愿離開(kāi)，遠(yuǎn)望江面漸黑看不到朋友的遠(yuǎn)去的船只，只有岸邊的浦樹(shù)永遠(yuǎn)飽受這里江水的滋養(yǎng)。全詩(shī)以“微雨”起，以“散絲”結(jié)，淡淡地涂抹，又淡淡地了結(jié)，顯示韋應(yīng)物恬淡的特色，因而翁方綱稱(chēng)韋詩(shī)“其妙全在淡處，實(shí)無(wú)跡可求”（《石州詩(shī)話(huà)》）。

2.溶濃入淡。

韋應(yīng)物雖身在名利追隨的官場(chǎng)，卻能清心寡欲、恬淡自遠(yuǎn)，不為外物所動(dòng)，他把生活的貧富、官場(chǎng)的沉浮看得很淡。以一種澄沏清瑩的胸懷處世，便自然心曠神怡，山水泉林在他的眼前也格外清新可愛(ài)。于是韋應(yīng)物情不自禁地投向了大自然優(yōu)美的懷抱，去捕捉大自然中各式各樣的生機(jī)盎然的澹遠(yuǎn)之美、恬靜之美、自然之美，因而產(chǎn)生了一篇篇淳美、恬淡風(fēng)格的詩(shī)篇。

韋應(yīng)物有一首名作《滁州西澗》：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

幽深茂盛的芳草，繁茂蔥綠的樹(shù)木，婉囀鳴叫的黃鶯兒和春潮野渡，寫(xiě)得物象鮮明，有聲有色，但呈現(xiàn)于讀者面前的又只是那自在漂浮的空空渡船，無(wú)人問(wèn)津的荒郊野渡和那自生自榮的自然之美，意境恬淡寧?kù)o而又悠遠(yuǎn)有味，很好地體現(xiàn)了韋詩(shī)“一寄鮮于簡(jiǎn)淡之中”（宋濂《宋文憲公全集》）的溶濃入淡的特色。

3.淡而有味。

自謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派，風(fēng)格艷麗清新，但片面追求華麗辭藻；謝眺在新體詩(shī)方面也是重辭藻，重聲律；到大歷詩(shī)人，他們是極力推尊“麗藻”的時(shí)代美觀，韋應(yīng)物雖也受其影響，但他并沒(méi)有像大歷諸子那樣沿謝靈運(yùn)的路子去片面追求麗藻，而是略去了六朝剪花雕彩、襞積細(xì)微的陋習(xí)，將這種輕利的筆調(diào)揉貫于自己簡(jiǎn)淡的詩(shī)風(fēng)里，如《同德寺雨后寄元侍御李博士》：

川上風(fēng)雨來(lái)，須臾滿(mǎn)城闕。青蓮界，蕭條孤興發(fā)。前山遽已凈，陰?kù)\夜來(lái)歇。喬木生夏涼，流云吐華月。嚴(yán)城自有限，一水非難越。相望曙河遠(yuǎn)，高齋坐超忽。

此詩(shī)旨趣超拔，刻煉精工，得謝靈運(yùn)精髓。卻又能洗削贅語(yǔ)，用極為平常的詞語(yǔ)描繪眼前的風(fēng)景，比大謝詩(shī)更為省凈。而且詩(shī)風(fēng)清新疏朗、明麗蔥倩，又兼得謝眺的風(fēng)韻。因此朱熹稱(chēng)：“其詩(shī)無(wú)一字做作，直是自在?！保ā对?shī)林廣記前集》）王世貞云：“韋左司平淡和雅，為元和之冠?！保ā端囋坟囱浴罚﹦⒙闹^：“子厚之工致，乃不若韋蘇州之蕭散自然?！保ā短圃?shī)癸簽》）諸家說(shuō)韋應(yīng)物無(wú)“做作”、“平淡和雅”、“蕭散”，便是說(shuō)其詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上極為自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，不加雕琢。

韋詩(shī)這種淡然天成，淡而有味的特色正在于摒棄大歷諸子有鍛煉而求遠(yuǎn)的觀念，韋應(yīng)物用他樸實(shí)、自然的語(yǔ)言，使山水田園詩(shī)天然超妙，結(jié)體渾成，形成了悠然淡遠(yuǎn)、沖和平靜、優(yōu)寡舒緩的意境使其詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)著恬淡的品格——淡而能真、淡而能厚、淡而有韻，這正是其人生境界的詩(shī)性表現(xiàn)。

二.寫(xiě)實(shí)——淳樸天成

談到寫(xiě)實(shí)，人們往往想到“自然流出，不假安排”，其實(shí)，這只是詩(shī)歌藝術(shù)的外在表現(xiàn)，是那些在表現(xiàn)上自然、淳樸的詩(shī)歌給我們的一種感覺(jué)，而不是詩(shī)人創(chuàng)作的實(shí)際。而韋應(yīng)物的詩(shī)卻是實(shí)實(shí)在在的，在他的詩(shī)中沒(méi)有什么是多余的；也沒(méi)有向我們隱瞞什么，或者在詩(shī)中刪除了生活中的什么，他只是從容不迫的告訴我們他的所見(jiàn)所聞、所想所感。

1.韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)有如他生活的實(shí)錄，使生活中的各方面內(nèi)容基本上得到了真實(shí)的反映。

詩(shī)中，我們不僅可以讀到他在各州理政、視察、宴集、游賞、園藝、訪(fǎng)友等生活內(nèi)容，而且也可以了解到他在外郡時(shí)感時(shí)、憂(yōu)民、思親、念友等真實(shí)的心態(tài)。如寫(xiě)理郡：“束帶理官府，簡(jiǎn)牘盈目前”（《園林晏起寄昭應(yīng)韓明府盧主薄》）；寫(xiě)?yīng)毦育S中：“永日一酣寢，起坐兀無(wú)思”（《郡內(nèi)閑居》）；寫(xiě)宴集：“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”（《郡齋雨中與諸文士燕集》）；寫(xiě)交往：“朝與詩(shī)人賞，夜攜禪客入”（《花徑》）；寫(xiě)游覽：“弄泉朝涉澗，采石也歸州”（《游西山》）。但是，無(wú)論是宴集游覽，還是閑居獨(dú)處，韋應(yīng)物總是時(shí)時(shí)提醒自己為官的責(zé)任。作為一個(gè)正直的官吏，他對(duì)百姓是關(guān)心的，不僅“邑有流亡愧俸錢(qián)”（《寄李儋元錫》），而且“逍遙池館華，益愧專(zhuān)城寵”（《春游南亭》）。

試看《游瑯琊山寺》：

受命恤人隱，茲游久未遑。鳴騶響幽谷，前旌耀崇岡。青冥臺(tái)徹寒，綠褥草木香。填壑躋花界，疊石構(gòu)云房。經(jīng)制隨巖轉(zhuǎn)，繚繞豈定方？新泉泄陰壁，高蘿蔭綠塘。攀林一棲止，飲水得清涼。物類(lèi)誠(chéng)可遣，疲氓終未忘。還歸坐郡閣，但見(jiàn)山蒼蒼。

這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人與外界的各種聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)中的韋應(yīng)物也融入到詩(shī)中，并在詩(shī)里展現(xiàn)出來(lái)。有瑯琊山寺的緣由、經(jīng)過(guò)、景物以及詩(shī)人的感受在詩(shī)里說(shuō)得十分明白、具體。“受命恤人隱，茲游久未遑”，點(diǎn)明了詩(shī)人出游的真正背景，毫不隱諱自己“受命”的身份，不去有意無(wú)意地把自己裝扮成純粹的隱士。未了兩句道出了他隱逸的念頭，但他也沒(méi)有忘記自己作為一州之長(zhǎng)的職責(zé)：“疲氓終未忘”，仕與隱的矛盾如實(shí)反映在詩(shī)中，因此帶有濃厚的個(gè)性色彩。

2.韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)在寫(xiě)景上也有其獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

韋應(yīng)物筆下的景物皆出自他身邊現(xiàn)實(shí)中的山水，取景隨意、自然，他不像以往詩(shī)人那樣以一種統(tǒng)攝、凌跨山水的姿態(tài)出現(xiàn)，而是以一種溫和、開(kāi)放的態(tài)度接納不同的山水。如：在寫(xiě)月溪泛舟的情景時(shí)“岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水如綠，寂寂流鶯歌。淺石方凌亂，游禽時(shí)出沒(méi)。半雨夕陽(yáng)霏，緣源朵花發(fā)。”（《月溪與幼遐君貺同游》），這既不是奇異之景，也沒(méi)有佳句可摘，全然是身邊的常景。山川風(fēng)物作為韋應(yīng)物仕隱生活的環(huán)境，情感活動(dòng)的背景再現(xiàn)在他的詩(shī)中。又譬如《東郊》：

吏舍跼終年，出郊曠清曙。楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處？東幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結(jié)廬，慕陶真可遮。

全篇沒(méi)有刻意雕琢，真實(shí)描寫(xiě)身邊平常的景物，顯得自然真樸，仿佛眼前便出現(xiàn)一幅楊柳隨風(fēng)飄、青山傍綠水的淡泊清美的畫(huà)面。

韋應(yīng)物山水田園詩(shī)具有的鮮明寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，是與其所處的時(shí)代、個(gè)人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)的。他所生活在中唐時(shí)期，前唐盛世潛伏的各種矛盾以“安史之亂”為突破口徹底爆發(fā)出來(lái)，盛唐由此走向衰落，詩(shī)人們面對(duì)戰(zhàn)亂、爭(zhēng)斗、傾軋的現(xiàn)實(shí)，再也不能像前輩李白那樣熱情的高歌“大江東去”。戰(zhàn)亂的場(chǎng)面、痛苦的民眾、悲涼的心境，真實(shí)而迅速地在大歷詩(shī)歌中浮現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容成為詩(shī)人最為關(guān)心的主題之一。從大歷詩(shī)壇寫(xiě)實(shí)風(fēng)氣的形成和變化中可以看出，韋應(yīng)物山水田園詩(shī)的寫(xiě)實(shí)傾向并不是一個(gè)孤立現(xiàn)實(shí)，韋詩(shī)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的形成與發(fā)展是與大歷前后的時(shí)代特征和詩(shī)壇寫(xiě)實(shí)風(fēng)氣密切相關(guān)的。

1.游國(guó)恩．《中國(guó)文學(xué)史》[M]．北京：人民文學(xué)出版社；1995年，124～127

2.袁行霈．《中國(guó)文學(xué)史》[M]．北京：高等人民出版社；2005年（第二卷），267～356

3.儲(chǔ)兆文.一樣山水別樣心——王維、韋應(yīng)物山水詩(shī)異同論 [J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)版），2004（04）：25～26

4.蔚華萍.韋應(yīng)物和王維山水田園詩(shī)比較[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版), 2005(02):26～28

（作者單位：山東信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系）